“鳥驚心”是作者“感”和“恨”情感遷移的結果。 4、從第四則看，“有我之境”與“無我之境”有高下之別嗎？ 明確：從作者所舉例子看，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，描繪的是落花飄零之景，在獨立黃昏、惜春傷逝的“我”的眼中，外物被浸染上無可奈何的傷感。“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，描繪的是春寒料峭、杜鵑泣血、夕陽西下之景，在羈旅漂泊的“我”眼裏，外物呈現出孤獨淒婉的色彩。可見，當主體帶著強烈的主觀感情色彩觀察外物，並把這種感情投射到外物之上時所營造出來的境界，是“有我之境”。
“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境。可見，當詩人為外物所吸引而達到寧靜忘我的狀態，以冷靜客觀的態度觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現於詩人眼底時，所營造出來的與物俱化的境界，是“無我之境”。
從觀物方式及審美感覺看，“有我之境”的觀物方式是“以我觀物”，“於由動之靜時得之”，給人“宏壯”的美感。“無我之境”的觀物方式是“以物觀物”，“於靜中得之”，給人“優美”的美感。兩者的創造有難易之分，這是因為人很難完全忘卻生活之欲而達到靜穆的狀態。所以“寫有我之境者為多”，而能達到物我渾然的“無我之境”，就較為難得。但“優美”與“宏壯”是不同的美感，不必強分高下。 5、朗讀第五、六則，什麼是有境界？用了什麼論證方法？ 明確：境界是真景物、真感情，情景交融；例證法。
第五、六則從作者感受、作品表現的角度談“境界”。包含三層含義：一是“境界”是情與景的統一，即“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界”，真景物、真感情是構成境界的兩個要素。二是情景要真，即要有“真景物、真感情”。三是“真景物、真感情”應得到鮮明真切的表達，即“著一‘鬧’字而境界全出”“著一‘弄’字而境界全出”。前兩點是從作者感受的角度闡述什麼是“有境界”。王國維認為從作品的“原質”看，必須具備“情”“景”，且要“意與境渾”。而崇尚“真”則是王國維的一貫思想。他認為“真文學”應當不受功利的干預，做到景真、情真，而“情真”尤為重要，因為“感情真者，其觀物亦真”。其次，王國維從作品表現的角度指出，作者觀物寫景，還需注意恰當表現，否則文不逮意，亦不能算“有境界”。如宋祁《玉樓春》“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，張先《天仙子》“雲破月來花弄影”中的“弄”字，前者生動地渲染出生機勃勃的春景，遊興無限的情致；後者傳神地表現出雲開月出、花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把“真景物、真感情”表達得極真極活，所以著此兩字，“境界全出矣”。綜上，可見王國維所說的“境界”，乃是強調真切鮮明地表現出情景交融的藝術形象。 6、討論思考：第六則的兩例是怎樣“境界全出”的？
“鬧”字：用通感的手法，把視覺感受變成聽覺感受。逼真刻畫出紅杏怒放的蓬勃生機，又滿含著詩人喜迎春色的歡愉之情。
“弄”字：細緻描繪出微風中，月色下，花兒婆娑搖曳的情狀，表達對美好春夜的喜愛留戀，及春色闌珊的惋惜。
詩人煉字把杏、花都擬人化了。好像有靈性、情感，喚起讀者豐富而美好的聯想和想像。 遷移：王安石《泊船瓜州》
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？
“綠”字王安石曾用過“入”“過”“滿”等十幾個字，最後才定為綠，結果“綠” 成全詩詩眼，說說“綠”字怎麼好？
形容詞用如動詞，和煦春風吹拂下，千裏江岸，一片新綠，詩人就把看不見的春風轉化成鮮明的視覺形象，寫出了春風的精神。 7、本文多次提到“境界”，其內涵一致嗎？應該怎樣理解王國維“境界”說的內涵？
明確：不一致。第一則的“境界”，是總說。第五則提到“境界”，說明“情”也是構成境界的元素，而“有境界”的作品應該能真切鮮明地表現出情景交融的藝術世界。第六則提到“境界”，具體說明“境界”應該得到真切生動的表現。第七則提到“境界”，是與人生體驗結合起來，象徵人生向前追求而有所得的不同精神狀態。總體而言，王國維所說的“境界”，有時也稱“境”，內涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應該是其主要內涵。
第 二 課 時
一、導入
作者提出了“境界”說，又在第二至六則闡述了什麼是“境界”，那麼，怎樣才能寫出有“境界”的作品呢？全班一起讀第三部分，詩人的思想和藝術修養。
二、分析課文，誦讀、理解第三部分。
1、第七則借用形象比喻描述藝術創作或學術研究的歷程，分析這些詩句的比喻意義？
第七則以形象化的比喻描述藝術創作或學術研究的歷程，把“境界說”與人生體驗結合起來。指出一個詩人或學問家，必須要注意後天的修養，進行長期艱苦的探索，並且具備堅忍不拔、百折不撓的精神。
“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。” 長林葉落，西風乍起的清秋時節，登樓遠眺，雲淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創業治學的開始階段，要志存高遠，廣泛涉獵，吸取前人的經驗，獨闢蹊徑，這是第一階段。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情願，無怨無悔。比喻創業治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，孜孜以求，不惜殫精竭慮的獻身精神，這是第二階段。
“眾裏尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。 描繪了在燈如海、花如潮的元宵節時，情人約會的情景。經過百千次苦苦追
求，在那燈火冷落之處，終於見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經過艱辛的探索和追求，終於獲得事業成功，學業有成，理想實現的無比喜悅和快慰，這是第三階段。
點評：王國維在此則中談的是創業之路、治學之路。他認為大事業大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養。他強調的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。
2、第八、九則強調詩人應該有怎樣的內在修養方成“大家”？採用了什麼論證方法？
明確：胸襟開闊、見識卓越。例證法。
第八、九則把“境界說”與作家本身的內在修養結合起來，強調詩人應該有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家”。一是以蘇東坡、辛稼軒為例，指出蘇詞之所以好，在於超曠的襟懷；辛詞之所以好，在於豪放激蕩的氣度。從而肯定創作者內在的胸襟氣度決定了詞的境界。二是推崇“大家”之作，指出“大家”具有與生俱來的內美氣質，因其“所見者真，所知者深”，言辭脫口而出，率真自然，毫不虛偽作態，所以能寫真景物、真性情、真境界，其作品也會達到沁人心脾，使人豁然開朗的境界。此處所言，揭示了境界各構成元素的特徵。沁人心脾，指所抒之情應情深而動人；寫景必豁人耳目，指所寫之景應特徵分明，生動形象，給人留下深刻印象；其辭脫口而出，則指言語的自然真切。由此可見，王國維推崇蘇、辛，注重人格的真切，看重