身都尚未从轮回中解脱，所以他们皆为不究竟的皈依处，并不能给你解脱的力量和方法。不 究竟的导师会引导你走上错误的道路， 令你远离解脱正道， 他只能教给你带来世间力量的道 路。 由于追随这种错误的道路， 你便会落入常见 （认为现象含有某种永恒的本质， 物有生灭， 但本质不灭，因此永恒存在的本质必须有所依附，所以必有一真实万能的造物主如上帝，梵 天等，世间一切有神论宗教基本都持此见）或断见（主张一切事物皆出自奥秘之“无”，事物 都只是自然而生，自然而灭，根本没有合理的解释和规律，我们通常所说的宿命论即此见） 这二边错见（因密法持中观正见，中者不落两边）之中，这种道轨佛法驳斥为外道邪见，它 绝不会令你获得究竟解脱， 所以要完全舍弃皈依不究竟导师的想法， 而寻求已自轮回的一切 限制中解脱出来， 圆满究竟证悟无上正等正觉， 拥有无限慈悲心可以满足一切众生所需并可 以引导他们直至解脱的究竟皈依处——佛陀。 对佛教徒而言，究竟的皈依处乃是佛，法，僧三宝，行者要认知佛宝为导师，法宝为解 脱道，是佛陀证悟和传授的法教，僧宝为修行路上的真实助缘及友伴，是了悟法义并终证佛 果者，这三种依处是能入解脱之门，所以要认知此理而作皈依三宝。皈依是佛教徒和非佛教 徒；究竟解脱道与外道的分别，行者应认识到佛，法，僧三宝为永恒不变之依怙，从而生起 坚定不变的信心。皈依佛宝意为皈依已完全解脱轮回，并可以为你开示正道的导师；皈依法 宝意为皈依一条能够达至圆满成就的道路： 皈依僧宝意为皈依追求解脱正道， 远离邪道的法 侣。 金刚乘则以不共的方法作皈依，行者是皈依
：上师，本尊，空行及护法（统称三根本） 。 上师的本性为三宝总集；本尊为佛宝；空行及护法为僧宝。金刚乘的广大中围修持是以下列 的方法来总摄三种皈依处：本尊被视为佛陀，他是以「中围印契」 （即幻化显现的本尊相及 清净刹土）来展示「显，空之道」的导师。正法便是「中围印契」的开示。僧宝则是组成
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本 尊眷属的勇士，空行。 三宝及三根本皆被视为与上师同一体性， 行者应以这种方法来认识上师， 要将上师胜解 为如意宝珠般的唯一依处。正如诸密续所说：上师即是佛法僧，师为世尊金刚持。 行者应在面前虚空中，观想一个由八狮所抬的广大宝座，中央是行者的根本上师，他显 现为本初佛金刚总持。观想表征根本上师一切功德的金刚持被心印传承，表示传承，口耳传 承三支传承的上师所围绕。 在行者面前及诸圣众的前方， 应观想自身所修的出世间主尊， 其身旁为续部的本尊天众 所围绕。观想世尊金刚持的右方有三世诸佛，在这「普光明劫」 （即我们现在所处的这一劫 又称贤劫）中，将有一千零二位佛陀出世，他们均现为佛宝之相。在金刚持之后应观想一切 以梵文声母，韵母为庄严的三藏经典。行者要观想所有声母及韵母自出音声，互相共鸣。金 刚持的左方站着诸大法子，大阿罗汉，大乘的殊胜僧众，八大菩萨及十六罗汉等无量圣众。 围绕在他们四周的是大乘资粮道，加行道的僧众及小乘的声闻与缘觉的行者。 再观想无量空行， 护法犹如厚云密聚， 重重围绕于一切圣众的四周。 在此广大的观想中， 一切皈依境均具足一切智，大悲心，方便力及无尽的功德，行者要把他们视为引领自身前往 究竟解脱处的向导，应该清楚的观想他们真实出现于面前虚空中。
然后，行者即观想世间的父母坐在身旁，前方有各种真实及无形的怨敌（如非人魔众及 怨亲债主等） 。最后再观想三界（欲界，色界，无色界）一切众生遍满十方大地，行者此时 与所有众生一起合掌皈依，并念诵皈依文： 自今以为始，乃至得成就； 菩提藏要间，我向尊皈依。 身语意三门，悉皆作供养； 我所皈依处，除汝别无余。 行者应以强烈胜解及坚固的观想作此思维， 并依自身所修的仪轨文句念诵三遍， 或念到 感觉祈请已得圆满为止。 当行者自觉圆足后，便要开始圆满次第的收摄观想。先观一切有情众生融入皈依境；皈 依境的广大中围坛城又从外围渐次向内融入中央主尊金刚持身体， 此时即安住于与金刚持无 别之境中，要住于连无分别的念头都不要生起的境界中，当下自身就是金刚持，不必向外寻 求，要依本性安住于胜义实相的定境中。 由
于本论文句非常精简， 所以并未要求行者先观想诸尊是坐于五枝的如意宝树上， 若有 可能行者当先观想此皈依宝树。 行者在修持加行时， 可完全以相同的方法来进行皈依的观想。 若因难度过大或某些理由而无法作此广大观想， 行者可尝试先把所有在皈依境中的不同 圣众逐步分别观想，然后在开始礼拜或念诵皈
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依文时，再将现时的上师观想为金刚持，这样 便易于完成。 为了重复计数我们必须完成每部分的加行， 但是行者可以在修持大礼拜的同时念诵皈依 文及发菩提心的偈颂， 不过只有简短的偈颂才能与大礼拜合修。 这样当行者圆满十万次大礼 拜时， 便能够同时圆满十万次皈依文及发心偈， 用这种方法行者可以同时完成三种加行的修 持。 皈依是未来一切佛法修持的根本，也是一切戒律的所依基础，就如人们入学一般，皈依 是通向解脱之门，是修持佛法的圆满方便，其功德实在不可思议。行者基本上应在每天的上 午，中午及晚上，各念诵皈依文三遍。 在皈依时还要承诺守持数种誓约， 行者要誓愿不论在任何时候均要完全信任三宝； 舍弃 一切怀疑及对于是否真实信仰三宝犹豫不决的念头； 还要必须时刻礼敬佛像， 不论其体积大 小或造型容貌； 尊敬一切法宝经典及一切内含佛法内容的印刷品； 更应尊敬供养所有真实的 皈依境（僧众） ，要舍弃任何对皈依处的不敬行为。 行者皈依上师后，便要依从从上师所教无谬奉行。既皈依佛，便不可再皈敬礼拜世间的 天神；既皈依僧，便不可再与那些轻视佛法，上师及毁谤佛法正见之辈为伍。若明了皈依的
意义， 此处所讲的戒律教诫便很容易理解和守持， 能理解皈依处所表征的功德， 便易于皈依， 具足敬意受持誓戒，继续进行其他一切所需的修持。能深入如理尊重阪依处，自然能容易守 持誓约戒律。若行者不明了皈依的真实意义，守持誓约便会非常困难。 如有人怂恿你去皈依，受戒或修法，而你并无此发心，也不了解自己所作的一切是出于 什么目的，日后在修行过程中信心便很容易退转，所以盲从附和绝不可行。我们若能圆满如 理如法地思维皈依的功德， 则一定会获得无尽的智慧与帮助。 但是我们不要忘记人生的短促 和无常，就算我们能活上一千年，我们亦不能学尽佛陀的教法，这些教法与证悟只会越来越 深入。假如我们能不断研习，佛法所能赋予我们的财富和帮助便如同海洋一般取之不尽，愿 众行者都能抓紧时间，努力修持，于佛法中获得最大最多的助益。 菩提心 下一加行是成就引生真实悲心及觉悟心的菩提心修持， 菩提心可分理趣及正修二部分解 说。