题目：
1．试述中国传统自然观与古希腊朴素自然观及其比较。 2．试述科学技术发展的基本规律以及内在与外在动力。
3．结合自己（或单位）的工作实际，分析工程技术研究及其基本过程，分析工程技术研究选题及其应该遵循的基本原则。
4．试诉科学思维方法与创造性思维。
5．运用自然辩证法关于人与自然界相互关系的原理，论述生态文明建设的途径、方法。 6．结合自身工作实际，论述工程师承担社会责任的重要性。 7．论述哲学对工程技术工作的价值。 8．德国物理学家马克斯·普朗克指出：“一项重要的科学创新很少是通过逐渐赢得人心和扭转反对者观念来得以普及的??实际情况是，反对它的人逐渐死光了，新一代人从一开始就接受了它。”据此，你如何看待一个科学理论取代另一个科学理论？ 9．谈谈技术评估的作用。
10．试分析工程造假与科学不端的异同。
答案：
1．试述中国传统自然观与古希腊朴素自然观及其比较。
答：中国传统自然观是指主要在春秋、战国时期形成了一系列关于自然现象的思想观念和理论，并对中国几千年来的自然观的发展产生深远的影响，而构成的具有历史范畴的思想体系。“自然”一词，在中国古代有自在当然、自然而然的意思。在战国时期《庄子·应帝王》篇中，有对“自然”的描述。说：“南海之帝为悠，北海之帝为忽，中央之地为浑沌。悠与忽时相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。悠与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。日凿一窍，七日而浑沌死。”在庄子思想中，“自然”运行而有德，当然而生，随运而化，不主故常；而且，“自然”还与“德”的社会范畴紧密联系在一起的，“自然”并非纯粹的客观物质现象，体现的是天道的运行，涉及人道的问题。这是老庄一派的自然观。老子曾说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“道法自然”，就是道与自然之合一、浑化。这种“天人合一”的思想对后世产生深远的影响，由此形成了古人与自然和谐相处的观念。尤其是当社会混乱的时期，古人往往在山水自然之中，获得精神的寄托。另外，在中国古代传统自然观之中，还有一种“人定胜天”的自然观。荀子认为，“上得天时，下得地利，中得人和”即可“制天命而用之”，后人多理解为人定可征服自然之意。而且，据《左传》记载，曾有彗星见于辰之西，大夫裨灶向郑相子产说，宋、卫、陈、郑四国将同日有火灾，只有用瓘斝玉瓒等祈禳，才能免除。子产以为天灾流行，决不是玉器所能祈禳的。他说：“天道远，人道迩，裨灶何以能逆料天道呢？分明是无稽之谈。”由此可知，早在春秋时期，时人都认识到“天道”与“人道”的关系，以及“天道”不可逆的“自然观”。中国传统文人的自然观还包含深刻的辩证法思想。“天道”自然是变化循环的，而非静止不动的。《老子》第四十一章说：“反者，道之动。”《中庸》也说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和天地位焉，万物育焉。”所谓的“致中和”，就是通过肯定与否定的矛盾运动，而最后达到“中和”的境界。
古希腊时期形成的朴素自然观，是当时哲学家关于自然的各种看法。清理各种朴素自
然观，主要有唯物主义和唯心主义两种倾向。古希腊的唯心主义哲学家们的自然观，主要是把自然归结为某种神秘的理念或者数。如柏拉图提出著名的唯心主义“理念”论，他认为现实世界中根本不存在客观的物质，一切不过是“理念”的影子。还如毕达哥拉斯学派主张，万物由“数”组成，按照特定的比例构成和谐的秩序。数虽然是无形的，但却能由心灵体会，数统治着一切，任何事物和现象都体现着某种数学关系，没有数便不能解释和认识一切。另外一派是唯物主义哲学家，他们的自然观往往把世界的本原归结为地水火风等具体的感性物质。代表人物有赫拉克利特、德谟克利特、亚里士多德、伊壁鸠鲁学派等人。早期的唯物主义者大都认为这种始基是可以感知的具体东西，如水、气和火等等。后来的唯物主义者认为万物的本原是只能用把握的物质微粒，例如提出的“种子”和所谓的“原子”。大多数唯物主义哲学家认识到物质本原固有的内在矛盾，诸如气的稀散和凝聚、对立面的斗争以及原子的集结和疏散等，说明自然事物不断产生、发展和消灭的过程。但也有少数唯物主义者陷于外因论，例如，在说明水、气、火、土四种元素的结合与离散时，就诉诸爱和恨两种外在力量。
因为地理、文化等方面背景的差异，中国传统自然观与古希腊朴素自然观存在重大差距。中国的传统自然观虽然也有为人服务的实用主义，但主要强调的则是与自然和谐相处，天人合一的思想传统。中国传统自然观将人置于大自然中，认为人不过是大自然的一个组成部分，与大自然是平等的。儒家的“天人合一”，道家的“融入自然，复归自然”都是这种平等思想的体现。正是基于这种自然观，中国人发展出了对大自然的热爱而非征服，平等而非奴役的关系。在这些对自然万物的关爱背后，则是一种“天人合一”，与自然和谐相处的精神。这一点我们在王阳明的著作中可见一斑：“夫人者，以天地万物为一体也。??是故见孺子之入井而必有怵惕恻隐之心焉，是其仁之与孺子而为一体也。孺子犹同类者也，见乌兽之哀鸣，觳觫而必有不忍之心焉，是其仁之与乌兽而为一体也。乌兽犹有知觉者也，见草木之摧折而必有怜悯之心焉，是其仁之于草木而为一体也。草木犹有生意者也。见瓦石之毁坏而必有顾惜之心焉，是其仁之于瓦石而为一体也。”
但是，古希腊朴素自然观则是截然不同的。古希腊很多哲学家的自然观认为大自然是由人类支配的，人类是大自然的管理者。大自然是附属于人类而存在的。他们有一个贯穿始终的信念，即人类是被放置在一个支配自然界其它部分的位置之上，自然界的其它部分从属于人类。色诺芬在《回忆录》中借苏格拉底的口说出人的所有的东西都有其目的，而众神也为了人的利益而精心安排了所有的事物。自然界中的低级动物完全是为了人的缘故才产生出来和生长着的。亚里士多德在《政治学》中争辩说：“各种植物是为了各种动物而生长出来的。现在，如果说大自然把所有的事物都完成了，没有任何事物是无益的，那么推论出来的结论就是：她(大自然)是为了人的缘故才创造出了各种动物。在其后到来的基督教时代，人们认为是上帝赐予了人类支配自然界的权利。中西方自然观的差异的第二点则体现在人对大自然所呈现的美所采取的截然不同的态度。在西方的传统文化中，未经改造的大自然，诸如大山与森林，在人们的眼中从来都是神秘的，恐怖的，是妖魔鬼怪的寓所和祭坛。人们总是远离这些原始的大自然。古希腊时期，人们很少欣赏自然美，因为古希腊人不认为自然会给予人比社会更多的知识。柏拉图在《斐德若》中记载有苏格拉底和他的学生斐德若散步的故事。苏格拉底为郊外的风景所迷醉，显得非常高兴，斐德若问：“您从未出过城门吗？”苏格拉底说：“确实如此，我亲爱的朋友，我希望你知道了其中的缘故后会谅解我。因为我是一个好学的人，而田园草木不能让我学得什么，能让我学得一些东西的是居住在这个城市的人民。”这个故事说明，“在古希腊，自然界并没有很高的认识价值和艺术价值。另外，西方的绘画作品也多以人物画为主，人物多来自希腊、罗马神话；而中国传统绘画多以花乌鱼虫或山水为主，即使是少量的人物画，也多以山水为背景。由此可以看出，中国传统的自然观与古希腊朴素自然观的巨大差异。
2．结合自身工作实际，论述工程师承担社会责任的重要性。
航空工程的先驱者、美国加州理工大学的冯卡门教授曾说：“科学家研究已有的世界，工程师创造未有的世界。”工程师为谁创造、创造怎样的世界以及如何创造，这些都会对人类社会产生影响。随着时代的变迁，科学技术的飞速发展，科技发明、创造和应用能力日益增强的工程师将对人类社会的影响越来越大，社会对工程师的要求也与时俱进。由过去要求“把工程做好”到今天要求“做好的工程”。因此，工程师的社会责任问题日益凸现出来。 在二十一世纪的今天，人类干预自然的能力越来越强大，过度干预产生的后果也越来越危险。工程师作为专业知识的拥有者，直接主持着人类大大小小的工程活动，其影响范围之大、意义之深远是空前的。因此，社会对工程师提出了一种新的社会责任意识，这是一种以未来的行为为导向的预防性或前瞻性的责任，它要求工程师不仅要对自己当前的行为负责，还要对未来负责；不仅要对可预见的后果负责，还要对不可预测的后果负责。
今天，掌握着专业知识的工程师对其工程实践的社会后果一般来说是心知肚明的。我们可以而且应当对其行为后果承担责任。对于有责任感的工程师来说，工程的学术价值与社会价值相比是不可同日而语的，在两者相互冲突之时，学术价值必须让位予社会价值，让位于道义责任。若发现其工程活动有可能给社会带来危害，就应停止进行。汉斯-乔纳斯认为，责任的存在具备三个条件：最一般、最首要的条件是因果力，即我们的行为都会对世界造成影响；其次，这些行为都受行为者的控制；第三，在一定程度上他能预见后果。
随着工程师对社会的影响会越来越大，社会赋予他们的责任也相应会越来越重。正如亨利加士利·普鲁特所指出的，“工程师，而不是其他人，将指引人类前进。而工程师要履行社会责任，就必须具备强烈的社会责任感。”本人认为，高等学校，特别是工科院校在培养工程师的社会责任感方面不仅责无旁贷，而且拥有得天独厚的优势。更重要的是，高校的工程师还具有对大学生的人生价值观的重要影响和引导作用。 3．谈谈技术评估的作用。
现代科学技术的发展极大地推动了人类社会的进步，技术成了人们发展生产、改造自然的强大武器。但是，盲目、放任地应用技术也对人类社会产生了很多不良影响。比如十九世纪20年代，汽车逐渐代替马车，在西方发达国家广泛使用汽车，它既给人类带来了舒适和便利， 又使人们面临着汽车工业发展带来的石油危机、废气污染、利用汽车犯罪等诸多社会问题。面对这类复杂的技术应用所产生的问题，传统的决策管理方法已无能为力。因此， 技术评估的决策方法应运而生，它产生于20世纪60年代的美国，并很快在全世界广泛传播。
使用技术评估可以分析并预测某项技术的升发应用对社会及自然环境所造成的各种响，把可能产生的、难于认识到的不良后果揭示出来，从经济、文化、教育、法律、伦理、安全和福利等不同角度，对这项技术可能带来的利弊进行综合评价和整体权衡，为决策机构提供全面的知识信息和科学合理的建议。
技术评估应用到宏观投资决策中，可以向决策者提供全方位的评估方案和发展预测分析，对于优化宏观投资决策有着相当突出的作用和意义。技术评估却可以运用经济学、社会学、未来学、心理学、生态学等领域的研究方法和知识，对评估项目的经济效益、社会效益、生态功效做出全面的定性、定量分析，为宏观投资决策者提供详尽的信息和选择方案，为实现科技、经济、社会和自然的协调发展提供科学依据。由此可见，技术评估与宏观投资决策的目标是一致的，完全能够服务于宏观投资的多重目标，满足其综合效益的要求。
中国加入WTO后，随着世界经济一体化步伐的加快，所面临的市场竞争日趋激烈，技术评估的多方面作用将更为凸显。
4．试诉科学思维方法与创造性思维。
科学思维方法是进行科学探索、科学实践、科学研究的一般方法。它是对只适用于某一门具体科学的专门方法的概括与总结，是具体科学思维方法和哲学思维方法之间的中介层次的方法。如数学方法、信息方法、控制方法、系统方法、结构功能方法、模型方法等等。一般科学思维方法具有跨学科的特征。尽管一般科学思维方法只是从某一角度或侧面来审视世界，但由于它具有较高的概括力和较大的适用范围，因而能够同时应用于不同的学科。这种方法的客观基础是科学研究对象和科学本身存在着共同的属性与规律，这些共同的属性与规律通过客体向主体、客观向主观的转化，形成了各门科学通用的思维规则和手段，即各门科学共同的方法。
创造性思维和创新精神
1、创造性思维的含义：创造性就是以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题的思维活动。 2、 创造性思维的特征
一是独立性。它“不唯书、不唯上，只唯实”，敢于打破陈旧，立足于独立思考。
二是求异性。其思维主体具有求新求异的心理，善于发现和把握改变现状的契机和机遇，探索解决问题的多种方法。
三是新颖性。创造的本质就在“新”中，发现新现象、创建新理论、形成新观念、发明新技术都是创造性思维的成果。3、创造性思维的作用
（1）它是人类揭示事物本质和规律的最有价值的思维形式，可以不断地增加人类知识的总量，推进人类认识世界的水平。
（2）它是科学发现、技术发明、文艺创造和其它一切创造性活动的必要条件。 （3）它为实践开辟新的局面。4、创造性思维的表现：创造性思维往往表现为逆向思维和发散性思维。5、创造性思维的要求：要求人们以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题、解决新问题。要求人们克服固守书本、墨守成规的旧思想，树立勇于创新、善于创新的意识。 ▲ 培养想象力和创造性思维要注意的问题
一是要善于发现问题。创造性思维基于实践，始于问题。
二是要敢于超前。对待前人的理论要以实事求是 的态度正确对待。对正确的要坚持和发扬，对错误的要敢于纠正和超越。
三是务必积累知识，把握已知规律。想象不是凭空想象，创造性思维不是脱离科学的轨迹。
四是要正确对待灵感与顿悟。机遇偏爱富于想象和创造性思维的头脑，偏爱有长期准备的头脑。
五是要经得起实践的检验。合理想象和创造性思维的成果要能够说明新问题，解决新问题。
知识经济与创新
创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。创新意识、创新精神和创新能力对我们认识世界、掌握知识、开展实践活动等都具有重要意义，知识经济时代更迫切需要我们培养创新意识、创新精神和创新能力。具体说来： （1）21世纪是以知识经济占主导地位的经济。知识经济是以知识为基础的经济，这种经济直接依赖于知识与信息的生产、扩散和应用，这就决定了创新在知识经济中的决定性意义。
（2）在知识经济时代，知识创新和技术创新至关重要。尤其是知识创新是技术创新的基础，是新技术和新发明的源泉，是促进科技进步和经济增长的革命性力量，为人类认识世界和改造世界提供新理论和新方法，为人类文明进步和社会发展提供不竭动力。知识经济必然要求创新。进行创新离不开创新精神和创造性思维。
（3）培养创新精神和创造性思维能力既是知识经济的必然要求，也是推动事物发展的需要。
5．运用自然辩证法关于人与自然界相互关系的原理，论述生态文明建设的途径、方法。
生态文明是人类文明的重要组成部分,它以尊重和保护地球的生态环境为根本宗旨,强调人类的自觉与自律,要求人与自然和谐共处,是人类社会历史上继原始文明、农业文明、工业文明之后的新型文明形态,是构建和谐有序的生态机制和创设优美良好的生态环境所取得的物质和精神等方面成果的总和。建设生态文明是马克思辩证唯物主义自然观的根本要求,是解决现今所面临的严峻的生态问题的现实需要,同时也是全面落实科学观与建设资源节约型、环境友好型社会、促进社会全面协调可持续发展的根本举措。因此,我们应积极探索生态文明建设的主要途径,加强生态文明建设力度。
生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时，不断克服改造过程中的负面效应，积极改善和优化人与自然、人与人的关系，建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。它反映的是人类处理自身活动与自然界关系的进步程度，是人与社会进步的重要标志。积极探索生态文明建设的
有效途径
1．加强生态教育，提高全民族的生态道德素质。生态道德意识是建设生态文明的精神依托和道德基础。只有大力培育全民族的生态道德意识，使人们对生态环境的保护转化为自觉的行动，才能解决生态保护的根本问题，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。因此，建设生态文明，必须把道德关怀引入到人与自然的关系中，树立起人对于自然的道德义务感，养成良好的“生态德性”。首先，要在人们心目中树起崇尚自然、热爱生态的道德情操。其次，要在人们心目中唤起关爱生物、善待生命的道德良知。第三，要在人们的心目中重新扶起勤俭节约的传统美德。为此，要建立完善的生态教育机制，要运用广播、电视、报刊等各种新闻媒体,广泛宣传绿色产业、绿色消费、生态城市、生态人居环境等有关生态文明建设的科普知识，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面和千家万户，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，树立全民的生态文明观、道德观、价值观，形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式。尤其要抓好学校教育的环节，特别要重视青少年生态道德意识的培育和提高，帮助学生树立环境生态观念、环境资源观念、环境道德观念。
2.改革生产方式，做强生态产业。现阶段发展生态产业的重点，是要建立起资源节约、环境少污染型的国民经济体系，走生态农业、生态工业的发展道路。发展生态工业，一要加大产业结构和产业布局的战略性调整，努力推进传统企业向高新企业转移，不断提升产业发展的规模和档次，为生态环境改善创造条件。二要以治污治散为重点，搞好工业园区的规划建设和治理整顿。三要大力推行ISO14000环境管理体系认证，主动按照国际通行的“绿色”标准组织生产，提高产品在国际市场上的竞争能力。与此同时，要下决心关停并转那些能源消耗大、经济效益差、环境污染重的企业。发展生态农业，主要包括绿色农业食品和绿色食品原料，生态林业、草业、花卉业，生态渔业，观光农业，生态畜牧产品，生态农业手工业等方面。为此，要研究开发生态技术，防止土壤肥力退化，进行植物病虫害综合防治，实现生活用能替代和多能互补、废弃地复垦利用和陡坡地退耕还林，发展山地综合开发复合型生态经济、以庭院为主的院落生态经济，以及农村绿色产业和绿色产品，提高农业产业化水平，促进农村生态经济的发展。另外，还要重视生态旅游业和环保产业的发展。
3.实施生态工程，全面推进生态环境的保护和治理。生态工程是生态文明建设的重要组成部分。结合我国的自然、经济和社会特点，“十五”期间，应重点解决危害人民群众身体健康、社会最为关心的环