嗔 痴 慢 疑
9．五大为体（调正整体） 火 水 空 地 绿
10．五音（调五脏之病） 商 角 宫 徵 羽
11．人体精神情志 魂（恐惊）
魄（忧悲，感觉动作） 意（思，意识形态） 神（喜，人体最高统帅） 志
第二步观空
本法通过模拟生命死亡的过程而进行修证。修炼时，依次会产生死亡时,四大分离的各种外相及内相。在此相中进入空境，五蕴皆空,心无挂碍，净贪、嗔、痴三毒五烦恼，终究竟涅槃妙果。正如《心经》所讲：\心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃\。
本法为涅槃道大手印的核心精要，证得此法，才能生起光明（即地光明、母光明，又称根本净光，由母生子，子母光明会合，才能修证本尊的神通变化法身，证得佛果。
在具体修持之前，首先要彻底了解死亡的过程，才能模拟此死亡的过程，证得空性，一如格西?打吉上师在《时轮本续注》中所说：\死亡是一定会到来的，然而在这种死亡过程的修法中，我们可以习惯死亡。由于我们习惯了死亡，因此在真的死亡来临时，当我们经验死亡时，我们得以无惧地通过死亡。\
（一）死亡的过程
人以四大为体，死亡的过程，就是肉身的四大分离及精神意识的分离的过程。 (死亡的过程可放在《修持指要》中，引用《西藏生死书》十五章，引用时注明。)
（二）观空法要（纲要）
观修空性，不但是涅槃道大手印的核心精要，也是所有密法的核心内容。在显密教法当中，有多种观空法，这里讲授的是涅槃道大手印的实修方法，此法模拟死亡时母光明的显现而起
修，方法殊胜，修之能悉地，得圆满，清净身心，转化四大、祛病、无烦恼长乐、长寿，且能预知时至而吉祥圆寂。 1、 理
（1） 观空\净业真言\：嗡，娑拨娃，术达，萨尔哇，达尔嘛，萨拨娃,术度憾 （2） 真言句义：
一切法自成清净，内心沐浴，我亦自身清净，真言加持，自成清净，一切清净。
（3） 观空成就则悉地证得,圆满清净身心，转化四大，无病无烦恼，健康长寿，且临终时预知时至，身无疾病，心无迷惑，诸根悦愉，正念分明，吉祥而逝。
（4） 四大为体。凡人命终，四大分离，且有次第，即先\地大\，继\水大\，再\火大\，后\风大\，各次第又有一种境象，常人至此，势必心慌意乱，痛苦异常，随业流转，修习具足者，必预习\四大分离\，自能得力，而不为业力所转。
二、法
（一） 七支坐（三寂）
（二） 诵净业观空真言：嗡，娑拨娃，术达，萨尔哇，达尔嘛，娑拨娃，术度憾 （三） 三宝化光（附图） （四） 观空顺序（五蕴皆空） （1）
三世佛心：三宝化光，由梵穴入全身变为光蕴，地大归水。 外相：身重如高山，似从高处坠入水中。
内相：阳焰，水浪波纹景象。这种景象和太阳光照在热沙，似乎看到了水光闪耀的湖泊在那里一样，即出现了海市唇楼的景象。 （2）
三世佛心：（吽字）水大归火。 外相：落泪吐沫，口唇发干。
内相：烟象，象在房间里燃香所生的烟，是一种薄薄的烟，也象一小缕兰色的在空气中飘动的烟。 （3）
三世佛心：火大归风。
外相：口燥肢冷，鼻干头汗。
内相：萤跃，即萤火虫飞跃之象，或象击打一根正在燃烧的木头，造成火花四溅的景象。 （4）
三世佛心：风大归识
外相：气喘痰响，血入心中。
内相：灯照无风，灯甚明，像一支点燃了蜡烛或油灯的火焰，在无风的房间里，发出的非常稳定的、静止、但常恒的光芒。 （5）
三世佛心：识进入白。
外相：魂识将出，父种白菩提（白明点）由顶轮入心中。 内相：秋月（白景象心）。秋天空中园月的光明，嗔三十二妄念随之破灭。 四空：初空。 （6）
三世佛心：白进入红。
外相：母种红菩提（红明点）由脐轮入心中。
内相：红日（红增上心）。蓝天中呈现红色的阳光。感大愉快，贪四十二随之破灭。俱生大乐生起。 四空：广空。 （7）
三世佛心：空，红白相碰。
外相：魂识出窍，红白明点会合心中。 内相：清凉黑夜（或黄昏）之象，（黑近成就心）。有如黑夜（或黄昏），没有星星。进入无意识状态。 （8）
三世佛心：圆光。昏后观察光亮。
外相：晴天、空际无云。而入法界大定。法身成就。
内相：母光明。母净光出现。由母生子。子净光出现。母子光明融入。（即为空光）。 四空：全体空。 （五）、修习期。按以上法要修持，要连修四十九天。之后，初一、十五各修一次。观空之法乃最妙之法。若有见闻，乃福德果报，应生欢喜。 三、要。 （一）、五蕴皆空（色、受、想、行、识）。前四空为\身空\。后四空?quot;心行空\或\五智空\。 （二）、断除攀缘、闭六根，断绝六贼。 眼所对为色，垂帘断之。 耳所对为声，收视返听。 鼻所对为香，出入息缓和。
舌所对为味，舌抵上腭，生水返丹。 意所对为法，物我相忘，寂然虚静。 （三）、心无挂碍。
一切放下，安神定志，无欲无求。 不为外事所扰，内事所困。 不为七情六欲所扰。 无我无他，物我两忘。
空静明朗，虚灵洞彻，观照无遗。 （四）、心空无观。四个阶段。 1、 空静状态。（初空）。 2、 空寂状态。（广空）。 3、 空无状态。（大空） 4、 空忘状态。（全体空） （五）、精要核心是\空\、\无\。 一切皆空。 一切皆无。 空也空掉。 无也无掉。
涅槃道大手印实修心要 第三步幻身成就
涅槃道大手印的幻身成就是在观空进入第八次第，现起光明相时起修的。
幻身成就是大手印法的最高成就，是真正的金刚本尊成就。幻身之意，就是如幻之身体，是
由细微气所构成。在观空法要中，观空是吽字融入心中不坏明点后开始观空的。观至第八次第出现光明相，深入定境，子母光明汇合，而观修幻身。此幻身亦即由五色光明所构成的光身。幻身不同于肉身，且可以与肉身分开，可以从肉身中出来，又可以回到肉身之中；幻身并以双身金刚的形象出现，并不同于观想中的金刚身，并且具有佛的三十二相，八十种随形好的变化；幻身且有金刚所具有的各种神通变化，来进行利他事业。
龙树说：\幻身居汝肉身中，以尔无暇故不知。\宗喀巴大师解释龙树的意思是指幻身的种子存在于每一个有情身中。
《五支明灯论》中列出了幻身的四种特性。 （1）幻身不同于任何种类的凡夫身；
（2）只有修行者自己和已经证到幻身的人才能感知幻身。 （3）用思维而不实修的人无法了解幻身。
（4）幻身是真正的本尊身，有三十二相，八十随形好。《智慧金刚摘要》中，用如下比喻来表示幻身的特性：
1、 如幻人。手足不缺有如真人。当你成佛时，粗浊的色身变成清净色身。证得幻身时，得到一个新身体。它有别于粗浊色身。这个新身体将转变成佛的色身。
2、 如水中月。水面上反映出月亮之影，所谓\千江有水千江月\，有无数分影，幻身亦然，可以变化出无数分身，以应众生之需求。
3、 如身影。人影有头、手、脚、躯干，幻身亦然；人影无实体，也没有器官，幻身亦然；人影中没有空间，幻身亦然；人影不是父精母血产生，幻身亦然。 4、 如海市蜃楼。变化无常。
5、 如梦。梦中身体的本质、构成、成因，唯心所现，与幻身相似。
6、 如幻觉。修行者已证幻身，变化分身，一般人以为幻景实有，这是视觉幻象，事实上只是修行者自己而已。
7、 如虹。七彩不相混淆，不可触摸。
8、 如电。如闪电自云中射出，幻身从粗色身而出。
9、 如水泡。正如水泡立即从水中出现，但它的本质是水；同样，幻身立即从空现起，它的本质是空，所以说幻身像水泡。
10、 如镜中像。当站在镜前，反映出身体全部，这个镜像立即出现，非常清楚、澄澈，幻身和它的各部亦立即生起，十分清楚、澄澈。 11、 如云。从一能现多。
《五支摘要阐释》对幻身是这样说明的：\幻身是由细微气、心组成，二者合一而现起的\。
幻身成就实修法要
一、 加行。观宇宙万法皆为虚幻，毫无实性。一如《金刚经》所说：\一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。\自身的身、语、心亦作如是观想。 二、 前行。
1． 将所修的双身金刚像挂在墙上，在其对面挂一面镜子，自己观镜中的本尊相，察知其相如幻，了不可得。 2． 对生本尊。
在自己的面前虚空中，顶上约二三尺高处，观想双身本尊相，明显坚固。先观佛父，再观佛母。务要观想清晰、坚固，并以空见摄持之。通达实际如幻无有自性，并不仅仅是假想如幻而已，并以幻身之喻加以观察。
3．自生本尊。
在一刹那间，将自己观成双身金刚相，相好庄严，圆满具足，并以空见摄持，通达实际如幻。
观自生本尊如幻。虽显现在肉身中，虽具有心气无分之身，有如金刚离诸坏灭，而与本尊清净自性无二无别。但随着无明业力增长，而为执着迷乱所障，未能显现。为此，修自生本尊如幻定境，即能消除无明迷执，生起本尊现乐空双融的觉受，使脉、气、明点垢障皆得清净，此为修幻身的根本。
正 行
修观空进入第七次第，黑近成就心，在此次第将要结束，第八次第光明想，尚未生起之时，于一刹那间现起双身金刚身，以幻身进入第八次第之光明相，证得光明，修持观空法，经历死亡光明（母净光）。
显发心间的不坏明点（细微心气）。进入空境（空光）觉受大乐，由此现起前面前行时所修得的幻身，进入\殊胜光明\中（母子光明会合之果净光），再由此光明中出来，就生起了真正的密宗本尊身--净幻身。
辅 行
正行是在观空即将出现光明相的时候起修的，辅行则不论是在定中或平时均应观修。 1、 神通变化。
观此本尊身渐次扩大，大无边界，充满法界而入定。再观此本尊身渐次缩小，小如芥子而定。
复次观此本尊身由一而化为二，二化为四，及至其数量等如微尘，不可尽数，如此而入定。
再一一收摄至所缘的本尊身而入定。 又观器世间及根识与心所现的山河大地，变成本尊坛城。观有情世间及根识与心所现的一切有情均变成本尊。如是一切有情的声音均变成明咒之音。妄念即法性，烦恼即菩提，净除一切迷执。
第四步殊胜光明（大光明境）
光明又称为净光，此光明是现实存在的，无处不在，照耀一切，中央毗卢遮那佛（大日如来），就是光明的象征。周身内外，宇宙十方，皆遍满光明。
光明分为三种：
1、 母光明（母净光，根本净光，心光明） 2、 子光明（道光明） 3、 果光明。
母光明：即实际光明，即宇宙万有之清净光明。人体睡眠时所现的光明，以及死时所现的死亡光明，就是这种光明。
子光明：由母光所生，如母生子。故称为子光明。 果光明：子母光明汇合，称为果光明。
实修 第一步 光明成就 母光明：由观空出现。