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《巴门尼德篇》的“理念论”
作者：郑洪涛
来源：《科学与财富》2016年第11期
摘 要：《巴门尼德篇》系柏拉图晚年作品，他是在不断地对自己学说进行修正，将批判的矛头指向自身，借用巴门尼德之口揭示他早年“理念论”的困境，批判的内容主要是事物与形象分离问题。
关键词：柏拉图；巴门尼德；理念论
《巴门尼德篇》为是柏拉图对话集中最艰深难懂的一篇。全文分为两部分，第一部分（126A-135C）中是巴门尼德和少年苏格拉底的对话，巴门尼德以询问的方式引出少年苏格拉底关于“形相论”的阐述，在对话中巴门尼德对少年苏格拉底的“形相论”进行了批判。巴门尼德成为一个文学人物，他不再是存在论的创始人，而是代表柏拉图当时思想的发言人。 在《巴门尼德篇》中，柏拉图借用巴门尼德之口对自己的理念论进行了批判，这不是出于偶然。因为柏拉图的“理念论”就是在巴门尼德的“存在论”基础上产生的，要了解柏拉图的理念论不能不介绍巴门尼德的“存在论”。巴门尼德的著作以残片的形式仅少数留存下来，但是这些著作为形而上学的产生提供了佐证。张志伟将巴门尼德作为西方哲学的奠基人这样评价到：“巴门尼德对哲学的贡献有三：其一，提出了存在作为哲学研究的对象，从而成为形而上学的创始人；其二，不再以比喻和象征的方式表达哲学思想，开始了推理论证；其三，提出了对于思想和对于存在是一回事的思辨哲学公式，确立了西方哲学以理性认识把握本质的基本思路。” ①
在《巴门尼德残诗》中，巴门尼德在正义女神的指引下区分了意见之路和真理之路。意见与真理时常是交织在一起的，以至于世人经常误入歧途，“你要学习一切，既有圆满真理不可动摇的核心，又有世人的意见，真实的信念不在其中。但无论如何你也要了解它们，这些意见之物怎样确凿地必然通过一切而全都是存在。”意见之路是因人的感觉产生通往不真实的黑暗，真理之路是经过理智达到的圆满的、不动摇的中心通向光明。巴门尼德在其以前哲学家关于世界本原思考的基础上提出“是者”。以往哲学家认为世界本原处于时空之中的对象，既不是超时空本质，又不是无形状的精神，在此基础上巴门尼德认为本原的意义和性质只能是理性思辨和逻辑论辩所能把握的，他提出“是者”这一更具有概括性和思辨性的对象来代替以往“神”的概念。“是者”具有普遍性，所是的东西不能不是“一条路，存在，非存在不存在，这是说服之路[因为它为真理所伴随]”，不是的东西必定是，此路是不通的“一条路，不存在，非存在是必然的，我要告诉你这是全然不可思议的绝路；因为你既不可能认识非存在[因为这是行不通的]也不可能言说它。”
巴门尼德将矛头指向赫拉克利特对立面转化的思想，否定了“是者”和“非是者”之间的联系和转化，“无知的世人彷徨着，首鼠两端…他们认为存在和不存在既同一又不同一，万物的路