外国文学复习指要（上）
第一讲 古代希腊文学
一般认为，从公元一世纪后，影响西方文化发展的源头是“古希腊—罗马文化”与“希伯来—基督教文化”——简称“两希”。??
希腊的早期文学成就是神话和史诗。神话产生于公元前11世纪之后，可划分为神的故事和英雄传说两大部分。神的故事主要讲天地的开辟、众神的诞生、神的谱系。其中主要的神有12位，例如：宙斯、赫拉、波塞冬、阿佛罗狄忒、雅典娜、阿瑞斯、赫淮斯托斯、阿波罗、阿尔忒弥斯，等等。普罗米修斯不在12主神的行列，但他的故事流传极为广泛。
英雄传说以不同的英雄为中心形成了许多系统，其中有名的有：赫拉克勒斯建立12件大功的故事、伊阿宋率众英雄取金羊毛的故事（阿耳戈英雄们的故事）、俄底浦斯的故事、特洛亚的故事等。
希腊神话的基本特征是：（1）结构庞大，保存完整，内容和结构都趋向系统化、精致化；（2）神人同形同性，神具有和人一样的身体与性情，世俗性强；（3）哲理性强，许多神话寓意丰富，成为后世人类的共同精神财富，如“引起纷争的金苹果”、“西叙福斯的劳动”、“阿基琉斯的脚踵”、“司芬克斯之迷”、“潘多拉的匣子”……
荷马史诗共有两部：《伊利亚特》和《奥德赛》（又译《伊利昂纪》和《奥德修纪》）。其中《伊利亚特》是一部描写战争的英雄史诗，它取材于自公元前12世纪末的特洛伊战争，战争的起因是“引起纷争的金苹果”。全诗的情节线索紧紧围绕“阿喀琉斯的愤怒”展开，主要人物有阿喀琉斯、赫克托耳、阿伽门农，等等。
阿喀琉斯形象：是远古时代英勇战士的理想形象，带有神话色彩，又有部落英雄的鲜明特点。其性格特征具有多面性：对勇气的肯定追求，对荣誉的渴望，光明磊落，温厚善良，重情义，深怀恻隐之心；但又自负任性，残暴凶狠，有些心胸狭窄和自私。总体看，他是原始氏族首领中蛮勇骁悍的典型。这一形象蕴含着深刻的“人学”意义，他是人类自我认识的历程中一个光辉路标。
《奥德赛》描写特洛伊战争后英雄奥德修斯返回家乡在海上10年漂流的故事，是人与自然斗争的颂歌。
史诗的艺术审美价值：《伊利亚特》是战争史诗，是西方文学中军事题材的第一部巨著，《奥德赛》是漂流史诗，西方文学中第一部写个人遭遇的杰作。两部史诗善于剪裁布局，概括集中和运用插曲，为后世的欧洲叙事文学奠定了基础。
古代希腊戏剧起源于酒神祭典。“命运”是希腊悲剧一个恒常的主题，其代表作家是号称“三大悲剧诗人”的埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，他们的作分别为：《普罗米修斯》三部曲、《俄底浦斯王》和《美狄亚》。
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第二讲 基督教与《圣经文学》
西方的罪感文化主要导源于希伯来——基督教文化传统，它成为西方文化第二个源流。
一、《旧约》文学
《旧约》共39卷，全部用希伯来文写成，是古代希伯来文化典籍的总汇。按文学类型可分为神话、传说、史诗、小说、抒情诗、智慧文学、先知文学和启示文学等。
神话：集中于《创世纪》，其中最著名的是“伊甸园”、“大洪水”、“巴别塔“的神话；传说：《创世纪》也详繁地记载了希伯来早期族长亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟的动人传说，如：“燔祭献子” 、“一碗红豆汤”；史传文学：其中的名篇有《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》等；小说作品：代表作是《路德记》、《约伯记》；诗歌：《诗篇》中收了许多诗歌作品，其中以《雅歌》的成就极高；哲理诗《箴言》是希伯来人思考智慧的结晶。
二、《新约》文学
共27卷，全部用希腊文写成。公元3世纪 “希腊化”时期，经教会筛选而得到定型。是基督教的正典。
《新约》在文体上大致可分为4种类型：“福音书”（即“四大福音书”）、“使传”（纪事文学）、“书信”和“启示书”。
三、“二希”文化的相互关系
西方的一些基本精神大都导源于“二希“。希伯来——基督教文化：强调对上帝的服从，尊重人的灵魂，主张人的理智抑制肉体的欲望，重视来世天国的幸福，重灵魂、重群体、重来世。希腊——罗马文化：张扬人的个性，放纵人的原欲，肯定人的世俗性和个体自由意志。
“二希“文化的功用是互补的，但从根本上都表现为对人的重视，涉及人的本质属性的两个既对立又统一的侧面。前者是一种世俗人本主义，后者是一种宗教人本主义；前者肯定了罪对人的诱惑，后者表现了人对罪的认知。人在创造中获罪，又在反省中赎罪；前者提倡人的积极进取，后者又指出一条超越自我、克服堕落的途径。
第三讲 中世纪文学 第一节 概述
中世纪是欧洲各大民族国家形成的时期，基督教在中世纪扮演了双重角色，它是欧洲文化的最大保护者、开发者、普及者和教育者，同时又在某种程度上制约了文化的发展。中世纪在总体上是古典文化、基督教文化、日尔曼文化和民间文化相互融合的时期。
中世纪文学有四大基本类型。（1）宗教文学：此类文学在艺术上的最大特点
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是喜欢采用梦幻形式和象征、隐喻手法。（2）英雄史诗和民间谣曲：其中英雄史诗的代表性作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、古俄罗斯的《伊戈尔远征记》、盎格鲁.撒克逊人的《裴欧沃夫》（又译《贝奥武夫》）。（3）骑士文学：是骑士制度的产物，主要表现 “骑士精神”，主要形式有骑士抒情诗和骑士叙事诗。骑士叙事诗以不列颠诗系中克尔特族酋长亚瑟和他的圆桌骑士的故事为最著名。骑士文学直接影响到后代浪漫主义的创作方法和文学流派。（4）城市文学，又称“市民文学”：是12世纪以后随着工商业城市兴起而产生的文学，反映的是中世纪后期市民的思想感情。代表作是法国的《列那狐传奇》，列那狐是一个利用机智作为生存手段的新形象。作品的意义决不仅仅在于塑造了早期市民的象征性形象，反映了市民阶层的愿望和要求，而在于透露了时代和文学的发展变化。
第二节 但丁
地位：但丁被称为人文主义的先驱，“新时代的最初一位诗人”和“中世纪最后一位诗人”。代表作《神曲》原名《喜剧》，分为三大部分：《地狱》、《净界》（又译《炼狱》）、《天堂》。
《神曲》的象征意义集中体现在作品中的四个环境和三个人物上：作品开头的“黑暗的森林”，象征意大利纷乱不安的现实或人生道路上的迷惘和困境，地狱、净界、天堂是一个由卑下到崇高的过程，意在表明人类或个人怎样从迷惘、错误和罪过中，经过苦难和考验，最终达到至善和幸福的境地，从而也为意大利指出一条走出苦难的复兴之路。诗中但丁是“具体的精神”—人类或个人的精神的代表；维吉尔象征理性，他引导但丁游历地狱和净界，象征人类依靠理性与哲学，辨别是非，认识错误和悔过自新的过程；贝阿特丽采引导但丁游历天堂，象征人类凭借神学和信仰，进入至善、至美、超越物质世界的精神理想境界。
但丁充分肯定了以知识追求和自由意志为根本内容的理性，但他也看到了理性的尴尬与局限，因而他把信仰置于理性之上，要求人们真诚地拥抱信仰。他的思想连接着古代希腊的世俗人本主义传统，同时也是对基督教文化的继承发挥。但丁对其后的文艺复兴和宗教改革都有重大启示意义。
《神曲》的艺术。采用的是中世纪文学惯用的梦幻形式和象征手法，表现的是“精神发展”、“精神漫游”的框架与主题。在象征和梦幻的框架下，但丁大量使用了写实手法，整部作品的造型艺术感非常强烈，许多人物、场面、细节取材于现实生活。《神曲》的结构宏大、严谨、匀称。诗人按神学的“三位一体”学说建构整部作品，它克服了中世纪文学特有的结构松散的不足，对近代长篇作品产生影响。《神曲》抛弃拉丁文，用意大利文写成。
第四讲 文艺复兴时期文学 第一节 概述
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文艺复兴是14世纪初到17世纪中叶发生在欧洲的一场波及面广泛的思想文化运动，这时期资产阶级反封建的斗争主要采取了两种形式：宗教改革和文艺复兴。
一、人文主义。人文主义是文艺复兴时期形成的新的思想观念，其核心主张是：以人性反对神权，以理性反对蒙昧主义，以个性解放反对禁欲主义和等级偏见，同时许多人文主义者都表现出拥护中央集权，反对封建割据的政治倾向性。
二、各国人文主义文学成就
（1）意大利文学。意大利是文艺复兴运动的发源地。文学方面的代表是彼得拉克和薄伽丘。彼得拉克被认为是第一个人文主义者，号称“人文主义之父”。他首先提出“神学”和“人学”这两个对立的概念，最先采用十四行诗体写作，为欧洲抒情诗开辟了道路。薄迦丘以传奇小说和短篇小说蜚声文坛，代表作《十日谈》的基本主题是：批评教会的腐败堕落、贪婪欺诈和虚伪；推崇人的自然本能和歌颂爱情至上；颂扬商人的冒险精神，反映了市民阶级的心态。《十日谈》的框架式结构对后代小说的影响。
（2）法国文学的最大代表是拉伯雷，其作品《巨人传》讲述一家三代巨人的故事。第一代巨人是国王格朗古杰；第二代巨人是卡冈都亚；第三代巨人是庞大固埃。通过这些巨人形象，作家肯定了人对幸福的追求，人征服自然和主宰人世的信念和雄心。作家还颂扬了“庞大固埃主义”，即乐天、达观的精神，描绘了“个性解放的乐园”——德廉美修道院。对经院哲学和蒙昧主义教育以及司法机构和贪官污吏进行了有力的批评揭露。
（3）西班牙文学。文艺复兴时期西班牙文学的最大代表是塞万提斯。但这时期出现的“流浪汉小说”对后代影响很大，基本特征是：取材于现实生活，特别是城市平民生活；结构上往往用一、两位主人公的游历和冒险为线索来安排串联各种生活场面；人物性格具有二重性；开山之作是无名氏的《小癞子》。
（4）英国文学。早期代表是杰弗里·乔叟，号称“英国诗歌之父”，代表作《坎特伯雷故事集》在结构上有意模仿《十日谈》，小说内容由一群去坎特伯雷朝拜的香客们轮流讲故事组成。托马斯·莫尔的《乌托邦》是这时期英国文学的一部重要名著，它的文学性在于其深刻的真实性和伟大的幻想的结合，但它的思想价值远远超出了它的文学价值。英国16世纪最大的文学成就是戏剧，其中“大学才子派”剧作家的创作，为莎士比亚的出现准备了条件。
第二节 塞万提斯
塞万提斯的小说《堂吉诃德》戏拟骑士小说形式，主要写主人公三次出马游侠的故事。堂吉诃德既是一个喜剧形象，又是一个悲剧形象，但就其内核和实质而言，主要是一个悲剧形象。作为喜剧形象，他的最大特征是脱离实际，耽于幻想，现实世界在他的头脑中总是被幻想所代替而失去了本来面目。但堂吉诃德并
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不等于愚蠢、滑稽，他冒险的动机是打抱不平，救世济人，他有许多新的观念，有为实现理想而献身的精神。但他实现理想的方式手段是错误的，他想用过时的骑士道来实现自己崇高的理想，高尚的动机引出可笑的结果，因此，滑稽的背后掩藏着悲剧因素。作为一个典型，堂吉诃德具有超越时空的概括意义，别林斯基说“堂吉诃德是一个永远前进的形象”。
小说中桑丘·潘沙是一个与堂吉诃德既对立又互补的形象，他的特点是讲求实际，但这些弱点随着情节的发展逐渐消失，而农民的机智、善良和乐观精神在他身上逐渐放出光辉。
小说的人物塑造、结构方式和叙事模式对后代文学有很大影响，塞万提斯因此被认为是欧洲近代现实主义小说的先驱。
第三节 莎士比亚
莎士比亚共创作戏剧作品37部，叙事长诗两部，十四行诗集一部（154首）。早期主要创作历史剧和喜剧，喜剧的基本风格是浪漫与抒情，故此被称为“浪漫喜剧”或“抒情喜剧”。在喜剧中，莎翁塑造了一大批“可爱而又奇特的女性”，她们都是“穿裙子的英雄”。代表性作品有《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》、《无事生非》、《皆大欢喜》、《第十二夜》。中期主要创作悲剧和悲喜剧（又称阴暗喜剧）。这时期的作品，擅长把悲剧主人公放到各种社会力量的冲突和斗争之中，让他们经受尖锐的内心斗争，剧中主要人物的精神发展大都经历了“上天入地”的变化。这些剧作对社会的批判力量大大加强，对人性恶的揭露也愈发深入，显示了作家作为“人性的探索者”的深刻洞察力。剧作的整体风格是沉郁、悲怆、愤激。
《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》和《哈姆雷特》被公认为是莎士比亚的“四大悲剧”。《奥赛罗》写摩尔人贵族奥赛罗听信手下旗官伊阿古的谗言，受嫉妒心驱使，掐死了无辜的妻子苔斯德蒙娜，然后自己也悔恨自杀，是一部理想破灭的悲剧。《李尔王》中李尔本是一个专制独裁的昏君，晚年把国土分赠给两个女儿后，却遭到女儿的虐待，流落为难民，最后遭到悲惨的结局。剧本充满理性的悖谬，揭示了社会和人性的阴暗。《麦克白》写苏格兰大将麦克白弑君篡位，最后众叛亲离、受到惩罚的故事。麦克白并不缺乏成为优秀人物的素质，但当他的自我实现的价值与本性中潜在的邪念相互结合时，他终于被异己力量所吞没，因而这是一部自我戕害、自我毁灭的悲剧。
悲剧《哈姆莱特》（1601）是莎士比亚艺术上成熟的标志，也是他创作上的最高成就。剧中的复仇故事取材于12世纪末的一部丹麦史，主要人物有哈姆雷特、克劳迪斯、奥菲利娅、波洛涅斯。剧中的“复仇”的情节线索共有三条。哈姆雷特是世界文学中最复杂生动的形象之一，围绕这一形象的评论，产生了众多的观点，但在我国评论界，许多人认为哈姆雷特是一个人文主义者的形象。理解这一形象的关键是如何认识他的“忧郁”和“延宕”问题。（要点见教材65-66
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