第一章 中国古典园林总述
第一节 世界园林发展的四个阶段
纵观人类社会的历史长河，俯瞰当今世界现状，“人与自然”是共同的永恒的主题。人与自然环境的关系的变化大体呈现四个阶段。但这四个阶段相应的园林也存在四个阶段。但这四个阶段之间不存在截然的“断裂”，而是后一阶段对前一阶段的继承、扬弃。推动历史的原动力是生产力和生产关系。
在讲述每个阶段中都与它所属的阶段政治、经济、文化背景作为主论的基石。以历史辩证唯物主义的观点去论述园林发展的四个阶段。
第一阶段 原始时期（雏形期）
谈不上园林要素形式内容，更谈不上改造自然。
人类社会的原始时期主要以狩猎和采集获取生活资料、生存条件。人对外部自然界的作用极其有限。人几乎完全依赖大自然，产生恐惧、敬畏的心理。因此，自然界中的许多现象都当作神灵的化身而崇拜。生产力十分低下，为了度过种种困难、危险，-人们逐渐成群地生活在一起以便向大自然索取。但人于自然的关系仍为亲和的关系，这种关系一直到二十世纪，个别地方、个别民族仍有其痕迹，可见体现天人合一思想在这种低下的生产力的束缚下，人为生存为其唯一宗旨，当然没有必要也没有可能艺术以再显自然的园林。河南地处中原，黄河流域是中华民族的发祥地，在史前就有大河文化、仰韶文化、李岗文、半坡遗址。直到后期进入原始农业的公社，部落附近出现种植场地、果园蔬圃。虽说出于生产目的、功利主义，但在客观上已多少接近园林雏形，仅仅开始园林的原始萌芽。
第二阶段 农业经济、古典园林时代
古代亚洲和非洲的一些地区前后发展了农业，例如河南——中原地带，至今仍为全国的农业大省，历史源远流长。人类随之而进入农业经济为主的文明社会。是首次的技术革命——种植和驯养技术的发达，采集和狩猎不再是获取生活资料的主导地位。
这个阶段大体相当于奴隶社会和封建社会的漫长时期，人们对自然界已有所了解，能够自觉地加以开发农田，兴修水利，采矿和砍伐森林。这虽然导致自然环境的一定程度的破坏，尚未到达严肃的自然生态系统的恶性质量。旷日持久，极其缓慢，因为这毕竟限于当时的生长力和人口、技术条件，况且自然环境也有一定自调能力。
生产力进一步的发展和生产关系改变的结果，产生了国家组织和阶级分化，出现了大大小小的城市和镇集。城市化是人类社会发展的必然趋势，城市化促进了园林的发展。因为居住在的统治阶级，为了补偿与大自然相对隔离而营造各式园林。中国历代不少皇帝就热衷于城市园林。中国第一个皇帝——秦始皇就着手于大型园林宫苑阿房宫的营造，之所以没能 是由于失度的规划，又开辟上林苑、咸阳宫殿、郦山皇陵、继承了上林苑的任务。园中种植大量稀有植物，不仅中国的还有当时通过丝绸之路传到中国的水仙花、茉莉、石楠、12个，假山5座。一湖称“昆明湖”“昆”者众也，广大无垠，或谓天象之大；“明”系指“明而普照，达人之也”无外乎表面帝王之明智、聪察。后来北京颐和园乾隆也延用昆明湖之名，以示中国皇帝君主制和统治思想的延续性。以后魏、晋、南北朝、隋唐、宋元明清无不热衷于园林，这也构成了中国古典园林史的脉络。但是，尽管各朝代的风格（时代、民族、地方）不同园林，其三个特点是一致的。第一，直接为少数统治阶级服务，或归他们所私有；第二，封闭的、内向型的；第三，以追求视觉景观之美和精神的陶冶为主要目的，并非直觉体现社会环境效益。
就农业经济阶段中，我们不妨对园林再作以下界说：在一定的地段范围，利用改造自然山水地貌，或者人为地开辟山水地貌，结合植物配置、建筑布局，辅以禽鸟养蓄，从而构成一个以视觉景观之美为主题的赏心悦目、畅情舒怀的游憩、居住的环境。
从有关园林的字源上可略窥早期园林之一二，如汉字中圜、圃、囿、台、榭，这些由象形的甲骨文演变而来。西方和其他古老民族都有关于“乐园”的描写，反映先民们对园林的理解，如中国古代广为流传着西王母“瑶池”和黄帝的悬圃，两地都在昆仑山上，在《穆天子传》 详尽描述。基督教的《圣经》所记载的“伊甸园”是古犹太人对人间园林的理想化、典型化。佛教的西天极乐世界是古印度人超度众生的理想乐园。伊斯兰教的《古兰经》中安拉（真主）为信徒的修造的“天园”——到处是果树浓荫，四条小河流注其中，有长久不的“水河”；滋味不变的“乳河”；味道醇美的“酒河”；清澈见底的“蜜河”，反映他们对沙漠绿洲的理想化。四河十字交叉，以喷泉为中心的布局，便成了后世伊斯兰园林的基本模式。
概括起来，山石、水体、植物、建筑仍是构成园林的四个基本要素，因此筑山、理水、植物配置、建筑营造是自然成为造园的主要工作。由于各自有不同的创作主导思想，集中反映了西方和东方在哲学、美学、思维方法和文化背景上的根本差异，产生了东、西方园林不同的风格。
第三阶段——工业经济（古典园林的终结，现代园林的兴起）
十八世纪中叶，英国工业成功，随之欧洲许多国家工业文明崛起，世界逐渐由农业社会向工业社会过渡。
工业文明，带来生产力的飞跃发展，为人类开发大自然提供了更有力的手段，从中也创造了前所未有的物质财富。但是这种掠夺式无节制的开发则越来越强烈，也造就了大范围的自然环境的严重破坏。其结果是森林过度滥伐，植被减少，水土流失。工业的发展又造成空气、水体的污染，自然从过去的良性循环急剧的恶性循环变化。例如美国从1870年到1930年的60年间开发处女地1亿1千万亩。1934年5月11日从干旱西部到东部长2400km宽1500km，3.2km的巨大风暴连续三天。全纽约一片黑暗，每平方千米的含尘量达40吨，造成美国冬小麦减产51亿千克。苏联50年代中后期的开发西伯利亚处女地，每年都遭受着黑色风暴。正如恩格斯在100年前指出的，我们不要沉醉于我们对自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都会报复我们的。中外都有大量的实例，大自然在不断的报复人类，人类也在不断的清醒。（反自然之举——人有多大胆，地有多大产）我国的黄河之侧、填海造田、围湖造田、向荒山要粮……（“人定胜利”被理解为对大自然的制服，从农业社会的轻度对抗的关系转为对立、放斥的关系）与此同时，大工业相对集中，城市人口急剧增加而密集，大城市不断膨胀，城市环境恶化，形成系列的生态环境问题。由于城市人口爆炸式地增长，引起交通拥挤，居住环境恶劣，城市超负荷运转。城市建筑底座一般为50-60%，。最大超过80%，因此城市空气、水体、空间各种污染严重。产生城市环境问题的生态学实质值得我们思索后采取科学的对策。
有识之士预见到这种情况持续发展下去的必然恶果。在十九世纪末、二十世纪初就相继提出种种改良的学说，其中包括自然保护的对策和城市园林方面的对象。这里值得人们记忆代表人物：美国自学园林成材的奥姆斯台德，首先把保护自然的思想实现，协助联邦政府建立永久性加以保护的“国家公园”（美国总统格兰特签发了世界上第一个国家公园的决定，1872年建立了黄石公园以后，世界各国都建立了国家公园。相当于我国80年代建立的国家风景名胜区。）。1857年利用纽约市内大约348公顷的一块空地规划为市民公共游览、娱乐的用地，这就是世界上最早的城市公园之一——纽约中央公园。提出把乡村带进城市建立公共公园、开放性的空间和绿地系统，于是“公园”作为一种新兴的公共园林在欧美的大城市中普遍建成。广场绿化以及公共建筑园林。住宅区的园林绿化等多动型的公共园林。而中国在十九世纪和二十世纪的城市园林情况求不言而喻了。落后和差距的问题旧可以想象的了。但对城市生态环境的需求是与世界其他城市一致的，我们不花出更大更多的代价去发展，无论城市园林，当前在创建园林城市。正是……..
与奥母斯台德同时代的另一位英国学者霍德华里《明日的田园城市》一书提出著名的“田园城市”的设想：大约有3万居民的社区。四周环以开阔的乡村、绿色地带，社区控制了城市外向无限蔓延，又形成田园式的居住和工作环境。在英国建了二处，但这种把乡村城市的乌托邦的理想主义毕竟是未来的“园林中的城市”的起点。它与的理想和实践活动共同形成了现代园林的概念。
在这一阶段的园林与上一阶段不同，比其发展和变化表现在以下三点：
第一， 除了私人所有的园林之外，还出现由政府出资经营、属政府所有的、向群众第二， 第三，
开放的公共园，园林不再为少数人服务……； 第二，园林的规划设计已经摆脱原有的局限性，从封闭的内向型转为开放型。《拆墙透绿、广场、游园、街头绿地、林荫道》；
第三，兴造园林不仅为了获得视觉景观之美和精神的陶冶，同时也着重发挥其改善环境质量的作用——环境效益，以及为城市人群提供公共游憩和交往
的活动的场地——社会效益。
现代园林之不同于前一阶段的园林就表现于以上三个方面。
第四阶段：知识经济时代——现代园林实行可持续发展。大地园林化可以说正从第三、四阶段起步以先进知识取代土地、资本成为生产力构成的第一要素。知识不同于土地或资本，不仅仅是一种物质形态，同时也是一种精神形态，决定了一个国家的国力、现代化，推动发展的动力。
第二次世界大战后世界园林的发展又出现了新的趋势。人类以科学的理论、发展的角度空前地去审视人与环境的关系，深刻地开展了城市生态环境多元化的研究：有以城市动植物、城市气候、水文、地貌等为研究主体的自然生态环境的研究；有以城市产业为研究主体的城市经济生态环境研究；有以人口为主体的城市社会生态环境研究；有以城市规划布局为主体的城市生态环境规划研究；有以系统科学方法研究为主体的城市生态系统研究；有以水、土、气、噪音污染为研究主体的城市污染生态环境研究。
以上研究都围绕一个主题：城市生态环境，这里牵及的概念：生态系统、生态环境。1971年美国奥登：“特定地段中全部生物和物理环境的统一体，并且在系统内部因能量流动而形成一定营养结构”，生态系统中进行物质能量流动的条件（因素）成生态系统。 尤其是从60年代开始，在先进的发达国家和地区，经济迅速腾飞，物质生活和精神生活的水平比之农业经济阶段大为提高。人们有了足够的闲暇时间和经济条件愿意更多地接触自然，回到大自然的怀抱。因而旅游业迅速地发展，同时，人类所面临的各种严峻问题，也促使人们更深刻地认识到过去对自然资源的掠夺性开发所导致的恶果，（例如淮河治理、矿产过渡）从长远观点考虑——可持续发展——对资源的恢复、更新和再生，把已造成的恶性循环变为良性循环。这就需要把社会经济的发展规律与生态学规律协调起来，这正是中国古代2000多年前就提出“天人合一”的思想体系在2000多年后的今天得到重新的认识和启用。“天人合一”作为哲学思想源于周代，为孔子、孟子、老子……所倡导的一句话。人应该尊重天成的大自然，对大自然应持和谐的态度，人与大自然二者由以往的敌斥、对立，有逐渐回归为亲和的关系。
这种情况必然反映在园林，从而引起它的内容和形式性质的变化：第一，私人所有的园林早已不占主导地位，城市公共园林、绿地以及户外娱乐交往场地的扩大，城市建设发展都建立在城市生态系统的概念中，成为一个完整的系统。“城市在园林中”已经有理想逐渐转化为现实。简介1992年以来全国创建园林城市，现代城市的概念：1.高效能的基础设施；2.高质量的生活环境（绿化、绿地、生物多样性、人与自然的生态平衡）；3.高水平的城市管理；4.高度协调的社会服务体系；5.高素质的城市人群。创建园林城市的标准，这个标准既不是理想社会也不是科学的合算，而是根据我国现阶段的国情，至于长久、百年…..情况就
难以预测。我们不是算命先生，更不是预言家，但肯定21实际的中国要比20世纪不知要我们多少！第二，园林绿化真正体现“以人为本”的思想，以创造合理的城市生态系统为根本任务。当然要创造可持续发展的生态系统单靠园林是难以实现，但是园林城市在改善和提高城市人群的生活质量方面是其它措施无法替代的，它可能带来无可估量的环境效益、社会效益。城市园林要进一步的统计与防护林、森林公园联系为一个整体。园林绿化与工业、农业、矿山、交通、水利、风景名胜、旅游等等自然资源开发、治理工程都与园林绿化建设相结合，使园林学的领域大为开拓，甚至向更为广阔的国土范围进展，也为园林人才的需要开辟更大的市场。第三，园林艺术已纳入城市景观艺术（环境艺术）的一个重要组成部分，它不仅需要多学科、多专业的综合协作，公众也作为创作主体而参与，因此跨学科的综合性与公众参与性便成了园林创作的主要特点，并从而建立相关的方法学、技术学‘价值观的体系。例如广场建设、风景名胜区的总体规划（多部门、多学科…..）。展望这一阶段的前景，园林的内容将变的更充实，范围更大，它向着宏观的自然环境和人类所创造的各种人文环境全面延伸，广泛渗透到人们现代生活的各个领域。对我们来说，以上三个内容和性质的变化是一个机遇也是一个挑战。机遇是不言而喻，挑战是严峻的。1.从传统的古典园林跳出来，有不断吸取其精华为当今所用、所服务；2.如何结合国情、省情，实事求是地学习国外园林的成果；3.如何提高综合素质，学习新知识、技术、为我所用。去共同探索、发展未来的园林专业。第四.东、西方园林相互借鉴、融合、影响而出现更多的同一性。（少林寺风景区也在国内外招标——深山藏古寺，碧溪所少林。）
第四节 中国古典园林的类型
中国古典园林是指世界园林发展的第二阶段上的中国园林体系而言，它比前一个阶段的其它体系历史最久、持续时间最长、分布范围最广。这是一个博大精深而又源远流长的风景式园林体系。
一，按园地选择和开发方式
可分为人工山水园和天然山水园两大类型。在城市人工山水园即在地上开凿水体、堆筑假山，人为地创造山水地貌，配以花木栽植和建筑营造，或借助于原有地形的起伏，加以艺术的加工，把天然山水风景移缩模拟在一个小范围内，在城镇内居多，它的规模可小可大，所包含的内容由简到繁，小则几亩，中则几十亩，几十亩以上则为大型人工山水园。在人工山水园里人的创造性能最大限度的发挥。园林艺术丰富多彩（城市山水最能折射特点、风采），十分讲究多种表现手法和多变的空间艺术，形成以下的特点，这里提一下：1.本于自然，高于自然；2.建筑美与自然美的融合；3.诗画情趣；4.意境涵蕴。所以人工山水园仍是最能代表中国古典园林的艺术成就的一个类型。人工山水园可以说数千年左右着中国古典园林的发展，为园林规划设计者津津乐道，是现代园林规划设计构思、创意的源泉。
天然山水园一般建在城镇近部的山野风景地带，例如北京颐和园、西山八大处、香山、南京的批评派、灵谷寺、镇江可靠、金山寺，可以说是局部或全部作为建园基址，然后再配置花木和建筑营造，将原始的地貌因势利导适当的调整、改造、加工。但必须以保护为前提，山水风景资源是一种不可再生资源。它自生于人工山水园。正像宫内的大内御园与皇宫——颐和相比——承德避暑山庄之比。
二：按园林的权属关系
主要类型有三个：私家园林、皇家园林、寺观园林。
1：私家园林属民间的官僚、文人、地主、富商们所有。在封建社会里二种人——学而优则仕（读书人）；另一种人是以农为主的劳动人民。“士、农、工、商”。商虽为后但有钱。相对地提高了地位。造园就是为他们享用，也是财富、身份的象征。劳动人民为其生计。当然也谈不上享受园林了。曹雪芹笔下的大观园。可谓为大私家园林大代表了。私家园林是相
对于皇家的宫殿园林而言。园林的享受作为一种生活方式。它必然受到封建理法的制约。无论内容上或形式方面都不合于皇家园林。私家园林绝大多数为宅园，位置在邸宅的后部“后花园”，成前宅后园的格局，或一侧而成跨院，在郊外山林风景的私家园林，大多数是“别墅园“。
2：皇家园林属于皇帝个人和皇家私有苑、宫苑、苑囿、御园等。 皇帝号称天子，奉天承运，代表上天来统治寰宇，至高无上，是金字塔的塔尖。因此，凡属与皇帝有关的起居环境诸如宫殿、坛庙乃至都城等。无不利用其建筑形象和总体布局以显示皇家的气派和皇家的至尊，这里无须多举，例如故宫、天坛（地坛）、日坛（月坛）、天安门。中国园林建筑所遵循的原则是本于自然，高于自然，力争把人工美与自然美相结合，以抒发诗情画意。但对城市、宫殿、寺院等建筑等方面，却也珍爱用轴线引导和左右对称的方法而求整体统一性。北京紫禁城南北9.8公里，气势之宏美为古今之罕见。城市都按棋盘式划分坊里，横平竖直，秩序井然，既是住宅建筑也是多以轴线对称和一正厢的形式而形成方方正正的四合院。
皇家园林的特点尽管是模拟山水风景的（但作为皇家园林而言却追求着自然，这在前面中西园林的分与聚中已有详尽的阐述。），但也要营造山水风景同样要皇家气派和皇权的至尊。皇家园林有“大内御园”“行宫御园”和“离宫御园”。大内——建置在皇城和宫城之内，相当与私家园林的宅园，例如清代北京宅园和王府花园有200多处，北海、中南海、故宫内的御花园、建富宫西御花园、慈宁宫花园、宁寿宫西路花园（乾隆花园）。行宫御园和离宫御园建置在都城的近郊、远郊或更远风景地带，前者供皇帝偶一游憩或驻驿之用，后则作为皇帝长期居住，处理朝政。
3.寺观园林即佛寺与道观的附属园林，包括寺观内外的园林环境。无论外来的佛教或本域的道教，自古以来都是政教分离，不象西方神权压倒一切的“政教合一”。在中国相对于皇权来说始终屈于次要的、从属的地位（因此绝非有像中世纪欧洲那样的宗教狂热、疯狂），以儒家为正宗而儒道佛互补互渗，因此在建筑上无所更新、更特殊的要求，而是世俗住宅的扩大和宫殿的缩小，更多地追求人间的赏心悦目、恬适宁静，很讲究内部庭院的绿化，多有以栽培名贵花木而文明于世。郊野的寺观大多修建在风景优美的地带，一些名山也多为名僧所占，形成“自古名山僧占多”的格局。（中国的五大佛山：五台山、九华山、峨嵋、普陀山、天目山；道教：十大洞天、十二小洞天、七十二福地）。其寺观周围向来不许伐木采薪。因而古木参天、绿树成荫，在配以小桥流水或少许亭榭的点缀，又形成寺观外围的园林绿化环境。正因为这类寺观园林及其内外环境雅致、幽静，历来的文人名士都幕名而至，借住其中，读书养性。
以上三大类型是中国古典园林的主体，当然还有陵园……
第五节 中国古典园林的特点
中国园林体系若与世界上其他园林体系相比较，它具有许多不同的个性，而它的各
个类型之间又有许多相同的共性，形成中国古典园林的四大特点：
一.本于自然，高于自然
虽然中国古典园林是以自然风景式园林基本要素为依据，但它绝非一般地利用或简
单地模拟这些构景要素的原始状态，而是有意识地改造、调整、加工、剪裁，从而表现一个精练的、概括的自然，典型化的自然，唯其中如此，像颐和园那样的大型天然山水园才能把具有典型风格的江南湖山景观在北方大地上表现出来、这就是中国古典园林的最主要的特点——本于自然而又高于自然。这在人工山水园的叠山、理水、植物配置方面表现尤为突出。