对
乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。 对
“乞骸骨”指古代官员自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡，类似的词语还有“致仕”。 对
“乞骸骨”指官吏因年老请求退职。“致政”则指官员到任到职。
错， “致政”与““致仕””一样，则指官员辞官或退休。
请老，指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。 对
请老，告老，官吏因身体等原因请求退休，也称“乞骸骨”，官员正常退休称“致仕”“致政”“休政”等。 对
致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。 对
“致仕”，“致”意思是“获得”，“仕”意为“官职”，“致仕”指获得官职。
错，“致仕”指辞官或退休
致仕，古代将官员退休称作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。 对
致仕，指古代官员交还官职，即退休。《张衡传》中的“乞骸骨”也是这个意思。 对
文中最后一段出现“解职”一词，这与“致仕”词义恰好相反。
错，“解职”与“致仕”词义相近。
古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、休致等名称，来指官员辞职归家。 对
“乞归养”，请求辞职回家来调养自己的身体。 错，“乞归养”理解不正确，应为“请求辞职回家奉养父母”
皇帝有关
受禅，是古代王朝更迭时，无血缘关系的新皇帝接受旧帝让给的帝位。 对
受禅，是中国古代推举部落首领的一种方式。也可
指新皇帝接受旧皇帝让给的帝位。 对
受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 对
即位指开始做帝王或诸侯，可以指自己打下的江山，也可以是继承位子。 对
嗣在古文里常作动词，意为继承、继位等。如嗣王，意为继位之王；嗣君，意为继位的君主。 对
“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。 对
嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。
错，我囯封建王朝奉行嫡长子继承制，继承地位的不一定是最年长的儿子。
嗣位、即位，特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、践阼等等。 对
嗣位、即位：特指皇帝登上皇位，表示此意思的词还有登基、禅位、践阼等等。
错，禅位：君王將帝位禅让給贤人或让位。指帝王生前将帝位傳給子孙。不是皇帝登临皇位。 践阼，特指皇帝登临皇位。君主即位也可叫“践祚”“登极”“登庸”“御极”。 对
“践阼”亦作“践祚”，指即位、登基，其中“祚”指皇位；“祚”还有福分之意，如“门衰祚薄”中“祚”即为此义。 对
践祚：特指皇帝登临皇位，类似用语现象很多，例如：践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
错，践政、践莅：当政在任之意。践事：供职、充役之意。践袭：蹈袭，沿用之意
“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。 对
臣民称皇帝为“陛下”，皇帝对臣下表示宠爱时称臣
下为“卿”“爱卿”。皇帝的命令称“诏”“敕”“圣旨”“谕旨”“上谕”等。假托或假冒皇帝的命令，称为“矫诏”。 对
诏，先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 对
“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。 对
诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。 对
优诏，由皇帝颁发的褒美嘉奖的诏书。 对
诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。 对
敕：指帝王的诏书、命令。“敕”，在古代，是与皇权联系在一起的。 对
“敕”，中国古代帝王或肱股之臣诏令文书的文种名称之一。用于任官封爵和告诫臣僚。 错，无“肱股之臣”。
朕是古人的自称，本来没有贵贱之分， 自秦始皇开始专用为诸侯王或皇帝的自称。
错，“朕” 只能用作皇帝的自称，不能用于诸侯王。 自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。 对
卿早期是古代对人的敬称，适用范围较广，后来多用作君主对臣下的称呼。 对
“陛下”原来指站在宫廷台阶下的侍者，后来成为与帝王面对面应对时对帝王的敬称。 对
陛下是对帝王的尊称，可译为“您”。陛下的“陛”原指帝王宫殿的台阶。 对
陛下是对帝王的称呼，古代不敢直称帝王，转而称呼他殿前阶下的人，表示尊重。 对
陛，是宫殿。古代臣子不敢直达皇上，就告诉在陛下的人，请他们转达，所以用陛下代称皇上。殿下，也是对皇上的尊称。
（陛，是宫殿的台阶。殿下，是对太子的称呼。） 陛辞，指朝官离开朝廷，上殿辞别皇帝。宋代官员离京赴任时，通常要当面向皇帝辞行。 对
臣早期是古人表示谦卑的自称，百姓也可以自称“臣”，后用作臣下对君主的自称。 对
阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：\诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都 对
第二段说“一日晚归由阙前”，“阙”是皇宫门前两边供瞭望的楼，也常用来借指“朝廷”。如张养浩的《山坡羊?潼关怀古》说“宫阙万间都做了土”。 对
禁中，即宫禁。是指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严，臣下不得任意出入，故称宫禁。 对
行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。
第二释义专指天子巡行所到之地。 对
上林苑：古代帝王打猎的地方。 对
经筵,是指汉唐以来帝王为讲经论史而特没的御前讲席。 对
古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫做“封禅”。 对
勤王，指君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援，称为“勤王”是因为夏商周时只天子称王，其他是公侯伯子男等诸侯。 对
“勤王”，多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。 对
幸既可指古代皇帝对人宠爱，也可以指帝王的亲临垂顾，无论是哪种意义，都不能用在除帝王个体之外的任何人身上。
错，幸也可泛指皇族亲临。
幸通常指封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指
皇帝对嫔妃的召见。近幸则多指帝王对臣下而言。 对
幸东都，旧时封建帝王到达某地称“幸”；历史上有多地被定为东都，隋唐时指洛阳。 对
“临幸”，专有名词，特指古代帝王亲自到达某处。 对
赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐与功臣，以示褒宠。 对
尚方剑：俗称“尚方宝剑”，皇帝用来封赐大臣的剑，表示授权，可以便宜行事。 对
封百户，指皇帝赐予某人有百户人家的封地，这百户人家的租税供其世禄。 对
封邑，君主把自己国土中的某一地方的土地奖励给某一个人。
错，封邑是君主把自己国土中的某一地方的财政收入奖励给某一个人，即该地的税赋归被封者。这是古代君主对臣下的一种物质奖励。一般受封邑的是
君主的兄弟或叔伯等近亲属，也有少量的封邑给那些对国家功劳很大的人。
车驾本指帝王所乘的车，亦用为帝王的代称。文中即是后一种含意。《汉书·高帝纪》“车驾西都长安”中亦是如此。 对
东宫，指封建时代太子所居住的宫殿阁。借指太子本人，太子就是封建时代君主的儿子中被预定继承君位的人。历朝历代都是以长子做太子。 (清朝好几代不是)
文学
典籍，指法典、图籍等重要文献，是历史上重要的文献名录之总称，在不同的领域，有不同的代表性典籍。《资治通鉴》是史学典籍，《水经注》是地学典籍。 对
“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作；史即正史；一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 对
《四库全书》是在康熙皇帝的主持下，由纪昀等多
位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。
错，为乾隆皇帝主持。
《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。 对
“不见经传”，经，指儒家经典。传是指传记体文
章。后老则泛指比较重要的古书与典籍。
错，“传”是阐释经文的著作，非今天的传记体文章 《三国志》和《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，其中《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 对
《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。 对
《孝经》是儒家十三经之一，而“四书五经”中的“五经”是《诗经》《尚书》《周易》《礼记》《春秋》
等五部书的合称。 对
四书指《论语》《孟子》《大学》《中庸》。五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 对
《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
错，五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 “六经”指六部儒家经典著作，是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍。它们是《论语》《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》。
错，《论语》不是六经。六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》的合称。
《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《张衡传》中“遂通五经，贯六艺”中的“六艺”则是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技艺。 对
《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。
对
《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，同时它也是二十四史之首。 （二十四史之首为《史记》。
《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。对
《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。 对
《史记》，是中国历史上第一部编年体通史，原名《太史公书》，共130篇。 错，应为纪传体通史。
《史记》和《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 对
《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。全书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇。《汉书》语言庄严工
整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。
错，是班固编撰。《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古二度编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。
《宋史》和司马迁的《史记》、司马光的《资治通鉴》等二十四部正史，被清代乾隆皇帝钦定为“二十四史”。
（《资治通鉴》是编年体史书，而钦定的二十四史都是以《史记》为范本的纪传体史书，因此，《资治通鉴》不在二十四史之列。至于《资治通鉴》算不算正史，说法不一。《汉语大词典》（电子版）【释义】正史：1.指《史记》﹑《汉书》等以帝王本纪为纲的纪传体史书。清乾隆年间诏定二十四史为正史，1921年北洋军阀政府又增《新元史》，合称二十五史。
2.有以纪传﹑编年二体并称正史的。参见《明史．艺文志》。
诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。 对
诗歌发展到唐代，体制最为完备，有古体诗（如李白的《梦游天姥吟留别》）、律诗（如白居易的《琵琶行》）、绝句（如杜牧的《过华清官》）等。 错，《琵琶行》为古体诗。
楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部诗歌总集。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。 错，第一部诗歌总集为《诗经》
楚辞是屈原创作的一种新诗体，也是中国文学史上第一部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。对《楚辞》及其研究史作研究的学科，今称为“楚辞学”。 对
《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和