我们今天要研读的经文是路加福音六章12到49节。 信息的题目是：伟大的讲章 接着，我们来看本课的中心信息：
耶稣要求门徒的行为标准，要超过一般人所接受的生活方式。 好的，再看我们本次的学习目标： 处理一些棘手的人际关系。 本课的大纲：
一、拣选十二门徒（路：12–16）二、服事广大群众（路：17–19） 三、论福与祸（路：20–26） 四、与人相处的新标准（路：27–38） 五、论假冒为善（路：39–42） 六、人格与行为（路：43–45） 七、两等根基（路：46–49）
下面先请大家阅读路加福音六章12至16节，读完后请打1.
好，我们来看第一部分（路：12– 16）的导读：拣选十 二门 徒──耶稣开始安排门徒，继续他的工作。 基督教会整个有关服事的历史 ， 是奠基在这一小段的经文中 。 耶稣的工作必须由人来接续，所以，他将他的事业托付给我们。他拣选门徒的前一夜 ，「上山祷告 ，整夜祷告神 。」 神就将他自己的心思意念向耶稣启示 。 到了天亮 ， 他叫了不少的门徒来 ， 从其中拣选十二人，称他们为「使徒」。这是一个无比智慧的选择。十二使徒分别是西门、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、 亚勒腓的儿子雅各、 奋 锐党的西门、 雅各的兄弟犹大， 和卖主的加略人犹大。 好的，问题来了：
问题1. 耶稣为何要拣选门徒？
答案：因为耶稣要将他的天国事业托付给门徒。 问题2. 耶稣怎样拣选门徒？
答案：他拣选门徒的前一夜 ， 「上山祷告 ，整夜祷告神 。」 神就将他自己的心思意念向耶稣启示 。 要学习主耶稣
一叶小舟(627151259) 00:14:00
学习活出耶稣为门徒所订下的标准，并决心就这些标准，去
弟兄姊妹要注意，这里有一句话“整夜祷告神”：希腊文是「Prosuche」，意思是祷告的殿，祷告的小室。实际上来说：「哪个地方有人寻求神，神的殿就在那个地方。」换言之， 耶稣上山祷告，整夜都在神的祷告殿中。在敬拜神的当中，他得了启示。 好的，继续。问题3. 甚么叫做「使徒」？
答案：使徒：在 希腊文中，第一个意思是「分开」，第二个意思是使者、代表。马可福音说到耶稣以一种独特的方式设立十二个门徒，先与他们在一起，然后再打发他们出去传道、医病、赶鬼，成为耶稣的代表。
使徒具备下列条件 ：（ 1）亲身跟随过耶稣 ，（ 2）亲眼见过耶稣的复活 ， 成为耶稣复活的见证者（参林前九：1）。耶稣升天后，使徒成为教会传道事工的支柱。 问题4. 试列出十二使徒的名字。
答案：十二使徒分别是西门、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、马太、多马、 亚勒腓的儿子雅各、 奋锐党的西门、 雅各的兄弟犹大， 和卖主的加略人犹大。 请大家继续阅读六章17至19节，读完请打1.
第二部分（路：17–19）经文导读：服事广大群众──耶稣上山祷告（路：12），耶稣下山，站在平地（17 节），这两段话将整大段割分为二。 耶稣回到山下，他不仅对十二门徒 ，乃是对许多门徒说话；「又有许多百姓」分别从犹太全地、耶路撒冷， 并推罗、西顿的海边来听他讲道。 他们指望耶稣能医治他们的疾病。耶稣治好了他们的病，还有被污鬼缠磨的，也得了医治，以致众人都想要触摸他，因为有能力从他身上发出来。 请大家思考并回答下列是非题。 是非题
（ ）1.马太福音五至七章的登山宝训和路加福音第六章的伟大讲章是两个不同的场合和地点。 （ （ （
）2. 这伟大的讲章完全没有重复登山宝训中的内容。 ）3. 伟大的讲章中，没有加上登山宝训中所没有的。
）4. 耶稣下山，站在平地上，向着许多门徒和百姓讲道，其中也包括一些官长。
答案：1 是；2 非；3 非；4 是。 六章20至26节，读完请打1。 请看经文导读：
第三部分（ 路 ： 20– 26）论福与祸 ──这段经文称为「先知的对比」，因为在23 节后半说：「他们的祖宗待先知也是这样。」在26节后半又说：「他 们的祖宗待假先知也是这样。」 20至23节这小段经文中的关键词是在「有福了」。这是耶稣对十二 门徒所讲的话 ， 要 他们承担先知的整个工 作 。 所谓先知 ， 就是传达神话语 的人 。 耶 稣想到神在古代百姓的历史中 ， 那一群承担使命的先知 ， 是 神的代言人 。 他 们一直受到迫害 ， 指明十二门徒也将为他的缘故受苦 。 但 门徒 应该欢喜，因为他们在天上的赏赐是大的。
作先知的标记就是灵里贫 穷，饥渴慕 义，为 世界的罪悲 伤，被 人憎恨 ， 遭受逼迫。人被印上了这些标记，就真正继承先知的职分。
从24至26节之间的关键词就是在于 「 有祸了」。「 有福了」是指 那些被迫害的真正先知；「有祸了」是指那些被称赞的假先知。
24至26节乃是耶稣对群众说话，在这里，我们可看见一种对比： 有福、有祸；贫穷、富足；哀哭、喜笑；辱骂、赞美。 记住做先知的标记。 我们再来看一下几个名词或句子的解释。
词语解释：1.贫穷的人有福了：这是指灵 里贫穷的人，就能深深认识到自己的缺乏、无用，并能谦卑在主前，主的话就能满足他们。
2.饥渴慕义的人有福了：意即十分羡慕。只 有心中燃烧着对义的渴望时，他 才能准备去为主工作。
3.哀哭的人有福了：是指为世界的罪哀哭。 恨 恶、拒绝、辱 骂、弃掉你们的名??有福了：指为义受逼迫的人。凡是立志在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。 愿我们在主里都做有福的人。
好的，明白了这几个词句之后，我们来思考： 1. 继承先知的职分，要有甚么条件？
答案：须要灵里贫穷、饥渴慕义 、为世界的罪悲伤、被人憎恨、遭受 逼迫等。
还是先看经文导读：第四部分27至38节, 与人相处的新标 准 ─ ─ 耶 稣已宣告先知将要被人憎恨，但 当 我们被人憎恨时，当如何面对 ？（1）在积极方面：要爱我们的仇敌。恨我们的，要待他好 ； 祝福那咒诅我 们的； 为凌辱我们的祷告。 这 都是要 我们有主动的行为。（2）在消极方面：有人打我们这边的脸，连那边的 脸也由他打；有人夺我们的外衣，连里 衣也由他拿去；凡有求于我们的，就给他 。耶稣呼唤我们去达到这几乎不可能的标 准 ， 他同时亦会供应恩典和能力，使我们能达到他的标准。 31 至 34 节说：一切的行动，要在爱的启示下。耶稣在这段经文里有 三次说： 「有甚么可酬谢呢？」 在希腊文里「酬谢」是恩惠的意思 。我们不单爱那爱我们的人，也善待那善待我们的人，钱借给人，指望从他收回，有甚么恩惠可言呢？就是罪人也如此。
恩惠是超越对公义 、公 平 、平等的要求 ， 这是耶稣对我们的期望，特别是对先知有如此的要求。他同时应许要报答那些遵行者，他的赏赐乃是上尖下流，倾倒在我们怀里。
那么，根据以上内容和圣经上主的教训，谁为我们列举出作为一名基督徒，与人相处的新标准有哪些？（ 你们的仇敌 ，要爱他 。（ 路：27）恩待那忘恩的和作恶的。祝福诅咒我们的人。凌辱你们的，要为他祷告。（路：28）。有人打我们这边的脸，连那边的 脸也由他打；有人夺我们的外衣，连里 衣也由他拿去；凡有求于我们的，就给他 。忍耐和饶恕,怜悯和恩慈。存慈悲的心像天父慈悲一样。行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行。你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕） 与人相处的新标准与解释
1. 你们的仇敌 ，要爱他 。（ 路：27）
人心中有两种爱 ：喜爱和怜爱 ，我们虽然不能喜爱仇敌，却能怜爱他，善待他。 2. 凌辱你们的，要为他祷告。（路：28） 人能为逼迫自己的人祷告， 其余的事也能作。
3. 有 人打你这边的脸，连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣，连 里衣也由他拿去。（ 路：29）
说明我们在一切不关性命的事上，宁可受屈，总不要像恶人一般。不可为自己伸冤，我们为自己报仇，不但伤损仇敌，也是害自己。 4. 凡求你的，就给他。（ 路：30）
耶稣的意思，是叫我们有爱人的心，帮助一个不配受帮助的人，也不可叫一个应受帮助的人，得不着帮助。
5. 不要论断人??要饶恕人??（ 路：37）
不可随口评判人的长短， 妄定人的是非。我们在善恶上，应有定见，当认恶为恶，认善为善。在与人相处时，苛刻会带来苛刻的反应，批 评会引起批评。喜欢批评的人常要接受被批评的痛苦。我们的心常存耶稣的爱，就会用仁慈宽厚的态 度饶恕别人。倘若我们常不放过人，追究到底，同样，别人也不会放过 我们。一个不饶恕人的人，会把自己封闭起来。我们不可能自己心存恨意而去经历神的饶恕。
6. 恨你们的，要待他好 。（ 路： 27）
「 待他好」是指善待对方。 耶稣命令我们，无论喜欢或不喜欢，对方配得或不配得，我们都要善待他们。神就是这样待我们，所以我们要彰显他的属性，因我们是他的儿女。 咒诅你们的 ，要为他祝福 。（ 路：28）
「祝福」是相对另一个人说善意的话，就算对方是值得受批评时，我们也要向他说有造就性，能激励他的话。 好，继续答题好吗？
问题：耶稣为什么鼓励我们用新标准与人相处？
我们看答案，答案： （1）基督徒拥有耶稣基督和神的形像，我们要彰显神的属性，和反映出他的特色。例如：爱仇敌这种不寻常的爱，就成了基督徒显著 的特征。表明我们是神的儿女，与众不同（参路：36）。
（2）我们不单爱那爱我们的人，有甚么恩惠可言呢？就是罪人也能如 此。因此，我们要效法神，不是效法人，要善待那些不爱我们 的人；即使对方不配得，我们对他仍存慷慨恩待的心。正如我们不配得神恩典的时 候，神已在我们身 上，彰 显出他丰盛的怜 悯（参路 ： 32– 33； 35） 。
（3）倘若我们能慷慨地，以满溢的爱，怜悯和饶恕待对方，我们必定收到回报的。正如经文说：「用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你怀里。」这是形容在容器里倒满了谷物，然后又摇 又按，那么容器也能多装些谷物。说明我们大方的给与，别人也 会大方的给我们。在生活上要建立给与的态度，也不要为这样做 的后果忧虑。神为他的世界立下了这样的法则，我们的美善定会 回报在我们身上。「怀里」是指当时犹太人所穿的袍子，前面口 袋大到可折迭，再用腰带束住。意思是说那些慷慨施与的人，所 得到的回报比他们口袋能装的还多。 读经：路： 39– 42，读完请打1.
加快速度，我们来看经文导读：第五部分（路：39–42）论假冒为善──耶稣警戒他的门徒，如果他们想要教 导或帮助别人，就先要使自己的生命井 然有序。耶稣借着探讨三种情况， 警戒假冒为善的人。
1. 「 瞎子岂能领瞎子？ 」一个 看不到自己罪的人，没有可能帮助他人看到 他们的罪。（瞎子乃是指道德和灵里的眼瞎，而非身体上的眼瞎。）
2、「 两个人不是都要掉在坑里么？ 」一个瞎子领着另一个瞎子，穿 过深长 的山路，走过陡峭的山 岭。由 于两个人都没有能够作好的向 导，领 路的 瞎子会将另一瞎子带到危险的地方。任何一个自己不听从耶稣教训的 人，想去引领他人作基督徒，下 场都会很可怕 的。身 为宗教领袖必须先 看到自己的生命得到改变，然后，才能被神使用去做善事。
3. 「 为甚么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 」这话的属 灵涵意是：「 你为甚么为了弟兄的小过犯 而论断他呢？ 」倘若我们想要帮助人纠正他们的错处，必 须先去掉自 己的缺 点，先 自我省察，然 后才能对人提出有建设性的批评。「刺 」是木上尖锐的木刺；梁 木就是木刺 的来源。「刺」是指任何小东西，比如糠粃、草、谷 子、碎木片等。 有些人说：「 我们当中最好的，却有这么多的坏处，而当中最坏的，又 具有这么多的好处。」因此，基 督教领导的方式，乃 是在下断言或给与 忠告之前，先自我检讨。