“许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农”阅读答案（附翻译）
篇一：中考文言文阅读
元史·列传第四十五|许衡传》翻译（译文）及试题设计 时间：2012-7-13 7:52:52 点击：1844 内容提要：《元史·列传第四十五|许衡传》...
许衡，字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师日：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母日：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，日：“非其有而取之，不可也。”人日：“世乱，此无主。”日：“梨无主，吾心独无主乎？”
转鲁留魏，人见其有德，稍从之。居三年，闻乱且定，乃还怀。凡丧祭娶嫁，必征于礼，以倡其乡人，学者浸盛。家贫躬耕，粟熟则食，粟不熟则食糠核菜茹，处之泰然，讴诵之声闻户外如金石。财有余，即以分诸族人及诸生之贫者。人有所遗，一毫弗义，弗受也。姚枢尝被召入京师，以其雪斋居衡，命守者馆之，衡拒不受。庭有果熟烂堕地，童子过之，亦不睨视而去，其家人化之如此。
甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。秦人新脱于兵，欲学无师，闻衡来，人人莫不喜幸来学。郡县皆建学校，民大化之。世祖南征，乃还怀，学者攀留之不得，从送之临潼而归。
中统元年，世祖即皇帝位，召至京师。未几，衡谢病归。至元二年，帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。
阿合马为中书平章政事，领尚书省六部事，因擅权，势倾朝野，一时大臣多阿之，衡每与之议，必正言不少让。俄除左丞，衡屡入辞免。
帝久欲开太学，会衡请罢益力，乃从其请。八年，以为集贤大学士，兼国子祭酒，亲为择蒙古弟子俾教之。衡闻命，喜曰：“此吾事也。国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。”时所选弟子皆幼稚，衡待之如成人，爱之如子，出入进退，其严若君臣。课诵少暇，即习礼，或习书算。
以疾请还怀。十八年，衡病重。已而卒，年七十三。怀人无贵贱少长，皆哭于门。四方学士闻讣，皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。 （节选自《元史·列传第四十五》） 1、对下列各句中加点的词语的解释，错误的一项是：（）（3分） A．衡独危坐树下自若危：高处 B．家贫躬耕 躬：亲自 C．人有所遗遗：馈赠D．俄除左丞，衡屡入辞免 除：授职
2、下列各组句子中，全都表明许衡为教化百姓所做努力的一项是：（）（3分） ①每授书，又能问其旨义 ②凡丧祭娶嫁，必征于礼 ③郡县皆建学校，民大化之 ④必正言不少让 ⑤会衡请罢益力，乃从其请 ⑥课诵少暇，即习礼 A．①②⑥ B．②③⑥ C．②③⑤D．③⑤⑥
3、下列对文中有关内容的分析和概括，错误的一项是（ ）（3分）
A．许衡出身于世代农家，有与众不同的气质，七岁上学时，就表露出对单纯读书做官不以为然的态度，其不凡的颖悟力，使几任老师都感到难以胜任对他的教学。
B．许衡具有很强的自律意识，一次酷暑天外出，别人都摘路旁的梨吃，唯有许衡毫无所
动：许衡做事又严格遵从礼法，姚枢上调京师，要把原住宅让他住，他坚辞不受。
C．许衡曾担任京兆提学，其间，各地郡县纷纷建立起了学校，百姓因此大受教育感化。后来当许衡离职还乡时，学生们依依不舍，一直将他送到临潼才回来。
D．许衡后来被任命为集贤大学士，兼国子祭洒，皇帝亲自选拔蒙古子弟让他进行教育，他既严格要求，又爱之如子。后来当他因病去世，这些学生纷纷哭拜在他的灵前。 4、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡为京兆提学。（5分）
（2）国人子大朴未散，视听专一，若置之善类中涵养数年，将必为国用。（5分） 1．A（应释为“端正 ”）
2.B（①句是说许衡幼年读书时勤思善问，④句是说许衡不屈从权势，⑤句是说皇帝答应了许衡的辞职请求 ） 3.D（根据文意，“纷纷哭拜在他的灵前”的是怀人，亦即许衡的家乡人） 4．（1）世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。
（2）国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。 附：【文言文参考译文】：
许衡，字仲平，怀州河内人，世代务农。自幼就有与众不同的气质，七岁入学，老师交给学生剖章析句，许衡问他的老师说：“读书是为了干什么？”老师说：“为了科举考试中举！”许衡说：“就为了这个吗？”老师大为惊讶。每次叫他读书，他都要问书文的旨义。时间长了，老师对他的父母说：“这个孩子聪明非凡，将来有一天肯定能远远超出常人，我不适合当他的老师。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样共换了三任老师。逐渐长大之后，许衡嗜好读书如饥似渴，可当时遭遇天下大乱，且家里贫穷，没有藏书。后来逃难到徂徕山，才开始得到王辅嗣对《易》的解说。当时正处在战乱时期，许衡晚上思考，白天诵读，亲身体验，努力践行，举止言谈一定要揣度书中的大义然后才实行。曾经在酷暑天路过河阳，渴得很厉害，道旁边有棵梨树，大家都争着摘梨吃，唯独许衡在树下正身独坐，神情自若。有人问他为什么不摘梨吃，他回答说：“不是自己的而拿来吃，是不可以的。”那人说：“世道混乱，这棵树是没有主人的。”许衡回答：“梨树无主，我的内心难道也没有主人吗？”
许衡后来迁移到山东，留在了魏州，人们见他道德高尚，逐渐的开始追随他。许衡在魏州呆了三年，听说战乱将要平息，于是又回到了怀州。凡是婚丧娶嫁，他必定要根据礼法，并以此倡导同乡的人如此做，学习的人逐渐多起来。因为家境贫穷，许衡亲自下田耕作，谷物熟了就吃谷物，谷物不熟就吃糠咽菜，处之泰然自若，朗读诗书的声音传到屋子外就如音乐一样优美动听。如果家里财产有余，许衡就把他分给同族人以及贫困的学生。人们如果 有所馈赠，只要有一丝一毫不符合礼义，他就不会接受。姚枢曾经被召入京师，就把自己的雪斋让许衡居住，命令留守的人招待他，许衡坚辞不受。庭院中有水果熟透掉到地上，许衡的小孩由此经过，不用睁眼看一下就离开，许衡的家人受他感化如此之深。 甲寅年，世祖出京在秦中为王（受封秦中为王），想用来感化教育秦人的方法，于是征召衡担任京兆提学。秦地百姓刚刚脱离战乱，想要学习没有老师，听说许衡前来主管教育，所有人没有不高高兴兴前来学习的。所属郡县都建起了学校，百姓大受教育感化。世祖率军南征，许衡于是返回怀州，学生们纷纷挽留而没有成功，就跟着送他到临潼才回来。
中统元年，世祖登上皇帝大位，召请许衡回到京师。过了不久，许衡称病辞职还乡。 至元二年，皇帝任命安童担任右丞相，要许衡辅佐他，就又将许衡召至京师，让他在中书省参与议事。
阿合马担任中书平章政事，兼管尚书省六部事情，于是揽政专权，权势远超朝野其他人，一时之间大臣多对他阿谀奉承，许衡每次与他讨论，必定直言不讳，一点也不让步。不久调任左丞，许衡屡次请求辞职。 皇帝早就想要开设太学，正巧许衡一再尽力请辞，于是就先答应了他的请求。（至元）八年，命许衡担任集贤大学士，兼任国子祭酒，亲自为许衡选择蒙古弟子让他进行教育。许衡接到任命，高兴的说：“这才是我应当做的事啊。国人子弟原始质朴的素质还没有丧失，对所看到与听到的都很专心学习，如果把他们放在善良有德人士中培养几年，一定会成为国家有用的人才。”当时所选的弟子都还幼小，许衡对待他们如同成人，爱护他们就像自己的孩子，出入进退的礼节，严格得就如同君臣关系。课余吟诵的空余时间，就让他们学习礼仪，有时练习书法算术。
（后来）许衡因疾病请求返回家乡怀州。（至元）十八年，许衡病重。不久去世，年七十 三。怀州人无论富贵贫贱年轻年长，都哭拜于许衡灵前。四方学者听到许衡去世的消息，都聚在一起失声痛哭。有的人不远数千里前来许衡墓前祭痛哭祭拜。 刘宣苦读成才 目录
编辑本段原文 景泰①间，吉安刘公宣②代戍于京师龙骧卫，为?③卫使畜马，昼夜读书厩中，使初不知也。公偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃优遇之。未几④，发解及第⑤。取解时，刘文恭公铉⑥主试，讶?⑦其文，
谓⑧?必?⑨山林老儒之作，及启封，乃公也，人方识公，而文恭知人之名益著。（焦竑《玉堂丛语》） 编辑本段注释
①景泰：明代宗朱祁钰年号。 ②刘公宣：即刘宣。 ③发解及第：（刘宣参加科举考试）发榜考中了解元。发解，明清时乡试举人第一名成为解元，考中举人第一名为“发解”。及第，指科举考试考中，特指考中进士，明清两代只用于殿试前三名。
④刘文恭公铉：即刘铉，下文中的“文恭”也同。 ⑤讶（其文）：感到惊奇。 ⑥为（卫使畜马）：替。 ⑦未几：没有多久；很快。 ⑧谓：说。 ⑨必（山林老儒之作）：一定。 编辑本段译文
明代宗景泰年间，吉安的刘宣代替别人在京师的龙骧卫当兵，为卫使养马，白天夜晚都在马厩中读书，卫使开始不知道。刘宣偶然和私塾的老师谈论起《春秋》，老师对他的能力感到惊异，把这件事告诉了卫使，于是卫使便对刘宣很好了，不久，刘宣发榜考中了状元......会试时，刘铉主持考试，对他的文章很惊讶，认为这必定是饱读诗书的老儒生的作品，等到启封时，才知道是刘宣的文章，人们才认识了刘宣，刘铉识人的名声也更加大了。 编辑本段例题
1.选出下列句中加点词语的意思理解有误的一项。（2分） 答案：c A. 以语使（告诉） B.讶其文（感到惊奇）
C. 谓必山林老儒之作（做法） D. 使乃优遇之（他，指刘宣） 2.用一个短语或一句话分别评价文中刘宣，卫使，刘铉三个人物 答案：刘宣：苦读成才 卫使：爱惜人才 刘铉：慧眼识才 3.翻译下面句子，补上省略的成分。（2分） 昼夜读书厩中，使初不知也。 答案：(刘宣)昼夜在马厩中读书，卫使开始不知道。
4.解释下列加点字。（4分） （1）师异之 答案：（惊奇，诧异） （2）人方识公 答案：（ 才 ） 汗：由水组成，总会有干的时候。 旧：新东西用过1日就成了旧的。 出：翻过两座山，总会找到出路。 穷：力被困在穴里，怎能不穷。
厌：可庆贺的事情偏差一点，就会令人讨厌。 阅：进门阅读就能获得知识。 铁：有了铁就失去了金。
恩：无论施恩还是报恩，都因有颗善心。
趣：走过了一段旅程，才能取得成果，也是乐趣。 圣：一切挂上“圣”字印记的地方，都离不开沃土。 篇二：文言文阅读2
阅读下面的文言语段，完成8-11题。（14分）
许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳。” 曰：“如斯而已乎？”师大奇之，每授书，又能问其旨义。久之， ①师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过者，吾非其师。”遂辞去。父母强之不能止， ②③如是者凡更三师。稍长，嗜学饥渴，然遭乱世，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因
④⑤请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。 （节选自《元史·列传第四十五》）
【注】①过：过人之处。 ②日者：古时称占卜的人。 ③疏义：指为古书旧注所作的阐释。 ④寓宿：指在别人家借宿。 ⑤《易》王辅嗣说：王辅嗣对《易》的解说。 10．根据要求，完成下列两小题。（6分） ⑴解释下列句中加点词的意思。（4分） ①师大奇之（） ②师谓其父母曰（） ．． ③如是者凡更三师（） ④手抄归（）．．
⑵下列各句与例句中“然“的用法相同的一项是（ ）（2分） 例句：然遭乱世，且贫无书 A．怡然称快（《幼时记趣》）B．然得而腊之以为饵（《捕蛇者说》） C．吴广以为然（《陈涉世家》） D．人恒过，然后能改（《生于忧患 死于安乐》） 11．用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。（2分） 尝 从 日 者 家 见 《书》 疏 义 12．翻译下列句子。（4分）
⑴儿颖悟不凡，他日必有大过者，吾非其师。 译文：__________________________________________________________________________ ⑵敏而好学，不耻下问。（《<论语>八则》） 译文：__________________________________________________________________________ 13．从许衡身上，你得到哪些启示（除教育因素外）？（2分）
_______________________________________________________________________________
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【答案】
10．⑴①对??感到惊奇（惊讶）②对??说 ③更换 ④用手 （4分）⑵B（2分） 11．尝 从 日 者 家 / 见 / 《书》 疏 义（2分）
12．⑴这个孩子聪明非凡，今后一定能大大超过其他人，我不能做他的老师。 ⑵聪敏而又努力学刁，不以向不如自己的人请教为羞耻。 13．热爱学习；刻苦勤奋。（意对即可。每点1分，2分） 【解析】 10．
试题分析：文言实虚词的考查，最常见的命题形式是，指定文中若干个词让学生作解释。要求解释的词，虚词要能辨出一词多义；实词，要识记通假字、一词多义、古今异义、词类活用等用法。如，虚词“然”的用法；实词“奇”“手”的词类活用现象。 考点：理解常见文言实虚词在文中的含义。能力层级为理解B。 11．
试题分析：学生应了解文言的句读知识，学会有感情的朗读文言文，培养语感并能根据句子中词语的意思含义来划分句子节奏。一般来说，主谓之间应该有停顿，句领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。 考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。 12．
试题分析：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。对于学生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
13． 试题分析：学生亮出的观点要明确，最好能围绕原文观点，理解作者的感情，从全文的主旨和情感基调入手，细细品味词句所包含、表达的思想感情。因为，文章的主旨和思想感情是统领全文的“神”，要品味词句所包含、所表达的思想感情，不从全文的主旨和情感基调入手，分析品位的结果就很有可能会与原文情感相悖。
考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
篇三：内蒙古包头三十三中2012届上学期高三期末考试语文试题(附答案) 包头三十三中高三年级期末考试语文试题
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分；满分150分，考试时间150分钟. 第Ⅰ卷 阅读题 甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题
入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。
但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”（新版《辞源》）或“感慨发声”（新版《辞海》），果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反