安息日会谬论与使徒传承教会的权威
基督复临安息日会，一般大家都习惯简称为：安息日会。他们强调遵守安息日等犹太律法，也给很多信徒带来了困惑。有些人认为他们只是宗派罢了，但大多数基督教都视安息日会是异端或边缘教会。安息日会没有其它经典，也是以圣经为主要的经典，不过，他们认为怀爱伦是神所立的女先知，他们把她的著作和教训是与圣经有同等的权威，但更多人认为她是大家通常说的假先知。
一.复临安息日会的重要人物及理论的错误
1. 威廉·米勒尔(1782－1849年)：许多人说他是安息日会的创始人。更恰当的说，他是安息日会的鼻祖。
他是美国纽约州一浸信会的传道人。他34岁信主，早年受到当时流行的\复临运动\的影响。他用了两年的时间来研究圣经。他根据但以理书（达尼尔书）8：14，9：24－27，以西结书7：11－26节来计算，以主前457年为亚达薛西王颁布重建耶路撒冷的谕令日。\ 他两次预言：
1843年3月21日－1844年3月21日间，世界将被焚毁而结束，基督就再来。但到了1844年春天没有实现，是\第一次大失望\。
预言改期为1844年10月22日主再来：再次失望。
他曾跟怀爱伦夫妇Mr. and Mrs. Ellen Gould White提出新理论。但后来他也反对怀爱伦师母的理论。
他遗憾地隐退了，也与该运动脱离了关系。他死于1849年。
2. 怀爱伦师母Mrs. Ellen Gould White(1827－1915年)：她是在 Michigen州的 Battle Creek，她写了45本书和4000多讲章，最有名的是《拾级就主》Steps to Christ. 她成了安息日会的重要人物。她说她有预言之灵，在23年内见过200个异象。凭她早期所见的异象和后期的异梦与启示，她说她见了异象：基督确是在1844年到了天上圣所。她看见天上约柜那两块石版写着十条诫命，而第4诫是特有光圈的，称第7日是神的印记，第1日是兽的印记，定那些反对者的罪，称他们为大巴比伦，为兽印记的人(启/默13：16－18)，要受
硫磺火的苦(启/默14：9－11)。她证实天上至圣所、安息日和安息日会是\余民教会\。她被称为这运动的女先知。她于1860年创立基督复临安息日会。1863年定了会章、信条，健全了组织、训练了同工。
所谓的神视，一般指来自神的，但有些异像并非来自神，有些来自自己或魔鬼，这需要有经验的导师帮助分辨，了解“神修学”的人大概都听过“神秘学”这是个特殊学科，在天主教的神学科目中能够找到相关许多人在历史中的神秘经验资料（目前基督新教神学院的“灵修学”主要来自天主教），对历史中很多神魂超拔或神视的人进行研究，如： 圣伯尔纳德、圣伊纳爵、圣女大德兰、圣女加大利纳、圣沙威豪、他们都有过神魂超拔及神视的经验，如大德兰、依纳爵，神魂超拔连续几天不吃不喝，进入与神深度交流状态等，这类事件常需要教会辨别和认定。
有经验者可以看出，怀爱伦师母的神视基本上可以断定不是来自神，安息日会的信徒不该草略的认为她的异象来自神。网上的信息有说：后来许多名医证实她是患有精神病的。
3. 安息日会的爱德生为了掩饰 威廉·米勒尔预言末日的错误，找了一个借口说：基督确已降到天空，进入天上的圣所，于1844年开始调查。这是他的\查案审判\教义：基督在圣所里决定那些人有资格复活迎接基督再来。以后，就要进入第二部分的圣所。罪恶仍存在圣所的案卷里，所以耶稣于1844年进入天上圣所去洗罪，衡量谁可以得永生。
但希伯来书9章11-12节的\进入\二字是过去式，已经进入了；天上圣所是天堂(希9：24)。从中可以看出安息日的爱德生是曲解了圣经。
二.圣经中能够找到人有灵魂的思想
1.安息日会认为人没有灵魂，人死了只是睡着了，他们说人有灵魂的说法是从异教而来的，但我们相信有灵魂，而且灵魂是有知觉、能说话的并有圣经依据：
（1）.“揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道，并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说……。”(启/默6：9－10)
（2）.财主与拉撒路在阴间，他们能够对话(路16：19－28)。
（3）.因为凡要救自己生命的，（生命或作灵魂下同）必丧掉生命。凡为我丧掉生命 的，必得着生命。（太/玛16:25）
（4）.她的灵魂便回来，她就立刻起来了。耶稣吩咐给她东西吃。（路8:55）
就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。（徒/宗2:31）
（5）.他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。（徒7:59） （6）.要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 。（林前/格前5:5）
（7）.以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说，耶和华我的神阿，求你使这孩子 的灵魂仍入他的身体（王上/列上17:21）。
（8）.她将近于死，灵魂要走的时候，就给她儿子起名叫便俄尼。他父亲却给他起名 叫便雅悯（创35:18）。
（9）“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。” （彼前/伯前3:19-20）
2.背逆者的灵魂会受到永远的惩罚不是异教思想
安息日会说没有不死不灭的灵魂，人的灵魂也不会招受永远的惩罚。但我们依然能够找到这方面的圣经章节：
1）“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。” （犹1:7）
2）“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启/默20:10）
3）“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。” （启/默14:11）
三.复临安息日会曲解圣经和历史，来攻击天主教
1.安息日会的贝约瑟曲解圣经中默示录（启示录）14：9－12 中所提到的兽，贝约瑟说，天主教的教宗（教皇）就是那个兽，666是教皇冠冕上的希腊字母的数字意义，并且认为是教皇把安息日改为主日的。他认为，凡守主日的人就是拜兽而受兽印记的人。贝约瑟认为他们是遵守神诫命的\余民教会\就是天上的14.4万人。
（1）希腊字母和希伯来文字母确实代表数字意义，如：达卫（大卫）的名字数字代表646，加起来是三个数加起来是14。但可是教宗（教皇）的官帽上从来没有希腊字母代表666的。 若望（约翰）写默示录（启示录）是为表达信徒受到罗马帝国的迫害，一般学者认为666代表的不是教皇，而是初期迫害教会的罗马皇帝 ：尼禄皇帝（54～68年），他名字的缩写字母的数字意义。初期教会是被罗马帝国所排斥的，受到打压， 尼禄皇帝是典型的暴君，他强奸了自己的亲妹妹，杀死自己的母亲，以杀人演戏，火烧罗马城，基督徒被丢进斗兽场，向基督徒身上浇沥青点燃娱乐，他还自称自己是天子，等等恶行。基督徒被迫要在山洞，地窟中举行弥撒及其它礼仪，伯多禄（彼得）和保禄（保罗）就是在尼禄皇帝在位期间被尼禄处死，保禄（保罗）与伯多禄（彼得）在罗马期间大概在公元63~66年。在罗马，天主教会的墓地中能够统计出来的数据，受到罗马帝国迫害而死的基督徒有50万人。约翰（若望）写启示录（默示录）也是受迫害时期，是多米先皇帝在位期间，若望（约翰）没有明写，以这种文体暗写，写这段主要为了鼓励那些受到罗马帝国严重迫害的基督徒，基督信仰会得到最后的胜利。教宗（教皇）的官帽上从来没有希腊字母这样的代表，但安息日会硬要把这兽的名号放在教皇身上实在是恶意攻击。
（2）但也是些学者认为，666是指当时罗马帝国的皇帝多米先大帝（81-96年），他也被称为尼禄的化身。罗马皇帝把罗马执政的皇帝都一一神化，受人膜拜。多米先大帝在位期间也正是约翰写默示录（启示录）期间，他也像尼禄皇帝那样严重迫害基督徒，并且曾要求罗马所
有人民都要呼唤凯撒为主，不称凯撒为主的也要被处死，并且定下每年一个日子在凯撒雕像前呼喊凯撒是主，并且那天要给凯撒献祭。
2.安息日会曲解圣经中达尼尔书（但以理书）说：天主教的教皇在公元4世纪改变节期和律法让信徒背弃安息日而守主日，一周的第一天是异教太阳神日，又说君士坦丁大帝在公元321年颁布法案遵守一周的第一天而舍弃安息日。
（1）把这“小角”放在教皇身上，说教皇改变了安息日的律法，但又说君士坦丁大帝改变了安息日的律法岂不矛盾？
（2）一天的观念和天体运行有关，一日是地球自转时间，一个月是月球绕地球一圈的时间，而一年则是地球绕太阳的时间，换句话说，年、月、日、时都和天体的运动有关系。星期中的每一天都和天体有关。一星期七天的由来，一般的说法是与圣经中创世纪有关， 但有证据显示犹太人对星期的观念，可能来自西南亚的美索不达米亚，其中的闪族人及巴比伦人。将一年分成星期来计算，一星期有七天。
两河流域（幼发拉底河、底格里斯河）——古巴比伦人用日、月、火、水、木、金、土七个星神的名称来命名一周中的七天。按他们的说法，这七个星神各主管一天；太阳神主管星期日，月神主管星期一，火神主管星期二，水神主管星期三，木星神主管星期四，金星神主管星期五，土星神主管星期六。其中，星期日为“日曜日（拉丁文：dies solis）”，
也可译成“太阳日”；星期六为“土曜日(拉丁文：dies Saturni)”也可译成“土星日”，其他各曜日以此类推。
这样一来，一周七天就成了各星神所主管的日期，即星的日期，简称星期。
古巴比伦人创立的星期制，首先传到埃及，然后是古罗马等地。古罗马人用他们自己信仰的神的名字来命名 1 周 7 天 。
埃特利安Jatarian(主后200年) ，他说：“主日快乐，不是拜太阳”(Sunday太阳日，日曜日)，\如果在主日(太阳日)是拜太阳的话，安息日(土曜日)是事奉土星了。\
（3）其实公元前一世纪时，古罗马的日历已采用星期制度。公元321年 ， 罗马皇帝 君士坦丁颁布诏书，正式将星期制度订为日常的时制，将七天的星期，置入罗马历，而且也是对