整理一掌经绝密版上
原文地址：[转载]整理一掌经绝密版上作者： 修桥铺路的心声
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刘卫华 13934812661 整理一掌经绝密版 偈曰 ： 十二时中去不还 命运重者走江山 世上多少名利客 只在掐指一掌间 序言：
一掌经与掐指神算同工异曲，原是佛教内部使用，定欲出家人的智慧善恶，但是后来几十代传人经历了一千多年来的总结发展和完善，才形成了今天的规模，成系统.有理论.够典范.更全面的宝籍秘典。据专业人士统计，其中准确率最高的是八卦六爻，可达到百分之九十九。从表面意义上看，一掌经远不及其它理论，一句“咬不死”足以证明其不确定性是很强的。根据个人理解，一掌经所谓“咬不死”特点是有其依据的。它灵活、实际、不拘一理，重视后天因素对人生运律的影响，因此也更利于探讨和发现新的东西。本派一掌经则更
系统.更全面地在大运.流年.婚姻以及大小运限苦下功夫，独具一格
根据个人所见所闻，我深感一掌经判断方法是有时代特点的。从古至今随着时代的变革，人生质量优劣甚至成败结果也有不同程度的变化。这种情况首先体现在人生善恶、贵贱的定义上，社会的发展，公有制和私有制的变革，以及今天多样化的市场经济，使原来的下九流逐渐成为人们生存道路的主体，甚至成为热门行业。人类贪婪与自私的本性时而如鱼得水，时而又受到抑制。这种变幻莫测的干扰因素使各星原有的优点和缺点，在主次关系、体现程度以及看法认识上不得不随之改变。
从原著的主要内容看，尽管一掌经发明的初衷是以“选僧道修行寿限”为主要目的，但也有“定儒者贵贱功名”的人世间的哲理，有教育人们行空悟道，凡事不强求，逐渐引导人们摆脱“六道轮回”的“度人”目的，也有多行善事，去除邪恶，追求正义的至理名言，应该存在为民所用的目的。疑问之处在于，这里的“善”与“恶”、“高贵”与“下贱”是根据佛家的理念和当时的社会情况定义的。当今时代，就人类的本质而言，如果简单套用佛家的观察方式和“与世无争”的理念未免有脱离实际之嫌。因为常人的本性就像动物的生存本能一样，是人类生存的必备条件，不脱离现实境界是很难改变的。要想真正理解和预测常人的生存质量，非结合社会实际而不能全解。
今本人持慈悲之心，善念之怀，秉承先人之志，为渡乱世之顽，欲将本门不传之秘公诸天下。 望有缘人得之，惜之，善之！ 我今斗胆泄天言， 功过留与后人传。
辛卯年申月刘卫华于灵丘一品贡
注意：一掌经与紫微一样，不以立春为正月，这一点与子平不同。
今以男女二命掌法例之于下面 一、排四宫（地盘）
民间有两种，一是男正排女逆排法，二是阳男阴女正排，阴男阳
逆排.以年上起月，月上起日，日上起时. 二、起大运
月上起运。民间有几种排法，一个10年一运 ，一个是7年一运，
第三个是无固定排法，是由四宫组合进行排运，有可能是3年，有可能
是20年一运，个人认为第三种最为科学准确。 三、排天盘
排出地盘后排天盘，将12神排上。 四、排人盘
起出命宫后，将12宫排上。 五、起月建例
起月建均从流年所值之宫起正月顺行十二宫参看流年神煞以定吉凶。 六、排神杀
如果五行的生克制化功夫很好，这一步可以不用。 七、然后根据天地人排就可以测流年月日了 命法的完整结构是这样的。 第三节论十二宫行运
一、依据阳男阴女顺排、阴男阳女逆排的原则，由月提主星起运。每运七年。
二、假如男子安命天厄宫者，则四岁起运，天刃宫十岁起运，天破天孤二宫十二岁起运。
三、假如女命安命天厄宫者，则二岁起运，天刃宫九岁起运，天破天孤二宫六岁起运。
四、厄破刃孤四宫之外其余各宫安命者均一岁起运，男女无异。依前面第一条排运。
五、未行运前为童限。起法：无论男女一律逆行。由命宫起一岁、相品宫二岁、福德宫三岁。。。。。。依次逆行。童限满至本命行运之年后，再依日主宫起小限，依太岁而顺行。 以上十二宫起运法乃不传之秘，愿知命者宝之。 第四节论十二宫行限
小限即流年也。随太岁而流行于十二宫。无论男女皆顺行。年过一宫，加流年太岁神煞参看吉凶。
例如:子年生人，太岁在子，日主坐天权宫为青龙，即由寅宫起小限，明年太岁即在丑，青龙即在卯，小限亦行至卯。以此类推。则终身小限所到之宫即与青龙同到，是谓“青龙照限”。 第五节十二宫属性
天贵、佛道：子为地支之首，且居北方亥子丑三宿的中心位置，最为尊贵，故以天贵、佛道喻之。
天厄、鬼道：丑未为四墓、且居鬼门，故以天厄、鬼道喻之。 天权、人道：寅为三阳，在时为平旦、在门为生门、在将为功曹，故以天权、人道喻之。
天破、畜道：卯为四正，在门为伤门、在卦为震卦，故以天破喻之。至于定位为畜道的原因，则不是很清楚。可能是人道与畜道并存，故而人道后即为畜道。
天奸、修罗：辰天罡，为争斗之神，与修罗道性质相符。辰为勾辰，所谓勾搭成奸也，故以天奸喻之。
天文、仙道：巳在卦为巽卦，为文书，火也为文章，故以天文喻之。仙道的原理比较特别，巽为山林，为道士，巳为炉灶，因此喻为仙道。
天福、佛道：午在卦为离卦，为文明，且得火的正位，故为天福。六道论法以两个地支为一组，因此午也为佛道，其他同。