摘 要
本文以郭璞《游仙诗 》的探析开始，通过他的人生经历、不同时期的不同创作以及作品来探析他作品的主旨。对于他作品的主旨历代学者一直都是众说风云，当然也不外乎这三个观点：1，“坎壈咏怀”2，“列仙之趣”3，“咏怀与仙趣”，本文也是围绕这三个观点来讲述不同学者对于不同主题的认知和看法以此来得出自己的认知。郭璞为我们文学史上的《游仙诗》做了很大的贡献，主要表现在他的作品不是简单的列仙也不是单纯的咏怀，而是将对仙隐生活的向往和对现实世界的忧愤结合在一起表现出“咏怀与列仙之趣”的主旨。对后来人们创作《游仙诗》产生了很大的影响。
关键词：郭璞 游仙诗 主旨 仙隐生活 现实世界
Abstract
In this paper, the pure poetry about immortals \Analysis of the main thrust of his work through his life experiences, different creative works of different periods. Ancient scholars for the main thrust of his work has always been everyone situation, of course, are nothing more than these three perspectives: \Hom Rin Yong huai\、 Fun \immortals\，\Yon ghuai cents Fun\is also focused these three perspectives to tell the story of different scholars the cognitive and views of different themes in order to draw their own cognition. Guo Pu made a great contribution to our literary history of poetry about immortals, mainly in his work is not a simple column cents is not simply Yong huai, but will cents hidden life yearning Anger combination of the real world together show \and columns cents Fun\Subject. On later creative poetry about immortals \
Keywords: GuoPu poems purpose Fairy hidden life Real
world
目 录
一、郭璞其人及其游仙诗的创作 ...................................... 1 （一）郭璞《游仙诗》的创作是一个长期的过程 .......................... 1 （二）郭璞游仙诗以离开家乡为两部分 .................................. 2 二、郭璞游仙诗的主旨 .............................................. 2 （一）郭璞游仙诗主旨的争议 ......................................... 5 （二）对仙隐生活的向往和对现实世界的忧愤 ............................ 6 三、郭璞游仙诗的价值和影响 ........................................ 8 注释 ............................................................. 10 参考文献 ......................................................... 12 谢辞 ............................................................. 13
一、郭璞其人及其游仙诗创作
郭璞(276年—324年），字景纯，是河东闻喜县人，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。西晋末年战乱将起，郭璞躲避江南，历任宣城、丹阳参军。 晋元帝时期，升至著作佐郎，迁尚书郎，又任将军王敦的记室参军。 324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。 晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。郭璞和温峤、庾亮等人是布衣之交，但在东晋时却才高位卑，常为同僚讥笑，曾写《客傲 》抒发自己的傲世之志，当温峤、庾亮致位公卿时，自己却成为下僚，这自然使他不免产生不满，而身处乱世，在残忍的王敦手下做事，自然就有了避世的情绪，因此，在创作上，选择了游仙题材，今存19首，9首为残篇。
（一）郭璞的《游仙诗》创作是一个长期的过程
郭璞的游仙诗其实远远不止这十九首，刘勰把郭璞的游仙诗称为“景纯艳逸，足冠中兴”[1]，而且他的游仙诗被人们认为是我国游仙诗发展的顶峰，可见，绝对不可能仅仅只是通过十几首诗就判断他文学成就的高低。我想他一定是有很多首诗吧！只是现在为什么只剩下这么一点了呢，当然离不开兵荒马乱，社会变迁这些因素，可是更重要的应该是人为因素，也就是人的好恶（历代统治者的意愿）的因素，同时也可以从钟嵘对郭璞的游仙诗的评价中看出。钟嵘在《诗品》中《晋弘农太守郭璞》云“游仙之作，词多慷慨，乘远玄宗”， 其云‘奈何虎豹姿’，又云‘戢翼栖嗪梗’，乃是坎壈咏怀，不是列仙之趣也。如果我们仔细分析郭璞的游仙诗也会发现，他的诗多坎壈之作，而慷慨悲愤，壮怀激烈之篇少见，刘熙载《艺概·诗概》：“郭景纯亮节之士，虽秋胡行贵玄默之致，游仙诗假栖遁之言，而激烈悲愤，自在言外，乃知识曲宜听其真也。”[2]都说郭璞的游仙诗不同于一般的游仙诗的，钟嵘说郭璞词多慷慨，一个多字就可以反应出它的分量，而且钟嵘生活的年代距离郭璞生活的年代不足200年，那么郭璞的游仙诗不会遗失很多的，所以这种说法不会失实的，只不过是随着后代的文学风尚变化，人们欣赏习惯的改变，郭璞中那些慷慨激昂的篇目，才会逐渐消亡的。
郭璞之后的东晋时期，士族清淡玄理风气更为炙热，他们不仅善于清淡，还把老庄“无为而治”的主张运用到政治、经济、军事，对文学的影响很大，出现了以孙绰，许询为代表的一系列玄言诗人，他们以《老子》、《庄子》、《周易》为宗旨，“诗必柱下
1
之旨归，赋乃漆园之义疏”，[3]创作“平典似道德论”，[4]玄言文学统治文坛长达百年之久，就是进入南朝以后，玄言诗风犹存，其脱离现实“空对空”的创作方法仍为士人所效仿，其流露的离世遁俗，任性放诞的情趣为士人所欣赏。以永明体，宫体诗为代表的齐梁诗风也有诸多弊端，如：内容空虚，情调颓废淫靡，一味追求华丽迁徙的形式，从某种角度而言，与玄言诗是一脉相称的。自东晋迄初唐，文坛上盛行的内容空洞，形式呆板，辞藻华艳的诗，虽有陶渊明，鲍照的诗曾一度给荒凉的文坛带来一丝生机，但亦无济于事。直到“初唐四杰”和陈子昂的崛起，提出轻“绮碎”重“骨气”，恢复古诗比兴言志的风雅传统的主张，高举起诗歌革新的主张，才在创作实践上完全摆脱了齐梁浮艳淫靡习气，反映了当时社会存在的种种矛盾，显示刚健的风骨。换言之，自郭璞去世（公元324）迄唐高宗李治即位（公元650）这三百二十年间，鄙视遁俗，纵欲放达的思想主宰着文坛，成了绝大多数士人创作自觉奉行的纲领，建安时代那种直面人生，梗概多气，悲凉慷慨的创作风格，为诗坛不容。这种形势下，从皇室、士大夫到士子，人们所赏识的郭诗也只是那些风尘之外、感叹岁月流逝、人生无常之作，从中品味那些遗世独立潇洒飘逸的情味。这里不妨举例说明如：南朝梁 萧统《文选》选目及录，其所收录的郭璞游仙诗的七首，其内容也偏重于遁世隐逸，正如李善注所云：“凡游仙之篇，皆所以滓秽尘网，锱铢缨拔，餐霞倒景，饵玉玄都，而璞之制，文多自叙，虽志狭中区，而辞无俗果，见非前识”。[5]所以笔者认为两晋之交的郭璞，一生应该创作了一定数量的游仙之作，而他的游仙诗创作，应该伴随了其人短暂的一生。
（二））郭璞游仙诗以离开家乡为界分为两部分
根据上面的论述可知，郭璞游仙诗的创作应是从青少年到老年的长期过程，为了便于研究，我们从他离开家乡为界分为两部分。现存郭璞的《游仙诗》一共有十九诗，前十首是完整无缺的，另外九首外残篇，九首残篇只有二到六句，无法具体分析其思想感情，故现以其完整的十首为例来分析游仙诗的的创作历程。诗人表达愤世嫉俗之慨，是建立在仙境所具有的超凡脱俗、澄清无暇的属性之上的。仙境那相对人境而言的超凡性、无限性、自由性和永恒性、每每使诗人努力地追求与向往。
根据郭璞的人生经历和游仙诗中所表达的精神风貌和思想感情来看，第三、六、七、八首诗可能作于离开家乡之前，第一、二、四、五、十首游仙诗可能作于为避战乱离开家乡之后。郭璞的青少年时期在闻喜度过，社会安定，生活安稳，热衷于搜集、研读各种古代异书，闲暇时喜欢外出旅游，开拓了他的眼界，丰富了其想象力，滋养了浪漫气
2