思考，就能变成促进孩子健康快乐成长的最好的玩具。这种符合农村幼儿园实际情况的做法也让农村幼儿园走上了个性化发展的路子，就是适当地保留了我们的乡土味”。
（四）就地取材，促进幼儿强身健体
农村的自然环境为开展户外运动提供了良好条件。幼儿园附近的山坡可以开展越野跑、上坡跑等运动；草地是天然的足球场；山地可以开展爬山、定向越野等；河流、小溪可以开展漂流、赛龙舟、游泳等运动；树林是进行“警察抓强盗”、“打仗”游戏的最好场所。同时，让幼儿置身于自然环境中，可以缓解情绪紧张的压力，培养和激发幼儿对体育的兴趣；还可以提高幼儿对当地环境、气候的适应能力和野外生存生活能力，培养幼儿热爱自然、保护自然的意识；如可把树枝按照现状制成高跷等；草绳扎成草绳球；木板块做成长木展板；竹条做成弓箭、跨栏架等；草藤做成藤圈；树枝做成弹弓；竹竿和木棍做成武术棍、体操棒；木块做成“棱板”；木桩打在地上形成“梅花木桩”；家用扁担可以来作为“担架”等 ?? 。另外，利用校园的自然斜坡开展上坡跑、下坡跑；学校平坦的地面，可以用作羽毛球场、游戏场所；可以利用校园的树木设置单杠、爬杆等。
（五）充分挖掘本土化游戏资源，传承和创新传统民间游戏
游戏是幼儿的主要活动, 也是幼儿喜爱的活动, 在轻松、愉快的游戏中, 幼儿的创造力日益提高, 从单纯模仿到创造性地展开游戏情节, 还会创造性地扮演角色, 游戏活动是幼儿亲身体验、动手操作、从中寻求解决问题的多种方法的活动过程。
例如：对于流传了几千年的蒙古族传统民间游戏而言，内容丰富而广泛、玩法精练而深奥，而在这些古老而赋有历史意义的游戏中流传于乌拉特草原最广泛的，最适合幼儿年龄特点的游戏就是“沙嘎”游戏。
沙嘎也称为“嘎拉哈”，汉学名为“髌骨”，多取之于羊、马、牛、骆驼、猪、鹿、狍、獐等动物。具体是羊、马、牛、骆驼等动物的后腿上的一块骨头。外形模样基本上一样，只是个体大小不同，羊的“沙嘎”（指羊踝骨）最小，属于袖珍“沙嘎”，也是乌拉特草原上妇女儿童常玩的“沙嘎”的一种。沙嘎游戏有多种玩法。在游戏中沙嘎分四面，宽凸面叫背、宽凹面叫心、窄凸面叫目、窄凹面叫耳，在蒙语中宽凸面叫“好尼”（绵羊）、宽凹面叫“牙玛”（山羊）、窄凸面叫“毛日”（马）、窄凹面叫“乌和日”或“特模”（牛或骆驼），代表了草原五畜（蒙语称之为“塔本呼须马拉”），这也充分说明“沙嘎游戏”的产生源于牧民的生活、生产。
在活动区中孩子可以用“沙嘎”玩“磊羊卷”、“摆畜群”（如羊群、牛群、马群等等）、还可玩“拾羊拐”、“赛马”、“打羊拐”等传统民间的“沙嘎”游戏。
如：利用沙嘎激发幼儿探索数学活动。学习数的组成、排序等活动中教师找到了“沙嘎”与数学活动的结合点，发展了幼儿的逻辑思维，同时也为孩子们动手操作学数学提供了活动材料；利用“沙嘎”制作出的多种打击乐器为幼儿提供了另类的乐器，音乐区中增添的沙嘎打击乐器激发了孩子们的好奇心，也发展了幼儿的音乐智能。
如：在小班沙嘎可以用来认识草原五种牲畜。学习点数 1---5 ，可以认识三元色等等；在中班可以开展一些培养幼儿合作能力、锻炼幼儿小肌肉运动的 “拾羊拐”等沙嘎游戏，也可学习 1---10 的点数，学习排序、分类等等活动；在大班可以开展赋有挑战性、培养孩子竞争意识的“赛马”、“打羊拐”、“打运马儿”等等游戏，还可以学习数的组成等等活动；
在活动中为孩子提供畜类的沙嘎（髌骨）的同时还为孩子们提供了尼如牙俗（腰椎）、哈比日嘎（肋骨）、其木格（股骨）、达拉（肩胛骨）等各类骨头，使孩子们在游戏中有了尝试、探索、操作、想象的机会和条件，激发了幼儿创新意识。如：在活动区中腰椎成了一架架可爱的“飞机”，肩胛骨通过孩子的巧手染色变成了漂亮的“扇子”，而沙嘎和股骨的组合成了孩子们的益智好玩具。
（六）借助民间艺术，开发本土艺术特色课程
我国现行的幼儿园艺术课程普遍存在目标笼统、空泛，内容偏多、偏难，课程实施机械、呆板，缺少幼儿自主体验，脱离儿童生活和发展水平的现象。幼儿艺术课程日益走向专业化、成人化，完全成为传播艺术知识、技艺的载体和工具，幼儿在艺术学习中更多获得的不是快乐，而是痛苦，而本土艺术课程资源可以使艺术课程更形象。幼儿在进行艺术活动时，其“情感参与”的深度、广度在很大程度上取决于客观事物的表现形式。幼儿对他们不熟悉的儿歌、歌谣、美术作品不会“情感参与”，但对本土文化资源中所拥有的本地民谣、民风民俗、民间音乐、美术等则能轻而易举地实现“情感投入”。一个土家族摆手舞、一首桑植民歌、一段高昂的京腔、一曲委婉的越剧、一件苗族服饰、一个京剧脸谱等等，都可作为幼儿艺术教育形象化的载体，引发儿童在艺术活动中的情感参与，从而完善幼儿艺术课程的功能。
在进行本土艺术课程教育教学活动中，教师可根据不同的教育教学目标、幼儿园的教学条件和幼儿的实际情况，灵活地组合这些内容，从不同角度、不同层面来丰富幼儿园的艺术课程内容、拓展艺术教学的形式、开发有本土特色的艺术课程。
如湘西地区的幼儿园就可以从以下几个方面来挖掘富有本土特色的艺术课程，见下表 2.
表 2 ：
艺术种类 文化及教育价值 教学活动内容 教学活动形式
民间文学 通过学习本地流传的民土家族苗族故续编、创编故事；新
间故事、传说、歌谣，掌事、传说、歌谣 编儿歌歌谣 握本土语言的特点，了解本土文化的精髓和本民族的历史，增强民族自豪
感。
民间工艺 学习和传承代表本民族苗绣、银器 、 欣赏；水彩画；线描
特色的手工艺，萌发对民扎染、凿花、剪画；蜡笔画；剪贴画； 间工艺的热爱之情。
纸
彩墨、 想象画；喷水画； 版画； 各种
乡村古屋、 了解古民居的建筑特点、 土家族古居
一些重要文物古迹。萌发
祠堂
幼儿对古建筑的爱护之传统苗寨 情。
民族舞蹈 了解和学习本地和本民苗鼓舞、司刀故事、校园集体舞、
族的一些传统舞蹈和祭舞、绺巾舞；土表演舞蹈 祀舞蹈和戏曲，增强对民家族跳神、跳马 族文化精髓的理解。
稀有剧种
苗戏、蚩尤戏 创建“小舞台”活动
区、音乐活动区；音
民族音乐 学习和掌握民族音乐的土家族打溜子、
乐教学活动 节奏和旋律；会吹奏简单咚咚奎 、 苗歌 的民族乐器。
民族史诗 感受有地方特色的民俗土家族摆手歌欣赏；水彩画；线描
活动，了解地方文化。 系列 、端午赛画；蜡笔画；剪贴画；
龙舟
彩墨、 想象画；喷水画； 版画； 各种植物的种子、蛋壳、各种布片、彩泥进行贴画
田园风光 学会欣赏本土山水自然
美、人文美。
水粉；制作；蜡笔刷画
欣赏；记忆；创作画； 植物的种子、蛋壳、各种布片、彩泥等进行贴画
幼儿园利用这些特色文化科研基地进行本土艺术课程教育活动，既能丰富幼儿园少数民族艺术课程教育的内容，也能丰富幼儿园艺术课程教育的组织形式 。
（七）注重课程与环境的融合，创设“本土化”的互动性环境。
为了使环境真正与课程相融合，我们在环境创设的过程中，变欣赏、感受的创设角度转变为与主题教育活动息息相关，与幼儿的生活密切联系。
如教师与小朋友一起收集竹子、小石子、玉米壳、种子等许多本土的资源，大家齐思考、共动手利用这些材料打造幼儿园环境。瞧！孩子们用竹子制作的水桶、乐器，用泥捏的各种动物，用种子制做的各种画，用稻草做的鸟笼等多么可爱、多么鲜活！小朋友们随处能触及、摸、闻到具有浓郁家乡气息的教玩具和幼儿园环境，从而激发了幼儿爱家乡、爱祖国的情感，也凸现了办园特色。
案例：美丽的“贤良祠” 我们引导幼儿结合本地的风景名胜主动创设环境。我们共同商量确定了“贤良祠”作为环境创设的主题。要求家长带孩子们经常去这些景点，均有亲身的经历、体验，所以兴趣非常浓厚，积极性也非常的高，都十分积极主动地参与到创设活动中。有的回家找来这些景点的优美图片、资料， 和老师共同商量设计图；制作中，孩子们又进行了分工合作，有的画旅游的小朋友，有的画门楼，还有的孩子折柳条，有的学做石板路，有的粘贴，能力弱的孩子就给大树、小朋友、汽车染颜色。经过孩子们的共同参与、协同合作、精心创作，一个美丽的“贤良祠”便搬进了我们的教室。看到真正属于自己创作的作品，如此的美丽、逼真，孩子们不知有多么的高兴。看到孩子们体验到成功的快乐，我们老师也不知有多么的快乐。孩子们在这一创设活动中，学会了分工合作，折、画、看、染等能力得到了很大的提高，创造性思维也有了较大的发展。这让我们真正体验到了“环境是主要的教育资源，通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿发展”的内涵。