郭璞的大部分游仙诗具有多层次内涵，不只是单纯的咏“列仙之趣，”而是借游仙诗以咏怀，郭璞的这一部分游仙诗扩大游仙诗的形态和机制，拓宽了游仙诗的题材范围，加大了游仙诗反映现实的力度和深度，从而大大提高了它在文学史上的地位和影响。如《游仙诗》其四：
六龙安可顿。运流有代谢。时变感人恩。已秋复愿夏。淮海变微禽，
吾生独不化。虽欲腾丹溪。云螭非我驾。愧无鲁阳德。回日问三舍。临川哀年近。抚心独悲咤。[30]
这首诗抒发诗人感叹生命短促的思想感情，充溢着对于年华流逝的无奈和老之将至的悲哀，表现了深沉的生存忧患。同魏晋诸多诗人一样，郭璞重视自我价值，重视自然生命的延续、表现诗人“忧生之嗟”的还有游仙诗其十四首
静叹亦何念。悲此妙齢逝。。在世无千月。命如秋叶蔕。兰生蓬芭间，
荣曜常幽翳。[31]
此诗表达作者妙龄流逝的悲伤，对人生短暂的感叹。其九“采药游名山”这首诗主要篇幅写服食登仙，驰骋天界之后，却笔锋一转，以俯视人间心生哀情收束全文，这就使得浓郁“列仙之趣”中充满愤满之情，加深了诗的意蕴，使之成为有韵的抒怀诗。其一也是如此：
京华游仙窟。山林隐遯栖。朱门何足荣。未若托蓬莱。临源挹清波。
陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘。安事登云梯。漆园有傲吏。莱氏有逸妻。进则保龙见。退为触藩羝。高蹈风尘外。长揖谢夷齐。[32]
这一首在歌咏隐逸之乐时，不失时机的插入一句“朱门何足荣，未若托蓬莱。”对繁华富贵的蔑视之情溢于言表，其十三
四渎流如泪。五岳罗若垤。寻我青云友。永与时人绝。[33]
表达了作者决心仙隐永与世俗小人决绝的思想。郭璞的这些直抒坎壈之怀的游仙诗，在不同程度上对晋代社会黑暗有所反抗，因有一定的现实内容，与东晋流行的脱离现实、淡乎寡味的玄言诗相比，得到“中兴第一”的称号。综上所述，郭璞的游仙诗是一个长期的创作过程，而且它的主旨也不是个别人所认为的“坎壈咏怀”和“列仙之趣”而是“兼有咏怀和仙趣的特征”。
8
通过对诗人作品的分析，我们发现诗人的作品所表现出来的既有对于仙隐生活的无限向往之情，同时还有对现实世界充满着极大的愤慨。那么，可以得出诗人的主题远远不只是列仙或者是咏怀的单纯一个，而是旨在表现两者都有，游仙诗中贯穿着诗人的思想和他作品的主题。
三、郭璞游仙诗的价值和影响
关于游仙诗的起源,可以追溯到战国时期。屈原《离骚》已经萌生游仙诗的胚芽, 到《远游》则更加成熟和完备。建安时期,曹氏父子颇喜创作这类诗歌,而曹操率先以“游仙”名篇。这类作品大抵以吟诵仙家如赤松子、浮丘公、洪崖、王子乔等,反映一种出世观念。郭璞是第一个化大力气从事游仙诗创作的作家,在这之前,其他作家不过偶尔为之,还不足以代表其诗歌创作的主要特色。郭璞《游仙诗》现在保存下来的有十九首,但是通过前面的分析，我们知道郭璞《游仙诗》绝不仅仅只是这十九首。前人评论郭璞《游仙诗》往往指出其不够规范, 如李善《文选》:“凡游仙之篇, 皆所以滓秽尘纲, 馏株缨级, 冶霞倒景, 饵玉玄都。而璞之制,文多自叙,虽志狭中区,而辞兼俗累, 见非前识,良有以哉”。[34]锤嵘《诗品》:“晋弘农太守郭璞诗,宪章潘岳,文体相辉。彪炳可玩, 事变中原平淡之体, 故称中兴第一。〈翰林〉以为诗首, 但《游仙》之作, 辞多慷慨, 乖远玄宗, 而云‘奈何虎豹姿’；又云‘取翼栖榛梗’ , 乃是坎壈咏怀, 非列仙之趣也。”指出抒情咏怀, 辞多慷慨的特点, 认为改变玄言风气, 成为中兴第一, 评价极高。”
郭璞《游仙诗》对唐诗产生过相当大的影响, 唐代以后诗人的眼光注视着现实社会和实际生活, 诗歌中神仙题材的作品日见稀少, 现实主义创作倾向成为主导。可以这样认为: 在屈原精神照耀之下, 郭璞《游仙诗》上承汉魏, 下接唐音, 是浪漫主义文学重要的一环。晚唐诗人曹唐曾写了一百多首《游仙》诗, 数量之多不容忽视。李白和李贺两位诗人的某些作品,虽不以游仙作题目,仍属游仙诗的范围。如李白《梦游天姥吟留别》、《古风》十九、李贺《梦天》、《天上谣》等, 继承和发展了浪漫主义的精神。两人都有爱好神仙, 追求个性解放的特点,李白具有浓厚的道家思想,有点飘然欲仙的感觉李贺感于人生无常,较多感伤,进入一种幻灭的状态。两人都藐视权贵,甚至低毁帝王。两人在诗歌创作中更加突出自己的个性, 李白诗风豪迈飘逸; 李贺诗风凄丽浓艳, 想象更加奇特, 形成自己的特殊风格,将浪漫主义诗歌推到一个新的高度。所以说，郭璞《游仙诗 》上乘汉魏，下接唐音，是浪漫主义文学重要的一环。
9
注释：
[1] 刘勰.《 文心雕龙》[M].北京: 人民文学出版社 ,1978 [2] 刘熙载 .《艺概》[M].上海: 上海古籍出版社 ,1978 [3]刘勰.《 文心雕龙》[M].北京: 人民文学出版社 ,1978 [4] 刘熙载 .《艺概》[M].上海: 上海古籍出版社 ,1978 [5] 李善 .《文选注》.[M]北京 :中华书局出版社 ,1977 [6] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [7] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [8] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [9] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [10] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [11] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [12] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [13] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [14] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002
10
[15] 朱东润.《中国历代文学作品选》[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [16] 钟嵘.《诗品》.[M]北京:北京大学出版社:,1986 [17] 李善.《文选注》.[M]北京:中华书局出版社 ,1977 [18] 沈德潜.《古诗源》.[M]北京:中华书局出版社 ,1963 [19] 程千帆.《古诗考索》.[M]上海: 上海古籍出版社, 1984 [20] 刘勰.《文心雕龙》.[M]北京:人民文学出版社, 1978 [21] 叶矫然.《龙性堂诗话》.[M]台北:台北广文出版社, 1962 [22] 郑振铎.《插图本中国文学史》.[M]北京:人民文学出版社, 1957 [23] 金华凌.论王船山诗歌的生死主题[J] 南华大学 学报（社会科学版），2009（4）：4
[24] 张松辉.《汉魏六朝与道教文学》.[M]湖南师范大学出版社, 1996 [25] 王钟陵.《中国中古诗歌史》.[M]北京：人民出版社，2005 [26] 郭璞 .《注山海经序》.[M]上海 :上海古籍出版社 ,1980 [27] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [28] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [29] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [30] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [31] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [32] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [33] 朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [34] 李善.《文选》.[M]北京 :中华书局出版社, 1977
11
参考文献：
[1]郭璞 .《注山海经序》.[M]上海 :上海古籍出版社 ,1980 [2]刘勰.《文心雕龙》. [M] 北京 :人民文学出版社 ,1978 [3]钟嵘.《诗品》.[M]上海 :上海古籍出版社 ,1983 [4]李善.《文选》.[M]北京:中华书局出版社 ,1977 [5]叶矫然.《龙性堂诗话》.[M]台北:台北广文出版社, 1962 [6]沈德潜.《古诗源》.[M]北京:中华书局出版社 ,1963 [7]刘熙载 .《艺概·诗概》.[M]上海: 上海古籍出版社 ,1978 [8]朱东润.《中国历代文学作品选》.[M]上海：上海古籍出版社 ，2002 [9]郑振铎.《插图本中国文学史》.[M]北京:人民文学出版社, 1957 [10]程千帆.《古诗考索》.[M]上海: 上海古籍出版社, 1984 [11]张松辉.《汉魏六朝与道教文学》.[M]湖南师范大学出版社,
12