我们每个人都有修法的心，但全被迟延[等明天]所欺骗，所以根本文中暇满与无常合起来说。
一切轮回之苦都是不善业所出生的，所以轮回过患与业果合起来说。
菩提心修法说的是觉窝派与寂天派合一的修法。文中[诸母]的[诸]是指修 [平等心](注124)，[母]是指修[知母]，前面的文字是修[悲心]。思维[情状]有二种方法，一种是思维其他有情在过去都曾饶益于我的[情状]，修 [知母]后的[念恩]；另一种是思维于自己饶益的[平等相换]念恩法，后者最为奇妙，你不必再担心没有良田可种，因为在你的周围到处是良田。有情的恩德难 以估算，他们是你成办一切有情利益的福田，而你却无视他们的大恩。
缘起本指从因而生，但有时事情可以颠倒过来，就像支撑顶篷用的矛，在许多场合是因依赖于果。因此，本派以观待安立的缘起为主。
安立的情形是，假设有个人以前从不叫[扎西](吉祥)，有一天你给他起了个新名，称为[扎西]。过了几天，你开始没有了是你安立于他的那个心，而似乎觉得是他自己这边成为[扎西]的，这种感觉的变化极为细微不易通达。
你可以读许多书，并自我感觉能对[无我]获得定解，但你必须回到下面各宗中去，搞清楚他们所说的[无我]义，不然的话，你很可能连[正见]的方向都没有。 宗喀巴大师在颂中首先阐明：如果没有通达胜义之慧，余二道不能令你解脱。其次他直接提到的是缘起，他想说明的是“如果你懂得缘起、便能通达空性真理；如果 果你不懂，就无法通达。”而且说现相能够消除[有边]，以现相除[无边]，这是连顺世外道(注125)都承认不谤的。因此现相能除[有边]才是真正不共希 有的。
上述的这些教授，文字虽少但总摄了大宝经师的语教精华，所以请务必珍视！ 目录
附录二：《加持近传诸上师启请文·悉地穗》宗喀巴大师
造仁钦曲扎 敬译 那漠室利咕噜曼殊廓喀耶 敬礼吉祥上师妙音
智断三有之系缚，悲弃欢喜寂静乐，不住二边有寂主，佛金刚持前启请。 超越无边刹尘数，无数佛陀智慧藏，无量合一智慧身，妙音怙主前启请。 由彼誓愿宏深力，至尊妙音亲现前，清除一切疑惑网，勇金刚足前启请。 世出世间诸乐善，功德根本具恩主，心中略念于诸时，自然生信求加持。 少欲知足静调柔，至心求脱正直说，不放逸住依胜友，净相无偏求加持。
死虽决定时无定，非唯言辞须至诚，厌恶无暇与利敬，心无所需求加持。 当知有情皆恩母，念彼身心为苦逼，背弃单求自身乐，自然生悲求加持。 除边执病独一药，甚深缘起离边义，龙猛父子诸密意，如实了解求加持。 此善所表三世中，自他一切诸善根，彼等一切生世中，与胜菩提不相顺， 求人知晓与声誉，眷属受用利敬因，刹那亦不作希愿，唯成无上菩提因。 诸佛菩萨加持力，缘起无欺谛实力，我之增上意乐力，此净愿处愿成就。 此《加持近传诸上师启请文·悉地穗》者，由多闻比丘善慧名称吉祥，造于西藏雪山之王沃德贡杰阿阑若。 目录 注释
1.《开妙道门》：帕绷喀讲记的藏文原版见《帕绷喀文集》[？](问号所代字 为上\尼\下\雅\字函，宗喀巴所造《三主要道》根本藏文原版见《宗喀巴文集》[喀]字函。其他有关《三主要道》的重要注疏计有：五世达赖阿旺洛桑嘉措 的《三主要道名释义》和《密义释·教理宝藏》；蔡却林雍增的《引导文·显明妙道之炬》和《显明心要教授·有缘津梁》；丹达拉然巴的《随欲如意》；威曼·贡 却坚赞的《笔记》；欧曲·达麻跋陀罗的《显明句义炬》和《引导文·有缘津梁》；以及摩却仁波切的《名义释》。
2.妙音：梵文为[曼殊廓喀]，是一切诸佛智慧的代表，汉地习称为文殊。 3.三密：身、语、意。
4.轮怙主：意为周围一切弟子的依怙。
5.\暇身\等：出自宗喀巴大师《菩提道次第摄颂》
6.器之三过：器皿倒覆(于法会中不专心听讲)，器皿不洁 (听法时，心有邪执或动机不正)；器底穿漏(忘失所闻之文义) 请参阅宗喀巴大师《道次第》广中论及中自绷喀名著《解脱掌中论》。
7.依止六想：于自作病者想；于说法师作医师想；于所教诫作药品想；于殷重 修作疗病想；于如来作善士想；于正法理作久住想。参考书目同上。 8.三界：此指地下、地上和天上。
9.三士：下士，只求个人脱离恶趣；中士，只求个人解脱轮回；上士，为利一切有情而愿成佛。
10.恶趣：地狱、饿鬼、畜生。
11.气脉明点：无上瑜伽续部中所说的高级修法。
12.格西浦穹瓦与京俄瓦：格西浦穹瓦本名为迅努坚赞(童憧)，为仲敦巴大师亲炙弟子[三昆仲]之一；京俄瓦，本名为楚臣跋(戒炽盛)，亦是[三昆仲]之一；另一人为博朵巴，这三位是噶当派著名人物。
13.五明：声明、因明、内明、工巧明和医方明。
14.五种神通：天眼通、天耳通、宿命通、他心通和变化通。
15.八大悉地：宝剑、丸药、眼药、疾行、取精、空行、隐身和地行。
16.觉窝：意为至尊，此指阿底峡大师，大师本名吉祥燃灯智，是印度佛教史和西藏佛教史上的重要人物，是他将[道次第]教授传入西藏，亦是《菩提道炬论》的作者。 17.旃迦：为一修阎曼德伽有成就者，因其滥施密法伤害他人而堕入地狱。 18.喜??师：印度有位修喜金刚的瑜伽师，因为没有菩提心，只证得小乘果， 这二个故事详见《解脱掌中论》。
19.[如果]等：出自宗喀巴大师致仁达瓦的一封信，向其汇报从至尊妙音处所得的教授。
20.二障：烦恼障，所知障。
21.二菩提心：此即愿、行二种菩提心。
22.\我之\，等：出自宗喀巴大师与至尊妙音的一段对话，引文全文见《解脱掌中论》。 23.阿阇黎丹孜：古印度诗人，约公元七世纪时人，著有《诗镜》。 24.\敬礼\等：出自释迦菩提的《释量论注》。
25.《智有颂》：即宗喀巴大师所造《加持近传诸上师启请文·悉地穗》，见附录二。 26.\修解脱者\等：出自拉扯岗巴的《蓝色小册》。
27.[功德]等三颂：出自一世班禅洛桑却吉坚赞的《供养上师法》这三颂分别为： \功德根源尸罗海，充满多闻摩尼聚，能仁第二著袈裟，祈祷持律上座师。 成就十种胜功德，善能宣说善逝道，绍隆一切诸佛种，祈祷大乘善知识。 善护三业具慧忍，正直无谄解咒教，具力真实善绘讲，祈祷金刚持中尊。\ 28.坚固与善巧：坚固指比丘清净持戒十年以上；善巧指对戒条、持犯、轻重等的了解。
29.三学：戒、定、慧。
30.八种如理依止功德：即近诸佛位；诸佛欢喜；终不缺离大善知识；不堕恶趣； 恶业烦恼悉不能胜；终不违越菩萨所行；于菩萨行具正念故功德资粮渐渐增长悉能成办现前究竟一切义利。详见《道次第广论》与《解脱掌中论》。 31.\所有\等：出自《道次第摄颂》。
32.仲敦巴：本名杰卫穹乃，系阿底峡大师最著名的弟子，创建噶当派祖寺热振寺。
33.赤钦和??群觉：洛桑耶协丹巴饶杰，又称阿齐吐诺蒙朗，生于1758年，系格鲁派一大高僧，曾任甘丹赤巴，其二函文集的主要内容是密法教授。他从阿旺群觉大师学二种菩提心。
34.萨迦班智达：本名贡噶坚赞，为萨迦五祖之一，由他最早将佛法传于蒙古人， 扎巴坚赞是其上师和叔父，亦为萨迦五祖之一。
35.《黑》：作者为惹那嘎惹馨底，又称馨底巴，为印度超岩寺著名大师之一。 阿底峡赴藏前曾从之学法。
36.《事师五十颂》：古印度佛教诗人马鸣著。文中所说十三种非时死为：瘟疫、为他有情伤害、疾病、鬼魅、大热病、中毒、王法、火难、毒蛇、水难、空行、盗贼、邪引。此等为现世过患，死后堕入地狱为后生过患。请参阅宗喀巴大师所著《事师法五十颂释》。
37.桑杰耶协：其故事详见《解脱掌中论》。
38.格西乃邬素巴：本名耶协跋(1042-1118)，噶当派著名大德，师从博朵巴等。《修心八偈》的作者朗日塘巴是其弟子。
39.[了不了]等：出自贡唐络贝央的《格鲁教派增长愿文》。贡唐络贝央，本名贡却丹贝准美(宝教灯)为嘉木样一世的弟子，以智慧超群著称于世，绛贝央即妙音之意。其所著《三主要道笔记·密钥》一文见附录一。 40.[总摄]等：出自《道次第摄颂》。
41.三差别与四殊胜：三差别是指道次第教授与其他教诫相区别的三个特点，即：总摄一切显密教法；易于修持；由甚深，广行二大派诸师所传来。四殊胜为：通达一切圣教无违；一切圣言现为教授；易于获得佛之密意；极大罪行自趣消灭。
42.《吉祥集密》：无上瑜伽续部名，父续之主，为宗喀巴大师所特重。 43.《现》：是般若教授的最重要论典，由至尊慈氏传于无著。
44.\把新旧\等：出自《讲述一切宗派源流和教义·善说晶镜》。土观达麻班杂，又名洛桑却吉尼玛(善慧法日)为土观第三世，系格鲁派一大高僧，其重要著作还有《章嘉若贝多杰传》等。
45.喇嘛降曲沃：十一世纪西藏西部古格王国之王，阿底峡大师即由他下令迎请入藏。 46.[事关]等：出自《三律仪差别论》。
47.智??觉：西藏佛教香巴迦举创始人。其生平详见迅努贝(童祥)的《青史》。 48.萨??波：西藏佛教萨迦派创始人，是萨迦班智达的祖父。 49.《四》：圣提婆造，是中观学重要论著。
50.有漏取蕴：蕴即色、受、想、行、识五蕴，为业烦恼所取，即为有漏取蕴。
51.下劣涅槃：指没有菩提心的涅槃，如有则是佛位。
52.霞惹瓦：噶当派一著名大德，是博朵巴大师的弟子，切喀巴 (《修心七义》之作者)的上师。
53.《远离》：萨迦五祖之一的扎巴坚赞所著，所谓[四种执著]是：执著现世非 佛徒，执著轮回非出离，执著自利非菩萨，执著实我非正见。 54.[觉窝瓦]等：出自尊巴杰贡编写的《噶当派诸正士嘉言》。
55.祥??巴：据《青史》记载，此师善巧慈氏五论，并为玛译师之侄家敦·穹乃喜饶传过法。
56.阿里巴：即阿里班钦，本名贝玛旺杰(1487一1543)，为宁玛派大德。 57.[利无利]等：出自龙猛所著《亲友书》。此信是龙猛寄给他的好友，南印度国王乐行的，故名。汉译本共有三种。
58.林日巳：本名贝玛多杰(莲华金刚)(1128一1188)，是众生依怙帕摩竹巴的弟子。 59.扬贡巴：本名杰参贝(1213-1258)，其师为果仓巴·贡波多杰(1189一1218)，他们创立噶举派的一个分支。
60.十秘财：出自格西夏窝巴的教授，详见《噶当派诸正士嘉言集》。
61.嘉??协：前者为第七世达赖喇嘛，后者为第二世班禅，这二位是当时西藏政教二方面的领袖。
62.人名清净弟子：即络嘎瓦·绛白却桑，上座桑穹瓦(贤护)上座仁钦坚赞 (宝幢)，上座绛僧(菩提狮)，上师绛贝嘉措(妙吉祥海)，格西协饶札(慧称)，格西绛贝扎西(妙吉祥)，格西贝穹瓦(祥护)。 63.汉地皇帝：即明朝永乐皇帝。
64.嘉瓦温萨巴：本名洛桑顿珠(善慧义成)，是格鲁派[温萨耳传]系统的重要人 物。下文出自他的《自诫》。
目录
65.[子若]等：出自日穹巴所著《米拉日巴传》。
66.[我乐]等：出自噶玛巴·米觉多吉(不动金刚)所著的《噶举歌海》。 67.[暇身]等：出自《道次第摄颂》。
68.八无暇：如《亲友书》中所说：\执邪倒见、生傍生、饿鬼、地狱、无佛教及生边地蔑戾车、生为？(此字为左\马\右\矣\哑长寿天。\
69.满：分自他或内外二种，自圆满有五：生于四众弟子所游之地，诸根具足，未自作教他作无间罪，信仰三宝；他圆满有五：佛降世，说正法，教法住世， 法住随转，他人具足悲愍。 70.乐趣：指人、天、或加非天。