妇女，贵妇人到长安外边游玩的情况。他着重描写的是她们生活的豪华，骄奢淫逸，他详细地描写了她们头上带什么首饰，身上穿什么衣服，连一根腰带上面都镶满了珍珠，非常地豪华。然后他又写了他们在城外游玩的时候，她们吃什么东西，当然都是山珍海味，唐诗里说她们吃的有驼峰，骆驼的峰，这是最好的古代所谓的八珍之一。他们用的餐具是用水晶做的盘子，水晶做的盘子里面放上白鳞的鱼，很珍贵的鱼。
诗歌唐朝（七）天伦之情 画外音：天伦之情是我们最基本的情感，关于这种情感的描写唐诗中有哪些诗歌直到现在还让我们感动？当然我们首先想到就是“诗圣”杜甫，唐玄宗统治后期安史之乱爆发，大唐王朝历经了一场劫难由盛转衰，这场灾难殃及人民，杜甫也由此颠沛流离穷困潦倒。他的妻子和儿女也与他一起经历了种种苦难，因此杜甫留给后世的形象是一个忧国忧民的悲情诗人。那么在杜甫的诗中他能享受到的天伦之情是什么呢？杜甫一家人究竟遭遇了怎样的苦难？南京大学莫砺锋教授带领我们走进唐朝为你讲述系列节目——《诗歌唐朝》之天伦之情。
莫砺锋：讲到写情，描写天伦之情唐代诗人中间首推杜甫。我们大家都称杜甫为诗圣，他是诗歌中间的一个圣人，但是杜甫还有一个称号，我们一般不大讲，还有一个称号是什么呢？是情圣，是感情方面的圣人。1922年梁启超到诗学研究会去演讲，他的题目就是《情圣杜甫》。他说别人都称杜甫为诗圣，我要称他为情圣，因为杜甫体现在他的诗歌中间的那种感情是最深厚的，最诚挚的，达到了圣人的境界，所以他说杜甫是情圣。我们先用几个例子来看一看亲身杜甫在诗歌中间如何表现天伦之情。我们在生活中间有很多东西，当你还没有失去它的时候你是不会觉得它可贵的。比如说健康，
一个人没有生病的时候你不体会到健康有什么宝贵，当你一旦失去，你生病了或者你看到别的人，身边其他人生病了，这个时候就体会到健康真是宝贵，天伦之情也是一样，所以我们说，杜甫诗中间写的天伦之情是时时刻刻都有的。但是，当他遭遇了动荡的时代，当他和他的家人在战火纷飞的年代里面，他的天伦之情受到损害或者被毁灭了，这个时候他所表现的天伦之情就更加可贵。对杜甫一生影响最大的动荡事件当然是安史之乱了。
画外音：安史之乱时发生在唐玄宗时期的一场政治叛乱，公元755年，安禄山伙同部将史思明经过周密准备发动叛乱，他们从北京出发一路南下，一路上烟尘滚滚，鼓声震天。中原一带已经有一百年左右没有发生战争了，安史之乱造成老百姓流离失所，沿路官员逃跑的逃跑，投降的投降。唐玄宗也被迫西逃，而杜甫正赶上了这场劫难。
诗歌唐朝（八）送别之情
画外音：在古代由于山高路远交通不便，再加上邮政又处在鸿雁传书的阶段，通讯不畅。所以古人非常重视送别之情，有道是：黯然销魂者，唯别而已矣。亲情、友情、爱情都在分别的那个时刻得到了升华和体现，因此抒发送别之情的诗歌在唐诗中占有相当重要的位置。像王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”，李白的“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”等等送别名句，已经成为中国人重情重义的一种诗意缩影。唐诗中有关离别主题的诗歌主要分两类，一类是描写依依不舍的送别；一类是描写分别之后的书信往来。那么唐代人究竟是用怎样的
方法表达伤感的送别之情的呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》，为我们讲述《诗歌唐朝》之送别之情。
莫砺锋：送别、告别当然使人很伤感，但是中国的古人非常会生活，即使是这种伤感的事情，他也把它安排得很有诗意。我们看唐诗中间写到的送别，要用我们现在时髦的话语来说，简直可以说它是行为艺术，是一种艺术性的行为。我们看有这样三点：第一，送别之际要唱离别之歌，大家要唱歌。李白说：正当今昔肠断处，骊歌愁绝不忍听。就是今天晚上我要跟一个朋友分手了，送他走了唱这个骊歌，愁绝不忍听。使人发愁都不忍心再听，这个骊歌的骊，不是离别的离啊，这个骊歌的骊字是马字旁一个美丽的丽，这个骊字。骊就是纯黑色的马，黑马。那么为什么离别的歌叫骊歌，用这个骊呢？原来这是一首古诗，这是一首逸诗。所谓逸诗就是在《诗经》中间没有收进去的古代诗歌。是一首四言诗，但是当年编《诗经》没有编进去，但这首诗有片断流传下来了。这首骊歌实际上
叫《骊驹》之歌，它里面有这样两句：骊驹在路，仆夫整驾。就是马已经牵到路上来了，车夫已经把车都驾好了。这是汉朝的时候两个人要告别的时候，一个要走的客人唱的歌，客人就唱：马已经牵好了，车夫车驾好了，我马上就要走了，要向你告别了，汉朝的习惯呢，客人唱了《骊驹》之歌以后，主人也要唱歌叫做《客毋庸归》。就是客人啊你不用这么急着回去，就是一个人唱歌向他告别另外一个人唱歌挽留他，情意绵绵一唱一答，然后他们才分手。到了唐代，唐人很快就有了他们本朝的骊歌，本朝的骊歌是什么？就是王维写的那一首《送元二使安西》。就是王维送一个姓元的朋友到安西去出使，到安西去，安西现在在新疆乌鲁木齐那一带，很远。那么王维就写诗送他，这个诗大家都很熟悉：
诗歌唐朝（九）山水有情
画外音：山水诗是唐朝诗歌的重要组成部分，它以山水等自然景观为描写对象，而唐朝疆域辽阔，各地风景各异，这为诗人们提供了丰富的创作源泉。唐朝诗人们也多喜欢游历名山大川，所以在诗人们的笔下经常会出现塞外的长河落日，大漠孤烟；江南的青山绿树，小桥流水的景象。那么诗人们通过描写这些景象寄托了什么样的情怀？这些诗歌又有什么样的艺术魅力呢？南京大学中文系莫砺锋教授将为你精彩讲述《诗歌唐朝》系列节目之山水有情。 莫砺锋：大家都知道中国的古人，就是我们的祖先对于自然环境有一种比较独特的看法，就是所谓的天人合一这样一种观念。就是我们的古人觉得我们这个人跟我们所处的大自然，它两者的关系是一种很和谐的，两者不是一个敌对的关系。人是自然中间的一部分，所以呢，中国的古人对山水早就予以关注了。孔子就说过：智者乐水，仁者乐山。乐就是快乐的乐，这个地方念“乐yao”。乐就是喜欢的意思，喜好的意思。他就说一个智慧的人，他是喜欢水的；一个有仁爱之心的人，他是喜欢山的。那么当然孔子没有进一步说这是为什么，是有智慧的人从水中间得到什么启发了呢？还是有仁爱之心的人跟山之间有什么和谐的关系呢？他没有说。反正就是说了人跟自然之间是一种很和谐的关系，人喜欢山水。那么当然大家知道文学史上的山水诗并不从唐代开始，在南北朝时候就开始了，特别是谢灵运，南朝的谢灵运，他写山水诗已经被称为大家了。写得很好，但是一来那个时候诗歌的整体水平还不是很高，二来呢，谢灵运的时代，他那个南朝疆域
比较小，那个时候中国分为北朝、南朝，所以谢灵运写山水，写来写去主要就是浙江的山水，浙江温州一带，绍兴一带，他最远就到
过鄱阳湖那里，写过那里的山水，其他地方的北方的黄河、北方的泰山他没有看到过，那个在北朝，所以山水诗真正的发达要到唐朝。唐朝国家统一了疆域非常辽阔，然后唐朝经济也比较发达人民生活比较好，这样唐朝人才有条件在非常广阔的一个范围内去游览山水，去观赏这些山水，然后也才可能写出更好的山水诗来。唐朝的大诗人几乎都是喜欢旅游的。李白说：一生好入名山游。说我一生就喜欢到名山大川里面去看。 诗歌唐朝（十）爱情诗语
画外音：古往今来，爱情一直是文人墨客歌咏的永恒主题。唐朝的诗人们也以他们的独特方式表达了对爱情的吟咏。如今人们还津津乐道的青梅竹马，两小无猜，就是来自于唐诗。在相恋中表达浓情蜜意时的心有灵犀一点通，也是出自于唐诗。一千多年来，男女向对方表达自己生死不渝的忠贞爱情时，经常引用的春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，也是出自于唐诗。那么唐人的诗歌里究竟体现出了怎样的爱情观呢？我们现代人又如何从唐诗中的爱情故事里挖掘到爱情的传统价值呢？南京大学中文系莫砺锋教授做客《百家讲坛》引领我们走进唐人的情感世界，为我们精彩讲述《诗歌唐朝》之爱情诗语。
莫砺锋：讲唐朝的爱情诗，我想先从唐朝人对于爱情和婚姻的一些观念讲起。就是他们是怎样理解这个问题的，我们现在大家说婚姻，介绍男女双方认识的媒人有一个称呼，民间都说的，说月老，月下老人。月下老人就是媒人的代称，那么月下老人这个故事怎么来的？为什么媒人是月下老人呢？这个故事就从唐朝来的。这个故事发生的年代在1200年以前，很准确的，就是公元807年。它的地点在现在河南省的商丘市，商丘当时不叫商丘，当时叫做宋城。说有一个书生叫韦固，韦固是个青年书生，出生在官宦人家，书香门第。但是他父母双亡了，他只有一个人，所以他很急着要成婚，因为古人要传宗接代。但是他的婚姻高不成低不就，总是不成，到了婚配的年龄20多岁就是老是不成功，有一次有人跟他说有一个姓潘的朋友，潘司马，这个人是做司马的官，他家有个女儿跟你蛮般配的，请人给你介绍介绍。韦固一听很高兴，因为有人给我介绍嘛，他说约在什么地方见面呢？不是说跟女方见面，是跟那个介绍人见面。然后就说约在宋城，宋城城边上有一座庙，到某月某号这一天早上你天亮时分到庙门口去，那个人在庙门口跟你见面，跟你谈这个事情。韦固很高兴，到了这一天早早就去，他性急嘛，老是高不成低不就，跑去一看月亮还在天上，在月光下面看到一个白发老人，坐在这个台阶上，在那里翻一
本书，旁边放着一个布口袋。韦固一看他约好的人没来，来了一个老头不认识，他就凑上去看看，你在月光下看什么书啊？韦固学问很好读了很多书，他还学了外语，唐朝主要的外语不是英语、法语，是梵文，印度的文字，跟佛教一起传进来的，他也懂梵文。他凑过去一看，这个白发老人这本书上面的字一个都不认识，怪了，我读了这么多书，梵文也认识，这上面的字我怎
么一个也不认识？他就问那个老人你读的是什么书啊？我怎么一个字都不认识啊？