首之际，是生旺方，是死绝方，是理气的生、旺、死、绝。如与人看地，逐节寻去，见山峦曲折，变换环抱有情，业已到头结穴，则龙之形象已是生旺矣。又要用罗经外盘看贴身近水或活水．或山地干流。左右两傍在那一个字上交会。假如是在辛、戌、乾、亥、壬、子这六个字上交会，如乙、丙交而起戌。是火局，是乙龙，乙未长生在丙午，逆行。逆在艮、寅，死在乾、亥，墓在辛、戌，绝在庚、申。又再用罗经内盘格龙复看入首处是那个字，若是恰恰在丙午上，为生龙。入首在艮、寅上，为旺龙。入首是龙之形象，即已生旺，而理气又得生旺，即不必砂水全好，亦定然大发。书云：龙知闺中之幼女，贵贱全凭乎夫主。若形象与入首理气俱得生旺，则如官主王姬，不必问其夫家之富贵，自已尊重无比。若入首在乾、亥、在庚、酉，是龙之形相虽生旺，而理气却犯死绝，定然不发。正如美女配拙夫，红颜薄命，徒自悲伤。余三局皆同此推。 穴诀.
葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当炙艾，不是孔窍烧不得，取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列，金木水火土五行，形象分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，
中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑。以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤、艮，并四墓之地皆为得位，真如锦上添花）。至其作用非不备，盖粘依撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰上排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（此下穴之后，看其在上，称为盖穴．在下，称为粘穴。或撞或依，以及吞吐饶减，随在人意称之而已）。此是以我用他法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光．灵光如何揭而示，只有凡夫无土仓。）我今妄把天机泄。 穴诀并言.
地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴,其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处。既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，至大不过数十丈，若小则不过一二丈耳。于此十丈、二三丈之间，求一八尺之地以作穴，而谓难，百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及后遍现诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地
不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发；穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴也者，砂水与龙之大关会。差之毫厘，失之千里，谈有不易言者也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、饶减之类，在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名也甚多，心无把握，临穴乱点，以古人种种成法，反为其规避之地。
又若木星葬节，火星葬焰．水星葬泡，金星葬窝，土星葬角，在古人原于五行之中，取其有生意处作穴。丽今之狂瞽竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦，更有一种胶柱蠢奴，执定阳年东西利、阴年南北通之说，将龙，穴、砂、水全不论及。”定曰：今年又可南北向，今年又可东西向。主家无识，任其扦下，政将富贵穴场，弄成败绝废地．误人害人，可胜道哉！予今特杨、曾之意，而立一一定之法于此，毋论形理气象，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发。屡试屡验，断无不准。 龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者。凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘那一个字上。先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘那一个字上，以定龙之生、旺、死、
绝。就在这小明堂中一块地内，不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎方。后龙入首丰肥，形如螯盖，方为正气，又要是龙之生、旺方，左右前后山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井。不必太大，恐泄其气。其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气。只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。切不可信口胡说。有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死、砂水冲射。自作聪明，妄用倒仗立法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱。 认奇形怪穴法.
古云：“真龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者，穴不全美故也，或结在半山坡，止有一席之地。前无余气毡唇，似乎倾卸割脚，或结左边，右无虎砂，或虎砂无情，或结右边，左无龙砂，或龙砂无情，或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山，或结山顶，盖穴四下，不见砂水，或穴高漏风，或有恶石临穴，或周围皆石无土，止结处是土，或是石非石，似土非土，总而言之，如果是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土，若开金井是石，或土干不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园子弟，真怪穴必有真龙、真案、真朝对、其贵人，逆水砂去水之元。书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。”
凡学地理，要识真穴，每到一她，先看有穴星无穴星，何为穴星？尖圆方正星也，或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴，真阳穴，何为真气？其人首挨棺木之处恍如龟盖形，肥润丰满，光彩好看，发富发贵之地，皆是此穴形。请验巳发之旧莹，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形，或发横财者，穴后亦是此形，十坟有九，此真认穴之妙诀也，穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴立证也，富穴多低，砂皆肥满。贵穴多高，砂多秀美，穷穴漏风水直，贱穴反弓无情。若平坦之地，不必拘定穴后真气，平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护，多有大地真穴，何也？“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中照二十四图立一向，断无不发者，学者须知之。 八宿借库法.
结穴老阳向巽方，水归乙库世其昌，面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎,长男穴美朝庚立，左水归辛器庙廊，巽卦穴晕向乾埋，辛官水去状元来，穴成由女壬立向，癸水流长发横财，向艮穴成属老阴，癸方永不福财新。兑宫穴落水归乙，田向逢之福禄兴。 砂诀歌.