第七十二讲
??啊，这里有一本大圣经，每一个字都很大，让我不必辛苦的看，谢谢替我预备的人。圣经说「一杯凉水不能不得赏赐」（参：马太福音：10 章42节）何况一本大圣经呢？凉水喝了两秒钟就喝完了，这个圣经可以放得很久，感谢主！
??你们好吗？上个礼拜我不能来，因为我要等纽西兰的visa，那么他要我等四天。所以礼拜一我飞回去，飞回去就到大使馆，以后就礼拜一，礼拜二，礼拜三，礼拜四，礼拜五，我就利用时间，每天教课七个钟头。那么，身体可不可以撑得住呢？因为礼拜天我一定要讲四个聚会，从早上六点一直到晚上十一点，而且是雅加达和新加坡，又要坐车，又要坐飞机，要等飞机，又要等行李，所以礼拜天是累得不得了，礼拜一一早六点就去飞机场了。
??感谢上帝！我一直怕病，结果本来不怕病的，会怕病了，因为太多了，一天七个钟头，感谢上帝！我一讲完了，四个钟头，我就开车回家就躺在那边乖乖的，等到时间到再开车，再去讲。这样，每天七个钟头，到礼拜五，三十五个钟头的课都教完了，诶，还没有病，感谢上帝！所以我想我比过去更年轻了一点。
??感谢主，那我在开课的时候，我们只有一个礼拜的时间决定用那个礼拜，就是上个礼拜做visa 签证，所以我们在一个礼拜里面宣布，「某月某日到某月某日五天，每天三个钟头，我要教基督教与儒家的哲学。」你知道多少人报名？三百五十个人报名！所以，如果我每个月给他开一个课在我们自己的教会，每一个一个课都会几百个人来听的。感谢上帝！不是讲座，不是查经，是上课。所以要教他们一课一课的，感谢上帝。那到了礼拜六我们开会完了，礼拜天再出来，所以今天到你们中间了。
??上一次我讲什么你记得吗？复活。复活以前讲什么，你记得吗？希伯来书？谁不知道希伯来书，从几年前就是希伯来书。讲什么记得吗？讲亚伯拉罕？讲撒拉，是吗？讲撒拉。很少人讲撒拉，对不对？很少人替妇女们讲话，多数都是「伟人，伟人，.... 都是伟大的男人。」其实每一个伟大的男人，身边，或者身后都有一个伟大的女人。没有一个伟大的男人（除了亚当以外）不是女人生出来的。所以感谢上帝！撒拉的信心不是直接的信心，而是间接的。因为她没有亲自听见上帝呼召她，是上帝呼召她丈夫，她丈夫跟从上帝，她就跟从丈夫。她的丈夫顺从上帝的呼召，她就顺从她丈夫所顺从的上帝，就跟着这个呼召一同走一条奉献的
道路。所以亚伯拉罕的信心在撒拉的身上慢慢她也学会了，而撒拉跟亚伯拉罕很辛苦，所以结果撒拉早死。多数是女人比男人更长命，而全世界到今天还是证明出来，女子的寿命会比男人平均多加五岁到七岁之间。所以如果一个男人娶一个比自己小五岁的太太，他就是「预备让他的太太做十年的寡妇」，是这样。
??那亚伯拉罕没有让撒拉做寡妇，是撒拉没有办法跟，跟他得很辛苦，她一句话不讲，顺服。在新约圣经提到撒拉的时候讲一句很动人的话，「撒拉称亚伯拉罕为主，她顺服她的丈夫，她以温柔安静做她的装饰，敬畏上帝，尊重丈夫」（参：彼得前书：3 章4-6节）。结果怎么办呢？圣经说「撒拉称亚伯拉罕为主。」亚伯拉罕称耶和华为主，撒拉称亚伯拉罕为主，所以我把你当作我整个生活的主宰者，而上帝是我们整个家庭的主和救主。亚伯拉罕顺服上帝，撒拉顺服亚伯拉罕，这样，这两个人一同成为信心之父的一个家庭，感谢上帝！
??撒拉死的时候，亚伯拉罕是一百三十七岁，后来亚伯拉罕作鳏夫，撒拉死了以后，他再活了三十八年，所以亚伯拉罕一百七十五岁才离开世界，撒拉的榜样是我们应当注意的。撒拉是非常顺服神，虽然有时显出她的信心不够，所以当上帝的使者说，「明年的这个时候你要生一个孩子」（参：创世记：17章21节；18章10节）的时候，亚伯拉罕就这样信了，撒拉呢？「嘻嘻」，她就笑起来了。「怎么可能呢？你信，你根本不知道我里面的生理状态！」对不对呢？「我现在已经是一个已经朽坏的老木，根本不能生孩子，已经停经这么久了，怎么可能呢？」她笑的时候是很自然的，如果有一些人的灵性只有到这个地步，他没有办法绝对相信到那个程度，他会感到好笑，我们应当了解她。但是神很严格的，「撒拉你为什么笑，上帝耶和华岂有难成的事吗？」「我没有笑。」「你实在笑了」（参：创世记：18 章15节）。以后撒拉就学了功课了，神的话不可笑的。你以为不可能的事情，只证明你的信心不够，不是证明上帝的话荒谬。
??在这三百年，整个理性时代、启蒙时代到今天，整个知识分子在全人类整个进展中间就犯了撒拉这个毛病。当神的话跟我们的经验相违背的时候；当神的真理跟我们的理性相冲突的时候，我们总是认为「神错，我对」，所以以不信的恶心来教导青年人，叫他们也照样抵挡上帝，反对神，不信神。今天的欧洲就是这些不信的前辈所结的果子！今天有许多最大的大学，建造的时候都是以基督教的精神建的，而过了五、六百年，七、八百年以后变成「不信」的大本营。
??世界上最早最早的大学之一，可能是第二个最早的大学，是巴黎大学。巴黎大学比剑桥更早，比牛津更早，接下去还有海德堡(Heidelberg)，帕都亚 (Padua)，还有布拉格(Prague)就是捷克斯洛伐克从前（现在已经分裂了）的首都，这些都是最早最早的大学。而这些大学维持了四、五百年以神学为基础的教育制度，这是中国人的教育最缺乏的事情！在西方，神学是一切科学的皇后，而且最深最难毕业的科是神学。东方，神学在教育里面完全没有地步！神学被拋在教育的大门之外，把「宗教」跟「迷信」混为一谈就是二十世纪初期，中国知识分子的蒙昧无知。以后，凡是大学不能念级格的，就跑到那些神学去读。所以西方最难读的是神学，神学家的话可以对整个社会，对教育，对文化，对经济，对整个人类的伦理产生启迪性、斥责性、审判性的功用。在东方，神学是一个「上帝给我们的包袱」。是把上帝又当作是包袱，是「丢不开」的一个包袱，是「累赘」的东西，是万物的渣滓，这是完全错误的。我很盼望能够尽力把整个局势调转过来，使中国人知道神学家最有智能的人。而不是自己称为「我最有智能」就是「最有智能」，乃是让世界所有最高的才子发现，他们的才智没有神学家敏锐的时候，那时候神才得着荣耀。因为今天许多基督徒说「荣耀神！荣耀神！」他的「荣耀神」就是「做好人」，「做好事」就是「荣耀神」了。你到底能不能对世界的知识分子，世界的哲士说，「世界上的智能人在哪里？世上的哲士的在哪里？」（参：哥林多前书：1 章20节）「上帝的愚昧，比人更有智能，上帝的软弱比人更刚强。」（参：哥林多前书：1章25节）。
??感谢上帝！所以，我们看见撒拉她就这样顺服神，顺着亚伯拉罕所信的上帝，她不是以讥笑结束，她是以信心做结束。所以神就把这个女子，列在信心伟人的行列里面，感谢上帝。她是一个信心的一个典范，是妇女们信心的典范。
??当我们的理性，当我们的经验没有办法肯定神的话是不是我可以完全接受的话，我们用「信心」超越「理性」；用「信心」超越「经验」。然后有信心的人，再「以信求知」，借着所知道的与所信的配合，我们就明白神所讲的话，没有一句是不对的。阿们？感谢上帝！所以撒拉的信心也成为每一个人应当学习，应当效法的一个榜样。
??现在我们大家一同打开希伯来书十一章我们来读第十三、十四、十五到十六节： ??「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所
离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的；所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻；因为他已经给他们预备了一座城。」
??「上帝已经为他们预备了一座城。」 ??我们低头祷告：
??「主啊，感谢赞美你，再一次用你的深恩，你的大爱，照着你的主权，你充足的智能，你愿意怜悯我们的心，把我们带到这个聚会里面。我们愿意从你的话里面，得着天上的的智能，超越理性的话语的能力。我们愿意从你的话里面得到超过我们经验信仰的确据。我们恳求你再一次从天上发出大光照耀我们的心，用你天上伸出的圣手抓住我们每一个人，给我们在动摇，在这个无常的世界中间依靠着主，我们可以站立得住建立美好的根基，仰望你的再来。主啊，你听我们的祷告，因为你清楚告诉我们，我们在地上原是作客旅，是寄居的，我们永远的家乡在你那里。你为我们预备地方，你还要来迎接我们，你在哪里，使信你的人也在那里，因为你活着，叫信你的人也活着。我们感谢你，你的话是千真万确的。你的话是永不改变的。你的话安定在天直到永远。你的话如同银子炼过七次是洁净的，经过考验的，是永远不动摇的。我们把一切荣耀归给你，求主赐福，给我们做一个有智能的人，把我们整个生命，我们整个的生活建立在永不动摇根基，就是永恒的道上面。主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？愿主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
??我们今天要从十四到十六节，在这里看见信仰的生活的路程，应当有怎样的心态。「说这样话的人是表明自己要找一个家乡。」
??所以这就表示人在地上的生活不是一个「永恒性」的生活。我们在地上的生活不应当是一个使我们满足，我们把整个心志，我们把整个生活就依靠在这短暂的年日中间。「这些人知道自己是作客的，自己是寄居的。这样，讲这样话的人表示他们正在寻找一个家乡。」
??这个家乡是怎样的家乡呢？我们每一个次提到家乡的时候，我们都很自然提到「过去住过的地方」叫作家乡。我们生下的原住地叫作「家乡」。但这里说「寻找一个家乡」，不是寻找一个「家」。很多人在地上，把「地」永远为「乡」，然后在「乡」中寻找一个「家」。但是一个真正走属灵的道路，走属天路程的人，他要找另外一个家乡。「另外一个家乡」表示我们对这个世界，永远不寄望使我们满足的那种绝对的盼望。我们对这个世界，我们不是
把整个生命投入在其中，从其中得着我们心中最满意的。圣经告诉我们，「我们要寻找另外一个家乡。」那这表示我们有一个未知的家乡，一个未来的家乡。所以基督徒与世人不同的地方，世人见面的时候，他们因为见到乡亲，他们格外快乐。「诶，原来你也是嘉义人，我也是嘉义人。你嘉义住哪里？」「在火车站旁边。」「我也是。」当他们找到同乡，过了许多的年日在别的地方见面的时候，因为过去曾经同乡有一份很特别的感情。
??亲爱的弟兄姐妹，我相信你们每一个人都有这样的经验。你见到特别在远方，在地球的另外一个角落，见到那些与你同在一个家乡出生的人，你那种感觉是感觉这个世界那么小，怎么在别的地方又找到同乡人了。所以我们只能说世人见到世人那种「亲切感」是建立在「历史」的上面，是建立在过去的事情上面。所以你说「我们都是过去的同乡。」但是今天的圣经告诉我们，基督徒不是「过去」同乡，是「未来」同乡。你明白吗？你对基督徒的亲切感，不是建立在过去的地上的历史，是建立在以后永恒的神的应许上面。神为我们预备了一个家乡，所以我们都是同乡。哪一城？哪一乡？天上那个城，那个乡。「那个乡怎么样呢？」「很荣耀。」「怎么样荣耀呢？」「就是那么荣耀。」「你去过没有？」「我信过，我不是去过。」所以这个未来的家乡才是我们永远的盼望。感谢上帝！
??上帝如果只有把历史的「过去」给我们为产业的话，那我们所有的产业都会一直是过去，过去，过去。虽然过去无限甜蜜，过去无限美好。到底你向往那些最甜蜜最美好的光景之后，你眼睛打开，你又在现实中间，面对不知要怎么样的生活。但是神给我们的不是过去的同乡的那种亲切感，神给我们的是未来的，未来的应许，未来已经确定的应许。这样，从第一节一直到第十二节，这些的人。这些人已经给我们看到了，就是神怎么样把这些原理，在这些伟人的历史中间，所共同有的一个原则教导我们。是什么呢？这些人都是「向前看」的人，不是「向后看」的人。大家说「向前看，不是向后看的人」。
??一个人看到过去一定会看到他自己可骄傲的成功。一个人看到过去，也看到自己可痛苦的失败。但是，当一个人看到未来的时候，他就看到几件可能的事情。可能有更大的神的恩典，在我前头；可能有更大的试探，失败在我前头，但是有神的应许把我带到一个未知数，潜在能，发展到在神的恩典之中，成全那个神要我到的地方去，这是神带领人的一个原则。
??当耶稣基督他呼召彼得的时候，他对他说「来跟从我。」以后接下去一句话很重要，「我要叫你得人如得鱼」（参：马太福音：4章19节；马可福音：1 章17节）Iwill make you.