（2）真理是客观的，客观性是真理的根本属性。真理的客观性主要表现在两个方面：
第一，真理的内容是客观的，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；
第二，真理检验标准的客观性。实践是检验真理的唯一标准，凡是经得起实践检验，得到实践证实主观符合客观的认识就是真理，而实践本身是一种客观的物质性活动。 10、简述真理的绝对性和相对性及其辩证统一关系原理。这一原理对正确认识马列主义毛泽东思想有何指导意义？
(1)真理的绝对性是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。 (2)真理的相对性是指在一定条件下，人们对客观过程及其规律的正确认识总是有局限的、不完全的。
（3）绝对性真理和相对性真理的辩证关系 任何真理都是绝对性和相对性的辩证统一。
两者的对立表现在：绝对性真理是指对客观对象的真理性认识中有无条件的、绝对的因素和成分；而相对性真理是指对客观对象的真理性认识中包含的有条件的、相对的因素和成分。
两者的统一表现在：
第一，真理的绝对性和相对性相互包含、相互渗透。
一方面，相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；真理的相对性之中，也包含着绝对性的颗粒。另一方面，绝对之中有相对，任何绝对性真理都通过相对性真理表现出来，无数具有相对性的真理之总和构成具有绝对性的真理。
第二，相对性真理向绝对性真理转化。
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真理是一个发展过程，作为过程自身的推移来说，它永远处在由相对性真理到绝对性真理的转化和发展过程之中。
（4）真理的绝对性和相对性辩证关系原理，对正确认识马列主义毛泽东思想有重要指导意义，它要求我们对待马克思主义毛泽东思想的科学态度是一要坚持，二要发展，在坚持中发展，在发展中坚持，做到坚持和发展的统一。
马列主义毛泽东思想作为真理，也是绝对性和相对性的统一。一方面，马列主义毛泽东思想这一真理具有绝对性，它们正确地反映了客观事物及其发展规律，科学地回答了无产阶级和广大劳动人民在斗争实践中提出的问题，并在150多年的实践中反复得到证明，它所涉及的范围在一定条件下不可能被推翻，所以，我们必须坚持；另一方面，马列主义毛泽东思想这一真理具有相对性，它们并没有把客观世界认识完毕，并没有穷尽真理，仍需在实践中不断发展。因此，对待马列主义毛泽东思想这一真理的科学态度是既要坚持又要发展。
11、为什么说实践是检验真理的唯一标准？如何理解实践标准的确定性和不确定性？
(1)实践之所以是检验认识真理性的标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。
首先，从真理的本性看，真理就是主观认识同客观实际相符合，也就是说，检验认识的真理性，就是检验人的主观认识同客观实际是否符合，那么，能够充当检验认识真理性标准的，必须是能够把主观认识和客观对象联系起来的东西，而具有这种特性的东西只有实践。
其次，从实践的特点来看，实践具有普遍性和直接现实性的特点。第一，实践的普遍性使实践能够对普遍性的理论作出正确的检验；第二，实践具有直接现实性使实践能够将主观同客观联系起来，这样，就能把原来的理论同现实的效果相对照，就可直接判断认识是否具有真理性。
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(2) 实践作为检验真理的标准具有两重性，即实践标准的确定性和不确定性。 实践标准的确定性（或绝对性）是指，实践按照它的本性、使命和最终的结果来说，一定能够检验出一种认识究竟是正确的还是错误的，这是无条件的、绝对的。 具体表现在：第一，实践标准的客观性、唯一性。即只有实践才能成为检验真理的标准，此外，再无别的标准，这是无条件的、绝对的。第二，无限发展着的实践，对任何认识的真理性最终都能作出确切的检验，这是无条件的、绝对的。
实践标准的不确定性（相对性）是指，实践是具体的、历史的，因此，实践标准具有条件性、相对性。表现在：
第一，一定历史阶段的实践，由于受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。
第二，一定历史阶段的实践证实的具体理论的正确性，是有限度的、相对的，必须接受新的实践的检验。
第三章 人类社会及其发展规律（第2页）
[日期：2012-06-24] 来源：马克思主义基本原理概论课程网 作者：admin 阅读：6次[字体：大 中 小]
1、历史观的基本问题是什么？认识两种根本对立的历史观。 历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题。
正是对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物史观和唯心史观(即历史唯物主义和历史唯心主义)。
唯物史观和唯心史观的对立在于对社会存在和社会意识谁是第一性，谁是第二性，谁决定谁这一重大问题的不同回答。凡是认为社会存在第一性，社会意识第二性，社会存在决定
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社会意识的，属于历史唯物主义，相反，属于历史唯心主义。
2、为什么说生产方式是社会历史发展的决定力量？ 生产方式之所以是社会历史发展的决定力量是因为：
第一，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。
因为人类要生存，首先要解决吃、穿、住的问题，为此就必须进行物质资料的生产劳动，而生产劳动又总是在一定的生产方式中进行的，如果停止生产劳动，人类就无法生存，更谈不上从事其他活动。
第二，物质生产活动及生产方式决定社会的结构、性质和面貌。制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活。
一个社会的基本制度、阶级结构归根到底是由该社会的生产方式决定的。马克思说：“物质资料的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。在人类历史上，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会，之所以相互区别，形成不同性质的社会，就是由于它们有着不同的生产方式。一种生产方式被另一种生产方式所代替，就意味着旧的社会制度被新的社会制度所代替。
第三，物质生产活动及生产方式的变化和发展，决定整个社会历史的变化发展，决定着社会形态从低级到高级的更替和发展。
生产方式不是凝固不变的，由于生产力和生产关系的矛盾运动必然引起整个社会制度的变革，引起全部社会结构和意识形态的改变。随着社会生产方式的变化，从量变转为质变，人类社会就由一种社会形态转为另一种社会形态，社会形态的不断更替，本质上是生产方式的根本变革。
3、简述社会存在和社会意识及其辩证关系。
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(1)社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面。主要包括物质生活资料的生产及生产方式，地理环境和人口因素。
(2)所谓社会意识：社会意识是社会生活的精神方面，是全部社会精神现象的总和。 （3）社会存在与社会意识是辩证统一的，表现在：
一方面，社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映；
第一，社会存在是社会意识产生的客观来源和基础。即有什么样的社会存在，就有什么样的社会意识与其相适应，社会意识是对社会存在的反映。
第二，社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。社会存在总是不断变化发展的，与此相联系，社会意识必然要相应地发生变化和发展。
另一方面，社会意识具有相对独立性，社会意识对社会存在具有能动的反作用。主要表现在：
第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。社会意识与社会存在发展的不平衡性一般表现为社会意识落后或超越现实社会存在的发展状况。
第二，社会意识各种形式之间相互影响且各自具有历史继承性。
社会生活的内在联系及其统一性决定了社会意识诸形式之间必然是相互影响、相互补充和相互作用的。
每个时代的社会意识，都是思想家、理论家等对前人或他人所创造的精神成果的批判继承。
第三，社会意识对社会存在具有能动的反作用。
社会意识对社会存在的能动的反作用主要表现在两个方面：一是先进的社会意识对社会存在发展起积极的促进作用，促进社会向前发展；二是落后的社会意识对社会存在发展起消极的阻碍作用，延缓历史的发展进程。
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