印金砂.
印为贵人之符信，非贵人不敢用，故官贵之方得此，名贵人带印，科甲最利，贵格也。在巳名赤蛇绕印，在申为猿猴捧印，在亥为元猪供印，在寅为白虎挂印。又印得印色方显，居水口中，四面皆水。书云：“印浮水面，焕乎其有文章。”或居左，或居右，在龙虎之外，名川后带印，必临水乃真。水为印色，或有砂石亦可，砂石属金，金能生水，亦为印色。又须在藏秘处，用印多在内堂故也。 纱帽幞头席帽砂.
三者仅是贵器。纱帽，土星,其色如纱帽。幞头、席帽，乃盛朝帽之物，大小官员，皆必用之，故主友贵。但须得位，如在艮寅，第一美好,断无一家不出仕者。纱帽在此，星官比和。又艮为六秀、为少男、为天市，立庚山甲向，又为临官，谓之贵人戴纱帽，且早年出仕，发福最速,艮又为催官方故也。其科在临官、冠带为上吉，坐乾亥方。乾为首，纱帽带头，主发大贵。生坤方，星宫比和亦吉。生巽方，为文人遇纱帽，大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星，生南方，火上相生，贵居极品。若在休囚之方，则减力。席帽模糊不真，发贵不准。席帽含糊，皆岁贡主出秀才、贡生、监生。若居丁方，多由县尉出仕。大凡发贵之地，有此砂者居多。山地多应须留心着眼。
峨眉砂.
蛾眉者，弯秀媚丽，形如蛾之眉也。此砂列于前水之环抱可知。如生于巽方，得辛龙入首；或生兑方，得巽龙入首，此天乙、太乙星结穴，女必清贵,故曰： “蛾眉一案，女作宫妃。”书曰：“天、太两峰不起，须知无贵扶持。天乙、太乙侵云霄，位居谏台。”即此意也。或位合临官，或三吉六秀，必出女贵。上格龙出宫妃，中格龙出美女，且发女家。下格龙出美女秀媚，但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。 旗鼓砂.
旗鼓，兵器也。左有旗，右有鼓，武将兵权吹阵鼓，出阵旗身领将军。或龙上，或过峡，或穴场。得此者，出武将最利，发科甲最速。更妙者，旗出庚方，鼓现震位，再得丙龙入首、星峰贵秀，主文武全才，出将入相，贵居极品。 案砂.
案者，公案也。高与眉齐，低与心应。不可挨左，不可挨右，乃为真案。挨左为龙先弓，挨右为虎先弓，非案也。案必居中，如公堂之桌。大小官员，俱在暖阔上端坐安放。穴前之案，所关甚重。“伸手摸着案，积财千万贯。“又云：“外秀千重，不若眠弓一案。”富而且贵，最利科甲。何者？有案即知有文人官员者也。 先弓砂.
先弓者，先到之妙，回环有情，湾曲如弓也。左先弓，
长房隆；右先弓，小房丰，俱主发达。但要不高不低,齐眉齐心便好，切不可犯椎胸压煞之病。太高为压煞,砂头尖向里为椎胸，主凶。先弓砂富贵双全，出孝子贤孙，忠良辅国，履色不变。 朝拜砂.
朝山有三：正朝、斜朝、横朝。正朝者，迢迢而来，特为此穴。至穴前自高而下，一起一呼。两边小峰,恰如人相揖之状，又名进宝山，出大贵，发大财。斜朝者，斜过到穴前，稍停一停而去，亦有即止者。横朝者，如到地木星样,横列穴前。亦有止者，亦有去者。以上三朝，只要有情,发大富贵。仅要在案外看见者。不见者即不准。 罗星砂.
星者，星象。罗者,罗列于地也。书曰：“禽星塞水口，身处翰林；兽星塞水口，侍卫独尊。”，文禽武兽,服制各别也。他如龟鹤琴剑、日月五星、天乙太乙、金箔玉印、旗鼓仓库、游鱼飞凤、华表捍门诸班物象罗列水口,使水不能遽去之，旋九曲环绕顾恋，俱大富大贵之地也。
五星归垣，四维献瑞。三吉六秀,天星巳兆其祯祥。玉堂临窗，禄命更微其贵重。龟蛇具先圣之姿，天马有神速之效。他如金箱玉印、席帽官星、文案文笔、侍卫纵横、旗鼓库柜、日月分明。牙刀象笏，曜气磷峋，转旋曲屈，水聚天心。开口开手,八字合分。雌雄交度，龙穴生成。得位得地，禄马贵人。
满局全美，触眼精灵。出大圣大贤之品，钟封侯封王之士。忠臣孝子，状元词林，陶朱之富不数，裴度之贵可称。文如武侯立勋业，武似汾阳之功名，此诚鬼神之所呵护，天地之所秘而珍著也。然果照此作用，但逢一砂出色，一秀呈奇，消之有法，拨之得宜，随地大小，必发无疑，断无不准，君其试之！ 水诀歌.
水是山家血脉精，利人害人速如神。 龙穴与砂各有用，都于水口定假真。 时师单说峦头好，孤阴不长谁摹到？ 不知龙水要配合，阴阳配合方发福。 龙真穴的水错放，纵然小发终飘荡。 富砂贵砂簇簇来，水口错用尽成灰。 人人尽寻杨公法，未得真传空自差。 吾今说出真口诀，学者临场仔细阅。 错用罗经必误人，坐山取水理不真。 水来左右须详辨，局有正变要分明。 未来富贵能预定，已过吉凶可直评。 熟此自能招福禄，何用卦例并挨星。
如果我们把前面讲过的龙比做气脉、砂比做肢脉，穴比做心脉,那么地理堪舆中的“水’就好比是“血脉”。人体中的心、气、肢、血相互贯通，相互作用,各有所主，地理中的龙、砂、
穴、水也是如此，学地理者必须理解这层辩证关系。 水有来有去，有水床，有水口，这些都是察看水的优劣的重要标志。首先，龙脉来穴,要有流水相配；以成阴阳。有了水，还要看龙首与水口的位置是否合位。另外，穴地左右的来水也要与四局的十二向相应.穴在何处？水来何处为吉、何去为凶？水归何处为吉、何处为凶？是否犯煞，是否转拦？都要依罗盘所定测量准确；再则，流水一定不要奔突渲污，要平缓柔美才好。 水法指明.
地之有起伏转变者谓之龙。其所以起伏转变者，因地气之行也。时而止，则必有水以界之，放大而江湖河海，小而沟渠干流，皆所以为龙之证性也。《玉尺经》云：“五行实无系于龙家。祸福须取明于水。”取水之见重于地理也，其来久矣。伊古明师哲匠，无不以水为兢兢。或写其图象,而分金、木、水、火之形；或传其性情，而别向、背、迎、送之势。种种立法，似无道意矣。第形势接小，只为一家一茔之用者则可。若江河浩荡，或沟涧湾环而为众所取用,则形象既不能定家家之吉凶，而性情又不能断人人之祸福。使无一定立法于此，其不致于误入者鲜矣。唐杨公得异}；于变乱之时，爰著《青囊》一篇，言水者至详且悉，第其文曲奥难以猝解，后世遂有妄为拟议而自以为得诀者,有务高远而用卦例诸法者。其实皆阳奉杨公之名,而阴违杨公立法者也。元大师赵国