1.1 博爱。/一切形式的爱都以博爱为基础。0/博爱就是对所有的人都有一种责任感,关心、尊重和了解他人,也就是愿意提高其他人的生活情趣。0/博爱是对所有人的爱,其特点是这种爱没有独占性。0在弗洛姆看来,博爱实质上是一种人类爱,对穷人和陌生人,是对那些需要帮助的人的爱。同时,对一个特定人的爱与对人类的爱并不
爱是什么_述评弗洛姆_爱的艺术_
杨 林:爱是什么
相互排斥,而是一致的。/对人类的爱不象通常认为的那样是一种抽象,是低于对一个特定的人的爱。正相反,对人类的爱是对一个特定的人的爱的先决条件,尽管对人类的爱从其产生来看是通过对某些特定的人的爱发展起来的。0[1]43正如护士会毫不犹豫地用手去按住艾滋病人流出的血液,这就是她所具有的爱的能力,她通过对病人的爱表现出了她博爱的精神。俗语说/我爱人人,人85
灵魂和肉体上融合为一体。性爱只有在性结合这点上,在生活的全部范围彻底献身这一点上排斥他人,而不是在一个更深的博爱意义上。0一对/互为相爱,但对其他人却毫无情感的男女,他们的这种爱实际上是一种共同的自私。0[1]
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当一对男
女真正相爱时,呈现在他们眼前的是整个世界,而不是缩小为仅仅两个人的存在空间,甚或只是一张床。在这方面,中西方的文明对于性爱的解释人爱我。0作为博爱者的护士用她们的博爱去爱人人,却并没有要求人人对她的爱。这正是博爱者的精神实质所在:不求在占有中获得爱的平等,而是在无私的给予中获得爱的升华!
1.2 母爱。/母爱是对儿童的生活和需求作出的毫无保留的肯定。0它包括两个方面的基本内容:/一方面是必须关心幼儿并对其成长负有责任,以维护和发展其弱小生命。另一方面则超出了维护生命的范围,那就是要使孩子热爱生活0,/要给孩子一种-诞生在这个世界上多么好.的感受。0[1]36
母爱是无条件的。/母亲热爱新生儿,并不是因为孩子满足了她的什么特殊的愿望,符合她的想象,而是因为这是她生的孩子。0[1]31
正因为母爱的这种忘我无私的特点,所以与有条件、有原则的父爱有着本质区别的母爱一直被人们看作是爱的最高形式和最神圣的感情联系。
在这里,弗洛姆还特别强调,母爱这种爱的能力不仅表现在对幼小孩子的爱,更重要的应表现在对成长着的孩子和处于分离阶段的孩子的爱。/母爱的真正本质在于关心孩子的成长,这也就意味着也关心母亲和孩子的分离。0一个比较典型的例子就是,当儿子有了女朋友的时候,母亲会对儿子的女朋友产生一种嫉妒的心理,嫉妒她抢走了自己的儿子,这也是婆媳关系难处的一个重要原因。/当孩子处于同母亲分离的阶段时,只有那些真正有能力爱的妇女,那些觉得给比得更幸福的妇女,那些生命之根扎实的妇女才会继续是一个疼爱孩子的母亲。0
1.3 性爱。性爱是一种要求完全实现合二为一、要求自己同他人完全融合的爱,是两个特定的男女之间的爱。这种爱既不同于博爱,又有别于母爱,它是专一的,不是包罗万象的。它具有独占性和排他性的特点。/性爱是具有独占性,但同时也是通过爱一个人,进而爱全人类,爱一切生命。性爱的独占性只表现在我只同一个人完全地,即在
与约定却存在着极大的差别。西方社会用其文明的象征)))法律,去保护甚至是鼓励合法的性爱。而中国社会则采用伦理道德的规范去约束性爱;在面对超越了合法或是正常的性爱时,西方社会采用的恰恰是中国的伦理和道德的约束与惩戒。而中国社会面对如此/尴尬0的局面时,所采用的就只有那些近乎于野蛮和愚昧的手段了。1.4 自爱。自爱是/对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定0。在此我们要确定两对关系:一对是/自爱0与/爱他人0;另一对是/自爱0与/利己0。弗洛姆认为,自爱和爱别人并不是相互排斥的,/如果把他人当作人来爱是美德,而不是罪恶的话,那么爱自己也应该是美德,因为我也是一个人,有关人的一切概念都与我有关。0一个人如果只爱别人而不爱自己,那么他就没有爱的能力。而/利己者只对自己感兴趣,一切为我所用,他们体会不到-给.的愉快,而只想-得.。周围的一切,凡是能从中取利的,他们才感兴趣。0/利己的人不是太爱自己,而是太不爱自己。缺乏对自己的爱和关心表明了这个人内心缺少生命力,并会使他感到空虚和失望。,,他看上去似乎非常关心自己,实际上只是试图通过对自己的关心去掩盖和补充自己缺乏爱的能力。0[1]43-44
利己者没有能力爱别人,同样也就失去了爱自己的能力。1.5 神爱。爱的宗教形式,即对神的爱从心理学角度来看,同样产生于消除隔膜、要求统一的追求或需要。人们之所以爱神,是因为神总是体现着最高价值,体现着至善至美,人们对神的爱实际上表达了特定历史阶段人们对他自己最高力量的体验,以及追求真理、正义和统一的努力。在此指出,对父母的爱和对神的爱存在着十分重要的一致性。孩子从一开始感到母亲是/一切存在的基础0到父亲成了他的思想和行动准则,到他在自己身上建立起父亲和母亲的原则,在这一阶段,/神不再是独立于人之外的势力,人自己就体现了爱
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86重庆工学院学报
当这所有的一切都被资本的阴影所覆盖后,人性的迷失就成为了必然的趋势:亲情被利益所包围,友情需要资本来维系,性爱可以用金钱去获得,母爱变成了榨取利益的最大突破口,甚至连神爱也沦落成为了聚敛财富的最佳、最稳定、最安全、最高尚的帮凶!此时,爱的包容性,爱的创造力,爱的一切特性都蒙上了一层资本价值的阴影。所以他得出了/要对现存的社会结构进行重大和激烈和正义的原则并不再是独立于人之外的势力,人自己就体现了爱和正义的原则并同神合二为一,而且人只是在一种充满诗意的象征意义上谈及神0[1]57。在现在社会中,神爱的范围似乎得到了延伸。对于神的那种高深莫测、无所不能,世人变得莫名的向往与崇拜,渐渐地变得使人有些疯狂和迷失自我了。对于神的爱,被引向了两个方向:不是具有了神的博爱,便是走向迷失本性的他爱。
2 爱,能解决一切吗
正如马克思把劳动引入到人的存在一样,弗洛姆在研究人的过程中也将爱引入其中。他认为,在人实现自身价值的过程中,爱起到了极其重要的作用,它是人的基本需要,决定了人的生存问题。这种爱不能仅仅是内心的冲动或者赖以依存的方式,它是人本身所具有的一种精神能力,通过这种能力,人才能与他人发生关系,这种关系是建立在自爱的基础上的,这样人才能成为人本身。与此同时,爱也是对人性中的不足和缺陷作出必要修复和补充的重要手段。爱可以包容一切、弥补一切、创造一切。