因此,弗洛姆高举爱的旗帜,把爱看作他的理论的核心内容,号召人们把爱当作人的一种能力来对待和培养。因为在他看来,当代西方社会的爱正在走向衰亡,人与人之间真正的爱情已是一种罕见的现象。人们要么/把爱情看作是性满足的产物0,要么/把爱情看作是结伴思想和防止孤独的避风港0。/大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱,而不是自己有没有能力爱的问题0或者/认为爱的问题是一个对象问题,而不是能力问题0。只要能提高自己的身价和找到合适的爱的对象,自然就会被人爱或产生爱。这些爱的异化现象和社会上广泛流行的错误观点正是西方社会爱情衰亡、匮乏的集中表现。他认为当代西方社会的爱反映着资本主义的生产关系,其爱的异化和衰亡则是资本主义社会的经济结构、政治结构以及把物质成功看得高于一切并以互利交换的观念为基础的全部西方文化发展的必然结果,因为这种社会结构把整个社会变成了一架/经济机器0,/一切活动都从属于经济目标0,/人变成了物0,变成了适应社会这个巨大的经济机器运转的/自动机器0,而/自动机器是不会爱的0
[1]61-62
。
变革的结论0[1]92
。可见,弗洛姆大力倡导爱,正是要向人们表示他对当代西方社会爱的衰亡和异化的不满以及对造成这种状况的社会条件进行批判的结果。
于是,弗洛姆为资本主义社会的异化这个社会病开了个病方,就是展开一场重现创造性的爱的/心理革命0。在这其中他自信地说:/相信有一种作为社会现象而不仅仅是个别人的现象的爱的可能性,这正是基于对人的本性的洞察之上的理性的信仰。0但是,弗洛姆的这个病方却并不奏效,原因在于他未找到治疗对象的病源。众所周知,资本主义社会的病源是社会化大生产与生产资料私人占有之间不可调和的矛盾,而弗洛姆则坚持高度发达的经济和科学技术对人性的压抑造成了当代西方社会的各种异化病。这就把属于生产力的科学技术与社会进步对立了起来,同时又掩盖了资本主义制度本身导致了西方爱情的异化和衰亡的实质。社会的进步,文明的发达,社会生产力水平的提高既给人们带来了实际的好处,可同时也带给人们巨大的压力和无尽的困惑。人与人之间的爱也就是在此时发生了衰变。而这一切都是拜高度发达的经济和科学技术对人性的压抑所赐。弗洛姆认为,自人从自然中脱离出来时,人就作为一个与自然界、与他人有别的整体,开始了人类的社会发展史,亦即/个体化0的过程;当社会发展到现代资本主义,/个体化0过程似乎发展到了顶点。与此同时出现两种情况,一方面是自我力量的增长,意味着人越来越自由;另一方面,孤独感疏远感也日益加强。此时的人正如物理学上所提到的原子一样,当外界的力量不足以去破坏物质的分子结构时,人们就像一个个的原子一样,紧密的团结在一起,彼此间相互吸引相互作用。而当外界的力量破坏了这一平衡后,物质被分解,原子被打开,成为了带电的粒子,游离于物质之外。人与人的结合被社会的进步与发展打乱了阵脚,
爱是什么_述评弗洛姆_爱的艺术_
杨 林:爱是什么
个个处于游离状态,彼此之间既相互吸引又相互排斥,他们不知道结合的原则是什么,也不知结合的目的是什么。最终,这些人都被资本的力量所吸引到一起,资本的规则成了他们的目的,资本的规则成了他们的规则,最终成为了资本的俘虏,在资本的海洋中迷失了自我,迷失了爱!弗洛姆将人的害怕孤独和疏远看成是一种本能。随着资本主义的发展,人/愈加-个人化.,他就愈别无选择,87
提出了某些合理和/闪烁着真理光辉0的许多思想:如,爱是对人类生存问题的回答;爱的目的是使其对象获得幸福、发展和自由;爱的本质是/给予0,爱包括关心、责任心、尊重和了解等基本要素;爱是具有创造性性格倾向和成熟性格的人的一种主动的能力;爱是在保持自身尊严和个性基础上的结合;性欲只是对爱和结合的需求的一种表现而不是全部内容,爱可以激起性欲,但单纯的或者通过自发性的爱和创造性的工作来与世界联结起来,或者通过那些会破坏他的自由和他个人自我完整性的与世界的联结方式来寻求某种安全0。于是,人类只能走另一条路,亦即弗洛姆的人本主义精神分析所追求的爱的道路。
由此,我们可以看到,虽然弗洛姆指出了西方的社会结构和这一结构产生的精神以及全部西方文化是导致西方爱情异化和衰亡的根源,认定/资本主义赖以生存的原则同爱情的原则事实上也无法一致0[1]91
,二者水火不相容,但他又不主张从根本上推翻资本主义制度,而只是试图通过对西方社会的政治、经济、文化领域进行某些局部的改革或改良,通过弘扬爱和提高人们的爱的能力或爱的艺术来治愈西方社会的精神病态,缓解西方社会日益尖锐的社会矛盾[3]。这实际上是软弱无力的,甚至是空想的。这让我想起资本主义学者的一个通病,就是他们都发现了问题的存在,但当他们提出解决的意见时,往往又向资本主义妥协,最终只能让这些问题的真正解决办法胎死腹中。这不禁让人联想起中国历史上的/洋务运动0和/戊戌变法0。这两者一个是想将先进的生产力移植于落后的生产关系之上;另一个则是想将先进的思想灌输于腐朽的躯壳中。两者都是改良主义的忠实支持者和执行者,可最后的结果都是以失败而告终。想为世人献出自己博爱的先驱者们,最终也没能看到自己的博爱开花结果的那一天!
3 结束语
对于弗洛姆的爱的理论,笔者认为他一方面
性欲决不等于爱,自爱与爱他人具有一致性,而自爱与自私又是根本对立的。另一方面,他着重从心理领域或以心理分析的方法分析人和人的爱来探讨爱的理论,并且反复强调爱仅仅根源于人克服分离和摆脱孤独感的心理需要,因此使得他不能真正揭示社会经济关系和以生产方式为主要内容的社会存在对人和人的爱的制约或决定作用,也就不能提出正确的解决西方资本主义社会异化问题的正确药方。但是,我们不能因此而抹煞他对法兰克福学派以至整个人类精神文化所作出的杰出贡献。弗洛姆关于爱的理论的观点和论证独树一帜,笔者认为我们应去其糟粕,取其精华,而非仅仅生搬硬套西方的理论内容,以促进建设具有中国特色的,可以确实用来分析/中国人0的人类学。
参考文献:
[1] [美]艾#弗洛姆.爱的艺术[M].李健鸣,译.北京:商
务印书馆,1987.
[2] 李国华.论爱的理论与实践)))弗洛姆5爱的艺术6
述评[J].玉溪师范学院学报,2003(10):42.
[3] 盛瑾.闪耀在西方哲学里的神光[J].重庆工学院学
报,2006(3):84-89.
(责任编辑 张佑法)