高，住宅前有水池象瓢勺，所以他给自己的房子题了一块匾额，上面写着“勺庭”，学者们就称魏禧为勺庭先生。先生身材消瘦修长，目光炯炯逼人。小时候多病，药不离口。性情仁厚，宽以接物，不计较他人过失，以诚待人，即使被人欺骗，也心情平和。然而他有英雄气概，谈论时事，常常意气纵
横，如江河倒泻滔滔不绝。遇到曲折难解之事，谋划有条有理，早早做好防备，提出对策，取得成功的十有八九。明末动荡时，宁都太平已久，人们不懂战争的危险，又以为战事离宁都遥远，不会很快波及。魏禧却为此担忧，全家迁到翠微峰居住。翠微峰在城西十里，四面峭壁高百余丈，如刀削一般直立，峭壁中有一裂缝从山脚直通峰顶，裂缝也象斧头劈开一样陡峭，里面凿有蹬道，架木梯可以登上山顶。魏禧在裂缝内设置寨门，寨门象水闸堵水那样堵住蹬道，用这种办法来作防卫，一些朋友和读书人渐渐地聚集在峰顶。几年后，宁都县城被攻破，翠微峰却没有受到侵害。
魏禧爱读史书，特别喜欢《左传》。散文中特别推崇苏洵。他的文章写得凌厉雄杰，写到忠孝节烈的事迹特别激动感人，描写这些场面也淋漓尽致。四十岁时，出游天下。结交的朋友有苏州的徐枋和金俊明、杭州的汪讽、乍浦的李天植、常熟的顾祖禹、常州的恽日初和杨瑶，还有药地和尚与槁木和尚，这些都是明朝遗民。那时，南丰人谢文涛讲学程山，星子宋之盛讲学髻山，仅造册登记的弟子就有百人之多，和易堂之学相呼应。易堂的特点是以古人实用的学问为目的，因而使研习学问成为风气，魏禧是这样治学方法的倡导者和领导者。药地和尚曾经访问翠微峰，他赞叹说：“易堂朴实雄健的精神，全中国没有第二家了。”
药地和尚就是明朝的检讨官方以智。
朋友逝世，他们的子女无人养育，魏禧便负起抚育教导安身立业的责任。凡是亲戚朋友有些不好当面说的话、或者是父子兄弟间有隔阂，魏禧都能当面指出并找到调解的方法，经常一席话就免去了纠纷。有的人感到奇怪，魏禧说：“我每次遇到难以开口劝说的事，一定不惜时间表达诚意，等到当事人能和我以诚相见，这样我才来劝解。”
康熙十七年，诏征魏禧为博学鸿儒，魏禧借口有病不应诏。官府催逼上路，魏禧没办法只好假托去南昌治病，给巡抚亲自验看时，魏禧怀揣毒药蒙着棉被卧在担架上，自称病重，于是巡抚允许魏禧不担任官职。二年后，魏禧逝世，年五十七岁，他的妻子谢氏绝食而死，达到了与魏禧同生共死的愿望。
魏禧有文集二十二卷，目录三卷，诗八卷，左传经世十卷。
魏际瑞(162沪1677年) 原名祥，字善伯，是魏禧的哥哥。明朝灭亡后，魏禧与弟弟魏礼都放弃“诸生”的身份。魏际瑞叹息说：“我是长子，祖宗的祠堂坟墓和父母的生命健康，给谁来承担责任呢?”于是就没有放弃诸生名号并参加考试，考取顺治十七年岁贡生。宁都民众暴动，江西的官兵进剿索取军用物资，魏际瑞身冒险阻来往各地完成这一重任，几次都面临死亡危险。际瑞重信义，三十多年问，隐居翠微峰的兄弟朋友，还有其他的族人和亲戚，他们的安危都系于际瑞一身。
康熙十三年，云南的将领韩大任盘踞宁都怀德乡(今黄陂一带)，官方想招抚他。韩大任说：“没有魏际瑞来，我不信是真心招安。”当时魏际瑞是赣总镇哲尔肯的幕僚，哲尔肯派遣际瑞去招降。家人都流泪劝阻，际瑞说：“这是关系到家乡父老存亡的大事啊，我不去，恐怕大祸就要来临。我去了若不成功，后果就由我一人承担了。”于是前去韩大任驻兵处，刚刚进人兵营，官兵就从东路发动猛攻，韩大任疑心际瑞是来施计麻痹他的，便把际瑞关押起来。后来韩大任改变主意，撤往福建投降地方势力，魏际瑞便遭杀害，年五十八岁。他的儿子世杰自杀殉父。
魏际瑞喜好古文，爱读庄子、司马迁的著作。有文集十卷、杂俎五卷。
魏礼(1629一-1695年) 字和公，魏禧的弟弟。小时候显得愚钝，由魏禧教他学业，魏禧曾鞭打怒骂他，魏礼并不怨恨，说：“哥哥实在是爱护我呀。”魏禧听说，大喜过望。九岁时，父亲把家产分给儿子们，拿着一张田契，踌躇不决，说：“给魏祥吧，就亏了魏礼；给魏礼吧，又亏了魏祥。怎么办呢?”恰巧魏礼从旁经过，立即回答说：“怎么亏我都行，’不要亏了哥哥。”父亲笑起来说：“这样，确实是愚钝的人啊。”
魏礼沉默寡言，一旦承诺便全力做好，乐意解决困难。因为不能施展自己的才能，便四出远游。每到一处，一定要交结豪杰贤士，寻找隐居林泉山岩的遗民。五十岁时，感到厌倦，返回翠微峰，在峰左山岭上盖房屋五间。那时，魏祥魏禧都已谢世，石阁勺庭很久都无人居住，易堂诸子都分散居住，不再聚于易堂。魏礼独自率领妻子儿女在峰顶继续居住十七年，从未迁往别处。六十六岁时辞世。
魏礼著有诗文集十六卷。他的两个儿子一叫世傲，一叫世俨。世傲字昭士，未满两岁时，他母亲口授《九歌》，便能背诵。少年时跟魏禧读书，性情耿直急躁，勇于承担责任。魏禧曾经说：“文如其人，他的文章，矛头所指，往往有没羽之力。”因为多病不愿应试，游遍燕、楚、吴、越等地直到岭南，刚好遇到王士祯使粤，读到世傲作品，就折节相交。世傲著有《耕庑文稿》十卷。世俨字敬士，和世傲一样多病，也并不荒废读书写作，有《为谷文稿》八卷。兄弟二人和魏祥之子魏世杰齐名，当时就被称为“小三魏”。
李腾蛟(1609-一1668年) 字咸斋，宁都东龙村(今属田埠乡)人，明朝诸生。在易堂九子中年纪最长，大家都尊他为兄。后来移居三撇峰教授经学，著有《周易剩言》，死时六十岁。
邱维屏(1614_1679年) 字邦士，宁都塘角村(今属梅江镇)人，明朝诸生，是三魏的姐夫。为人高简率穆，读书悟性极好。魏禧曾经跟随他学习。晚年钻研术数、易学、泰西算法。
药地和尚和他共同画图演算，出来后对人说：“他是神人啊。”彭士望和他相处三十多年，没听见他讲过一人的坏话。但他佩服的人也只有魏禧，曾经写信给魏禧说：“不听劝告、文过饰非，是大缺点。好象不拒绝劝告而做到了拒绝劝告，好象不文过饰非而实是文过饰非，更是大错中的大错。你对自己的观点非常自信，因为有根有据便更坚定地坚持，拒谏饰非，怎么能做到这一点呢!”魏禧认为他说得很精辟。
邱维屏教授弟子课业，手批口讲，日夜不停。康熙十八年辞世，年六十六岁。临死对儿子说：“食有蔬菜米饭，穿有换洗衣裳，没有欺诈暴戾行为，称得上是能断句读书的老师。”彭士望认为他对自己的评价很恰当。有《周易剿说》十二卷、《松下集》十二卷、《邦士文集》十八卷。
曾灿(1625—1688年) 字青藜，县城人。明朝给事中曾应遴的第二个儿子。乙酉年，杨廷麟聚集全部力量守卫赣南，应遴认为闽峤的山泽间有散兵十万，命令曾灿去招抚。曾灿领命出发后，应遴病死，赣南也失守了，于是便解散士卒，削发为僧，漫游闽、浙、两广之间。听说他母亲思念儿子得病，即返回宁都，遵从母亲的意思结婚成家，筑六松草堂，亲身耕种，几年之内不出半步。后来又侨居吴F-十多年，又游燕市，客死外地。著有《六松草堂文集》、《西崦草堂诗集》。
林时益(1618—1678年) 本是明宗室，名议霭，字确斋，籍贯南昌，与彭士望同乡。两人商量谋取安居之地，士望与魏禧一见面即结交为友，所以竭力推荐说金精山是五岭以北唯一的隐居耕读处。于是林时益携家室同彭士望结伴来到金精山，侨居十几年，与三魏兄弟一起讲经习文。康熙七年，朝廷下诏说，明宗室隐居山林的可归还原有土地房产，复归原姓，那时时益久住宁都，已不乐意返回南昌，于是买下翠微峰的冠石，建房租田，不是自己耕种的果实不食。冠石适宜种茶，时益按自己的方法制茶，茶的香味如同阳羡茶，当时的人叫时益的茶为“林资茶”。晚年好禅。有《冠石诗集》五卷和《确斋文集》。
编者补记：魏禧，清初著名文学家，与侯朝宗、汪琬并称清初三大家，史书有“南魏北侯”之说。一生为反清复明奔走，力难回天，57岁时客死江苏仪征。魏禧崇尚务实之学，以他为中心的易堂九子创易堂之学，本意是经世致用，为恢复准备人才。易堂学派的大本营在翠微峰，山上经常有来自全国各地的学生几百人，自1646年九子登山至1695年魏礼辞世，翠微峰易堂屹立在中国文学史、教育史上达50年之久。
《清史稿．列传》文苑部分开篇即论魏禧，而同时代的侯方域、申涵先、吴嘉纪、钱谦益、吴伟业、汪琬等大家都列魏禧之后，特别是钱谦益和吴伟业，论文学成就自然在魏禧之上，而在政治上，魏禧的不合作比谁都更明确坚定，而魏禧列前，有古人未必重次序的原因，有清朝褒扬忠烈的原因，更重要的也许是魏禧在清初作为教育家影响之大实在远逾众人之上。由此看来，现在对魏禧的研究是多么地少啊。
《清史稿》对魏禧的生平及评述大都真实可信，所以全文照录，不加删节。易堂九子中，《清史稿》尚未载的还有彭士望和彭任。
彭士望(1610-一1683) 字躬庵，又字达生，号树庐先生，原籍南昌。少年时颇自负，十六岁时补县学生。明朝覆亡，兵部职方主事杨廷麟起兵，士望在九江募兵响应。福王称帝，朝廷中有人中伤杨廷麟，牵涉到士望，士望无奈走避于楚。史可法督师扬州，召士望参赞军事，士望一到扬州，就献奇策，请用高、左之兵夹攻清君侧之恶。当时，福王政权腐败无能，马士英、阮大铖等内用宦官、外结诸将，擅权中央，左良玉、高杰等军阀争地逐利，并不积极抗清，所以彭士望的计策不论其现实与否，确是有一番道理的。然而史可法大惊说：“你年少气盛，真的这样，就一定很好吗?”彭士望因此辞别史可法，同林时益到宁都隐居翠微峰。生平喜好交朋结友，规劝别人过失，竦切深痛，而褒扬别人的优点，也是迫不待旦。所著有手评通鉴二百九十四卷、春秋五传四十一卷，又有诗文集四十卷。现存《耻躬堂诗文集》二十六卷。
彭任(1624一1708) 字逊士，号中叔，固厚乡蜀田村人，人称草亭先生。为人恬淡，德量宽宏，望之俨然可畏，近之则温和仁慈。一生勤奋，不肯稍有懈怠，不入城市达四十年。当时官府听说彭任大名，邀请他到白鹿洞讲学，他以有病为借口推辞。著有《草亭诗文集》二卷、《周易解说》四卷、《弗措论》八卷、《礼记类编》十卷。
易堂九子是我国清初一个颇负盛名的文学集团和教育集团，蜚声海内外。九子因明朝灭亡，退隐山林，砥砺气节，切磋学问，教育士子，堪称国家、民族、客家的精英。九子创立的易堂学馆，居江西清初“三山学派”①之首，培养的学生遍及大江南北。九子留下的著作，总计有37种共上千卷之多。其教育与文学成就彪炳史册。
罗 牧
罗牧(1622—1705年)，字饭牛，号云庵、牧行者、竹溪。钓峰乡黄潭村人。江西山水画派开派画家。先世从中原南徙豫章(今南昌)，再从豫章徙永丰，最后从永丰迁宁都。罗牧自幼刻苦好学，拜著名画家、宁都人魏书为师。
顺治乙酉(1645年)，罗牧二十四岁，清兵攻占南昌，他在宁都与魏禧、林时益等在一起，并成为林时益的弟子，向林学习制茶。1652年，为了谋生和游学，他携家至南昌。在那里结识了不少明遗民中的文人画家，如徐世溥等。1665年，四十四岁的罗牧迁居扬州，在那里结识了一位有名的画家恽寿平，交游更为广泛。不久，由于时局动荡，又到南京，继而迁回南昌。此后罗牧常去北兰寺与澹雪和尚聚会，也同一些官场文人往来。当时八大山
人也常去寺里作壁画。他们常一起在寺里谈经论画，或赋诗唱和。当时的江西巡抚宋荦对罗牧颇为赏识，曾作《二牧说》赠罗牧，并向上推荐，罗牧便成为“御旌逸处士”。
明末清初，董其昌提出“南北派”画理论，将山水画分为南北二宗。因画法不同，导致画风相异。南宗为文人画，北宗为行家画。罗牧亦未能摆脱南北宗论的影响，追求“文人气”、“士气”，并按董的理论原则，追溯到宋元名家董源、黄公望笔下。对传统的把握和融化，使他成为清初文人画坛中一位个性独特的画家。他的花卉、人物、山水造诣都高。他的山水画有三种不同风格：第一种是擦笔皱，纤细严谨；第二种是笔致粗犷，墨水鲜明；第三种是烟雨迷蒙的“米氏云山”风格。
罗牧为人谦虚，对艺术态度严谨。由于家庭贫寒，也绘制并出售一些屏画。今省博物馆藏的《十二条山水屏》，其中有小着色六条，用蓝青、赭石淡淡晕染，有的树石用赭石勾几笔，色调淡雅。上海博物馆藏的《枯木竹石》，怪石峭立，枯木苍劲，富有气度和鲜明个性。本县李核藏一幅山水册页和日本人山口良夫所藏十二幅山水册页，均为米氏云山风格的作品。不少国内外的博物馆院和私人藏有罗牧的作品。
罗牧亦致力于书法研究，早年取法晋唐，书王羲之《兰亭序》跋一段，表明他沉缅于东晋“书圣”的传统中以探索新的途径。魏禧《书罗饭牛扇面》有云：“??画益工山水，林木云气悠远而不尽，疏而能积，其书法亦绝可观也??”。这说明罗牧的书法和绘画是同步发展的。
罗牧寓居南昌时，住在风景优美的东湖百花洲，常邀一批文人、画家聚会，吟诗作画，切磋画艺。曾与八大山人等发起组织“东湖书画会”，成为画会的主要领导者，形成了江西画坛的画家群。由于罗牧在画坛的地位和影响，从学者甚多，江西乃至江、淮间一批画家颇受其影响，形成了罗牧的传派。
罗牧逝世于康熙四十四年(1705年)，享年83岁。他一生全心于书画，并以书画著称于世，被推为“江西山水画的始祖”，被“扬州八怪”推为“一代画宗”。其生平事迹在《国朝画征录》、《图绘宝鉴续纂》、《中国绘画史》、《中国画家大辞典》中均有记载。
叶 信
叶信(1716__1774年)，字师权，刘坑乡文坊村人。著名武将，山东总兵(正二品)。先世从中原辗转徙广东，叶文福于元至元间(127l～1294年)徙宁都文坊定居，信即文福的后裔。从小好练武，刀枪剑戟，样样精通。清乾隆六年中江西乡试武科举人，十三年殿试中武科进士，充御前侍卫，十九年改任天津都司，二十六年升广东右营游击，三十三年升山东济南参将(正三品)，三十六年升临清州副将(从二品)。三十九年八月二十九日，信闻堂邑县寿张四古庄贼匪王伦叛乱，当晚同临清知州潜师入四古庄，擒获贼匪二十一名。九月初三日奉山东巡抚檄文赴寿张剿贼，初四日行至东昌府李海务地方，而东昌知府已遣人告急，信回守东昌。初五日闻贼攻陷堂邑，俯视临清，信三更回临清，心想，旧城倾颓无雉堞难守，仓库、监狱皆在新城，初六日进守新城，即组织百姓学习战守方法。初七日贼众攻新城，信击杀贼三百余名。以功加总兵衔(正二品)。贼造云梯，放大火炮，急攻西门，信设计坠兵下，烧贼火药库。二十三日武英殿大学士舒赫德统兵进剿，二十五日贼尽歼。守城期间，信巡视孤城十五昼夜，腿肉腐烂不能坐骑，卧在木板上令人抬着巡城督战，毫无懈怠。以劳瘁病，十月十二日卒。享年五十八岁。事迹载《宁都直隶州志·功臣传》。
卢明楷
卢明楷(约1780年前后去世)，字又李，一字端臣，县城人。屡任主考官，又是音乐家。自幼喜爱唱歌，那时江西、浙江、天津等处正兴起一种弹琴吹唱的清唱班，不化装，权当子弟(指演员)充当各种角色坐唱，故俗称“当子班”。明楷每见当子班演唱，必去欣赏，并认真学习，终于学会了弹拉吹唱，而且精通乐理，成为被王公大臣器重的音乐家。
明楷既喜爱音乐，又能苦读诗文，故而淹博经史。因他品学兼优，雍正十三年(1735年)就成为被选送设在京城的最高学府国子监学习的“选贡”。在国子监学习不久，就被大臣发现他的才华，被荐充任武英殿校对官。期间，又被大臣们发现他精通乐律。刚好遇到帝命和硕庄亲王与刑部尚书张文敏(精通音乐)编纂《律吕正义》，都荐明楷为纂修。明楷一边纂书，一边苦习举子学业，于乾隆六年就近参加顺天府(今北京市)乡试，中举人。乾隆十六年成进士，入翰林，经学习考核合格，授编修(从六品官)。不到十年提升为侍讲学士(从四品官)。曾多次被任命为掌管乡试与会试阅卷取士的主考官，计陕西正考官一次，河南正考官一次，会试同考官(副主考)一次，武会试总裁一次，顺天(今北京市)武乡试正考官一次。
几年后，和硕庄亲王奏请皇帝准许明楷兼乐部行走，撰拟乐章故事，明楷更以品学见重于大臣公卿。后又奉命提督河南学政，明楷更加勤慎清修。不久提升为詹事府正詹(正三品官，职掌皇后、太子的家事)。以劳疾卒于官，享年65岁。
宁都人称卢明楷为“剿鱼王”。相传卢明楷因公赴黄海之滨，渔民哀告遭难，被大鱼撞沉许多渔船。明楷仔细观察，知被蓝鲸所害。便奏明朝廷，饬令设法捕剿。于是明楷指挥当地官民组织船只运石灰，倾倒于蓝鲸活动的周围，遂把鲸毒死。明楷因得“剿鱼王”之称。百岁以上的人，都曾看到过县城东门卢氏家庙内有一根一丈多长的鱼骨做的门杠，就是卢明楷运归的纪念物。
李宜清
李宜清（？—1790年前后），字荆山，宁都琳池（今东韶乡琳池村）人，唐代先祖自陇西迁赣。清代江南监察御史，乾隆间开发台湾的功臣。
宜青少时读书迟纯，但他勤奋、坚毅，以勤补拙。雍正七年（1729年），乡试中拔贡，乾隆元年（1736年）会试中榜进士。授户部主事。期间，以母疾告假归养，一度授徒于母校潆山“竹坞山房”学馆。母寿终以后，赴京复职，转职为员外郎。因其办事刚直认真，明察秋毫，提拔为江南监察御史。乾隆二十八年，奉旨巡察台湾。他发现台湾天时地利具有发展农业的优势，于是，他“以智治愚”创导办学，接连办起“海峰”、“崇文”两书院，亲自授课，教诗书习礼义，授农稼耕织知识。在全台湾引进良种水稻和蔗种，用智力和技术开发台湾。不多年，大见成效，稻熟蔗丰，糖业兴旺。但台湾周边临海，飓风成灾，非人所能抗拒，每遇灾年歉收，宜青向朝廷力陈减赋，每次禀奏，均能恩准。
在开发台湾农业中，留下“教人吃鳖”的轶事：缘每年清明谷雨之间，沿海岸无数甲鱼、海鱼上岸践踏秧苗成灾，然台人又敬甲鱼为“神明”，不敢侵犯。李宜青率学子秉烛夜察，果见无甲鱼，大若脸盆，便饬令随从、学子，捕捉甲鱼数百。翌日，召集僚属、兵总、士绅、耆英、农夫代表等议事，令厨官设下“甲鱼宴”，煎、炒、