和人类自身所创造的社会物质生活条识的活动。E5
件。精神客体是人类自身的精神现象。第二， 主体的认识活动是创造性的活=
实践关系（改造和被改造关系），认识关系（反映和被反映关系），价值关系，是认识的主体和客体的关系的三个基本方面。7&$
三． 实践是认识的基础o%HzmD 实践决定认识，是认识的基础。2 第一， 实践是认识的来源。（认识从实践开始，认识的内容和形式在实践中形成。）Zk>5
第二， 实践是认识发展的动力。（认识的新课题是由实践提出的。实践为解决新课题提供了经验材料和认识手段。事的发展推动着人类认识能力的提高。）Aix!A
第三节 认识的本
质)&
一． 认识是主体对客体的能动的反映cEPs
主体认识的能动性具体表现为主体在认识过程中的选择性、创造性和认识对实践的指导作用。0t|
第一， 主体的认识活动是有目的有意
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动。?D\\=Ua
第三， 主体的认识对实践有能动的指导作用。
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二． 主体的能动性和知识的客观性.50
三． 认识是有规律的发展过程+68 认识的发展具有客观规律性，是因为：'^_
第一， 认识是主体和客体相互作用的产物和表现。AZ
第二， 认识是以社会实践为基础的。|!M
第三， 认识是对客观事物的反映。k (7IZ
第七章 认识发展的基本规律和方法
第一节 认识发展的
基本规律A=*
毛泽东在《实践论》中指出：“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动
的发展到理性认识，又从理性认识而能动的指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种实行，循环往复以至无
从感性认识到理性认识是认识过程的第一次飞跃。实现这个飞跃需要具备一定的条件。
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穷，而实践和认识之每一循环的内容，二． 从理性认识到实践3 都比较的进到了高一级的程度。”这就是认识发展的基本规律。AX0Pob 一． 从感性认识到理性认识7q\ 感性认识 是认识的低级阶段，是人们通过感官获得的对事物的现象或外部
从感性认识发展到理性认识，认识过程并没有完成，还要使已经获得的理性认识再回到实践中去，实现认识过程的第二次飞跃。即从理性认识到实践的飞跃。P&E
联系的认识。感性认识的形式是感觉、从理性认识到实践的飞跃之所以“更知觉、表象。理性认识是认识的高级阶段，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识。理性认识的形式是概念、判断、推理。J!vL 感性认识和理性认识作为认识发展过程中的两个不同阶段是有本质区别的。但它们在认识过程中又是相互联系、相互制约，在一定条件下相互转化的：7U1E
第一， 理性认识依赖于感性认识。!+uG>
第二， 感性认识有待于上升到理性认识。?Ieu
第三， 感性认识和理性认识相互渗透。m
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重要”，是因为：LP[l@
第一， 理性认识只有再回到实践中去才能实现认识的目的。b9o 7a 第二， 理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、丰富和发展。OG 实现从理性认识到实践的飞跃，也必须具备一定的条件：4a?3f 第一， 必须把理论同具体实践相结合。KC-!
第二， 要把对实践对象的认识转化为实践的目的观念。[9
第三， 要把理论交给群众，转化为群众的自觉行动。
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三． 认识过程的反复性和无限发展
/PDTh8
人们的认识经过实践、认识、再实践、再认识多次反复，达到了对事物的本质和规律的认识。在认识的无限发展中，实践决定认识，认识为实践服务，来，揭示事物整体的本质和规律的思维方法，是由部分到整体的认识运动。PauaX
分析和综合也是两种方向相反的思维运动。它们之间也是相互依赖、相互认识的任务在于达到主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。\\
第二节 科学的逻辑思
维方法eiTGuY 一． 归纳和演绎iZy
归纳是从许多个别事实中概括出一般结论的推理形式，是从特殊到一般的认识运动。演绎是从一般性的概念、原理引出关于个别事物的知识的推理形式，是从一般到特殊的认识运动。o_Z
归纳和演绎的客观基础是现实事物的一般和个别、普遍和特殊的辨证统一关系。
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二． 分析和综合%*,S9
分析是在思维中把事物分解为各个部分分别加以考察的思维方法，是由整体到部分的认识运动。综合是在思维中把对事物的各个部分的认识统一起
渗透、相互转化的。
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三． 抽象和具体\
客观事物包含有多种矛盾，具有多方面的规定性，是多样性的统一。这就是事物的具体性。抽象是相对于具体而言的。科学意义上的抽象，是指从多样性统一的事物整体中抽取出某一方面的本质规定，是事物某一方面的本质在思维中的反映。&o{2H 理性认识的发展过程是以感性的具体为起点，经过抽象这个中间环节，达到理性的具体的过程，这一过程包含两个阶段：6D
第一， 从感性的具体到思维的抽象，马克思称之为“完整的表象蒸发为抽象的规定。”OxK,]
第二， 从思维达到的抽象规定到理性的具体，马克思称之为“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现。”
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四． 历史的方法和逻辑的方法cDOv1o
第一节 认识与真
历史的方法和逻辑的方法是两种重要的理性思维方法。“历史的东西”指客观事物自身发展的历史过程和人类对客观事物的认识发展的历史过程；“逻辑的东西”指历史的东西通过概念、判断、推理等思维形式在理性思维中的反映。是历史的东西在理性思维中的再现。cA
马克思主义哲学认为，逻辑的东西和历史的东西是一致的，但又是相区别的。逻辑的东西和历史的东西的区别和一致，是正确理解和掌握历史方法和逻辑方法及其相互关系的基础和前提。1q\\g
所谓历史方法，就是通过考察、描述客观事物的发展的实际历史过程揭示其发展规律的思维方法。sV 逻辑方法就是舍弃客观事物历史发展过程中的细节和偶然因素，通过一系列的概念、判断、推理，以理论体系的形式揭示客观事物历史发展的本质和规律的思维方法。%WE
第八章 真理
理L*6
一． 真理与谬误,
真理是客观事物及其本质和规律在人们头脑中的正确反映，是主观同客观相一致的认识。谬误是人对客观对象的歪曲反映。Sl}]
真理和谬误作为人类认识中的矛盾双方是相互依存的，又是相互对立的。真理同谬误相比较而存在，相斗争而发展。这是真理发展的一条规律。1- 二． 真理与价值/N_6
真理与价值的关系包括两个方面，一方面是真理反映价值关系，另一方面是真理自身具有价值。f_B#W
第二节 真理的基
本属性CV
一． 真理的客观性和主观性h 真理既有客观性，又有主观性，是这二者的统一。Z\
真理具有主观性，是指真理属于认识范畴，是一种意识现象，它不是物质客体，而是对事物客体的反映。真理的客观性意味着就是指它正确反映的
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客观事物及其规律是不依赖于任何人或人的意识而独立存在的。5Qb 客观性是真理的最基本的属性，是认识成为真理的根本条件。;F
二． 真理的相对性和绝对性$&-yUk 相对性和绝对性是真理的两种基本属性。它们是统一不可分的。G 真理的相对性指它的有限性、条件性：真理在广度上有限的。真理在深度上也是有限的。J+t
真理的绝对性指它的无限性、无条件性：任何真理都是对客观事物的正确反映，所以它的适用范围永远不会被推翻。真理的发展是无限的，绝对的。(+eA
三． 真理的具体性B
具体性是真理的又一基本属性。列宁说：“没有抽象的真理，真理总是具体的。”：r
第一， 真理是多样性统一的事物整体在思维中的再现，是对事物全面的正确的反映。$M._k*
第二， 真理是对一定条件下一定对象的正确认识，它不是离开具体对象凭
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空出现的，也不能随意的搬用于其他条件或其他对象。1nW
第三节 认识的真
理性的检验{n
一． 实践是检验认识的真理性的唯一标准vA
只有社会实践才能检验认识的真理性，这是由真理的本性和时间的特点决定的。Xe?
二． 实践检验和逻辑证明=>O^ 所谓逻辑证明，就是运用已有的正确判断，经过合乎逻辑规则的推理，来证明另一些判断的真理性：ie]S 第一， 逻辑证明为实践检验提供理论指导。(*
第二， 实践检验认识的过程包含着逻辑思维活动。8) 4J
?电子商务自学考试主题论坛 -- 电子商务自学考试主题论坛 `bex 第九章 社会历史发展是有规律的客观过程
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第一节 社会历史
和历史观EYhq[B