基之年代当在元末明初。而上杭西路陈氏基本上都源出义门，另我族内故老口传百犬同槽之故事，说明我族乃义门之后，可谓明也。尤其是古时人口多聚族而居，且安土重迁之心甚重，非特大变故无有迁居他乡者。此在旧通桥隘图所辖各村尤为明显，通桥陈氏自元以来，聚居今通桥村店前，至今犹然。赖坑里自元明以来，就为赖氏所居，现今无改。又店前、山田、黄塘径诸村皆同姓同族聚居。试想通桥一地，方圆咫尺之地，同为义门陈氏，开基时代相近，且其时同族聚居盛行，又明时同居一村有十代之久，难道两者之间就无一丝一毫之关系么？尤其是我陈氏族谱明载：我族乃通桥隘分派，可见我万三郎公与明祖公之间关系不言自明。
前述万三郎者乃我开基祖之尊号，并非实名。那么万三郎公与明祖公的关系是什么呢？可以肯定的是万三郎公不与淑兴公一辈。万三郎公生存年代最早只可能在元代，而淑兴公则生于宋度宗咸淳年间。那么万三郎是否是明祖公的兄弟呢？淑兴公妣巫氏生六子：明祖、明德、明显、明达、明义[6]、黑舜 [7]。《义门光耀谱》之《尊淑兴公为一世引》曰：淑兴公、明祖公“两世兄弟六人，仅存明祖世系，余皆无考。”[8]而明祖公之下，生二子：子志、子忠。子志公妣蓝氏、温氏生子光孙。子忠公妣吴氏生三子：谊、谦、详，祥公生子：道镇、道鉴、道镐。道镇公迁官庄石子岗。光孙公妣吴氏生三子：良、义、信。良公生子珠玉。迁永定虎岗田背村。信公妣张氏、杨氏生二子：长子吕茂迁广东，次子福轲迁捻田上畲。珠玉妣钟氏蓝氏生四子：荣、广、隆、琳。迁永定虎岗田背村。琳公号肇基妣沈氏、连氏生子惟衡号龙墩。与我支谱牒相较，世系与年代都不相符。那么很有可能的便是“明祖公六兄弟了”。不过问题是《尊淑兴公为一世祖引》说明祖公六兄弟仅明祖一脉世系流下，可见明祖公的兄弟迁往何方则不知晓。这里看来，明祖的弟兄没有同其迁移。但是，再分析《上洋谱》和《义门光耀谱》，我们发现这些族谱全是在清代编撰的。是有在其老谱不全情况下[9]，参考其他资料所成。故而根据上洋谱牒，其谱牒在修撰期间经历了多次参考外谱的活动，最
后在得以完备。[10]那么，可以想见原来旧谱中很有可能存在许多缺载。
因此是否可以做如此推想，实际上明祖公六兄弟中，很有可能有他的兄弟也来到了通桥。不过由于两兄弟分家分立族谱，再加之此后战乱迁徙和谱牒传抄缺载。导致明祖一系中难以寻其踪迹了。
下面我提出几个证据：第一从《光耀谱》和其他同时期姓氏谱上，可以看到有的祖先外迁则给予标明，而有的祖先外迁却没有标明，这都是在传抄过程中漏载的。以我们这支来说，原来只知道上川祖为文玉公，另外有一支人与我们同居乡里，字辈相同，却不知其上祖何人，只云是与入川祖同来的兄弟。查阅族谱，都没有线索。结果一次偶然的机会，笔者查访到一本旧抄本陈氏族谱，才恍然大悟。原来文玉公的兄长文秀公也与其同居一地。而文玉公一系的族谱都没有写。可见即便是同居一地，两房分立之後，在族谱上不写明对方情况，是有可能的。特别是当一支系兴旺发达，而另一支系发展衰落的情况下，衰落的一支世系被淡化，随着时间的变迁族内其世系也逐渐被兴盛的一支遗忘。[11]
终上所述，我有理由说明，我祖万三郎的讳名就是明显。其后代也在通桥，不过与明祖分立，故后代言之乃通桥分派。在明代，明显的后代也居住在通桥，但是在明末清初其后代陆续外迁，所以通桥明祖公后裔与联系进一步淡化，故也就不知其原委了。
(四) 汀州庄峰公派淑兴公后裔繁衍概况
中兴公第七子念七郎字澜庄，妣林氏、凌氏生四子：十郎、十一郎、十二郎、淑兴。十郎妣黄氏生五子：念一至念五，迁松口洋坑乡。十一郎号佐臣，妣邱氏、严氏生子：尚祖、念六郎，迁松源案背乡。十二郎妣彭氏生子三十四郎，三十四郎妣石氏、王氏生七子：千三、五三、四五、五七、四八、五二、四九，迁上杭旧寨。淑兴公妣巫氏生六子：明祖、明德、明显、明达、明义、里舜。世居长汀
南寨。明祖公迁居上杭湖洋乡通桥村，妣符氏生二子：子志、子忠。子志公妣蓝氏、温氏生子光孙。子忠公妣吴氏生三子：谊、谦、详，祥公生子：道镇、道鉴、道镐。道镇公迁官庄石子岗。光孙公妣吴氏生三子：良、义、信。良公生子珠玉。迁永定虎岗田背村。信公妣张氏、杨氏生二子：长子吕茂迁广东，次子福轲迁捻田上畲。珠玉妣钟氏蓝氏生四子：荣、广、隆、琳。迁永定虎岗田背村。琳公号肇基妣沈氏、连氏生子惟衡号龙墩。龙墩公妣林氏，生五子：琪（云谷）、璉（后湖）、琭（双溪）、瑞（石屏）、珍（五塘），从虎岗田背迁高陂上洋村开基，繁衍人口五千多，人文鼎盛，为永定名门旺族。淑兴公三子明显公号万三郎。祖籍福建汀州上杭县。传至十一世日华公于明末迁至江西吉安府龙泉县在安村溪口，十三世上川祖文玉公于康熙末随湖广填四川运动迁至四川叙州府宜宾县落业。后裔除宗家场外，还分布于宜宾县明威乡白羊坝，珙县沐滩乡，筠连县枇杷树、云南建水以及成都、重庆等地，今已经传至二十五世。繁衍人口近万 ，人文鼎盛。
（汀州庄缘整理） 备注：
[1]盧豐隘 通橋隘 赖溪隘 湖蜞隘 俱在城里。见《汀州府志.卷十四兵制·關隘》。另通桥隘的具体方位也就在今天通桥村驻地附近，离店前很近。由此可见，通桥既指一个行政区划，也指一个具体的自然地理通道。
[2] 《义门光耀谱》，清抄本，陈文凤、陈宝箴编。光耀谱载清光绪陈咸政之《尊淑兴公为一世祖引》曰：“汀属诸大姓，原其世系类多二十二三代者，虽闻
有参差，究其始则一也。此皆元世屠毒之余，逃亡窜伏，失其故居。其幸获生全，复见天日者，自为招求匹耦，随在寄居，不识祖父宗族所贻遗，不得不自成一世，且创构之始，拮据褴褛，何能问学，又当贬圣奴儒之世，青衿绝迹。蒙眷难求……”
[3] 虽然寻回宋代族谱，但是这部族谱的内容却存在许多可疑之处，如从峰公到淑兴十几代人，才经历一百多年，平均十一二岁一代，与常理不合，同时把宋丞相陈自强当做先祖，也是不对的。现在淑兴公的世系只在《义门光耀谱》和永定《上洋陈氏族谱》中有载。
[4] 《上洋陈氏族谱》，第55页，1994年续修。原谱上只载明祖公迁上杭，并无通桥字样。但笔者电讯上洋陈氏宗长陈培尧，他说族内都认为明祖迁上杭通桥之店前。而且现在店前尚存有详公墓地以及通桥陈氏祠堂。
[5] 以上世系见《义门光耀谱》和《上洋陈氏族谱》。
[6] 《义门光耀谱》作九四，名即明义。
[7]黑舜《义门光耀谱》下载：旧谱载幼殇。《上洋陈氏族谱》载黑舜名为明礼。明义又名九三，这显然与郎名不同，其上有三个哥哥，理当行四。
[8] 《义门光耀谱》之《尊淑兴公为一世引》，谱文又言，之所以六兄弟世系残缺是因为元朝大乱。
[9]《上洋谱》特别是源自老谱，参考其他资料，并成书於雍正时期，再修於光绪时期的《上洋谱》，没有“旧谱”序，都是光绪时期重修族谱的序言。唯一的“古
序”是从他谱上抄录的朱熹《陈氏宗谱序》。这说明在雍正时代，原来通桥和上洋自淑兴公传下的老谱，其实是很简略的。根据谱书，其实《光耀谱》成书于《上洋谱》之后，所以《上洋谱》的记载更接近老谱。
[10] 如十二世遁溪公参考宋元祐族谱，二十世励夫公参考地方志、十九世惠臣公得族兄族谱，补充印证。
[11] 当然也不排除传抄过程中的其他情况，如梅嵩公之子宗泰，在永定族谱上被写为伯二郎，没有写起名讳。且其外迁过程和后代也没有被写入到永定陈氏族谱中。