至于后者，有的认为“坚定理论自信的根本所在是认
［2］，真学习和领会科学发展观的精神实质”意即理论主要指
科学发展观；有的认为“理论自信是马克思主义中国化方
［3］，法探索的自信，是中国特色社会主义理论体系的自信”
意即理论指的是中国特色社会主义理论体系；有的认为“我们所应有的理论自觉和理论自信，是中国共产党和中国人民对马克思主义特别是中国化马克思主义的自觉和自［1］
信”。可见具体就理论自信而言，理论可以是一个相对的概念，在整体上有广义、中义和狭义三层含义。广义上，理论指的是马克思主义，既包括马克思恩格斯本人的思想和学说，也包括马恩之后所有马克思主义者的思想和学说；中义上，理论指的是中国化马克思主义，包括毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系；狭义上，理论指的是中国化马克思主义的最新成果，主要是科学发展观。因此在现实生活中，有时又可以把理论自信的理论等同于马克思主义、中国共产党的指导思想、中国特色社会主义理论体系甚至其中的某些观点和看法，上述理论主体对它们的自信就是理论自信。
体相信理论的权力、权利和义务：
1．领导干部。我国是以马克思主义为指导，实行人民民主专政的社会主义国家，作为国家的领导干部和公职人员，不管是共产党员还是非共产党：第一，相信马克思主义应是其义务和职责；第二，为了保持国家的社会主义方向和马克思主义的主导地位，有义务要求所有理论主体都相信马克思主义；第三，有权利要求所有领导干部、马克思主义理论工作者和普通党员相信马克思主义，但不能对其他主体行使这种权利，因为根据主权在民的原则，某些理论主体如普通群众相信或不相信马克思主义应是其可自由选择的权利；第四，上级领导干部具有要求下级领导干部相信马克思主义的权力，上级党的干部具有要求下级党的干部和普通党员相信马克思主义的权力，此外领导干部不具有要求其他理论主体相信马克思主义的权力，否则就可能导致像“文化大革命”时期那样全民膜拜而不是科学对待马克思主义的现象。
2．马克思主义理论工作者和普通党员。第一，由于不是国家公职人员，所以不具有要求任何理论主体相信马克思主义的权力；第二，相信马克思主义也应当是其义务和职责；第三，作为社会主义国家的合法公民，具有要求本身有义务相信马克思主义的领导干部、其他马克思主义理论工作者和普通党员相信马克思主义的权利，但不具有要求本身没有义务相信马克思主义的其他理论主体相信马克思主义的权利；第四，具有向所有主体阐释和宣传马克思主义使其相信马克思主义的义务。
3．非党员非马克思主义理论工作者和普通群众。第一，由于不是国家公职人员，所以同样不具有要求任何理论主体相信马克思主义的权力；第二，作为社会主义国家的合法公民，具有要求本身有义务相信马克思主义的领导干部、马克思主义理论工作者和普通党员相信马克思主义的权利，但不具有要求本身没有义务相信马克思主义的其他理论主体相信马克思主义的权利，否则就难免出现全民运动式学马列的问题；第三，由于没有从事理论工作或从事的并非马克思主义理论工作，所以有选择相信或不相信马克思主义的权利，而没有一定要相信马克思主义的义务。具体情况列表如下：
主
可行使的相信可行使的相信理论的应承担的相信体
主体名称代理论的义务理论的权力权利码
上级领导干部可
1．自己有义务对下级领导干部
行使，上级党的有要求ABD相信理相信；
A领导干部
2．有义务要求干部对可下级党论的权利
的干部和普通党员行使
马克思主B义理论工没有作者非党员非C
马克思主义理论工作者
没有
1．自己有义务
有要求ABD相信理相信；
2．有义务要求论的权利
ABCDE相信。1．有选择相信理论的权利；
2．有要求ABD相信理论的权利。
ABCDE相信。
三、理论自信的中介
中介指实践和认识活动所凭借的各种工具和手段。就理论自信而言，要使理论主客体之间发生关系和作用，使理论主体对客体产生自信，就现实来看，大致需通过如下途径：
(一)信息传载媒介
理论虽然在内容上是精神性的，但必须通过一定的物质载体来表达。这些物质载体包括各种书刊、杂志、报纸、广播、电视和电子媒体如互联网以及电子通讯工具如手机和电脑等等。
(二)社会发展成就
理论来源于实践，但又反作用于实践，理论的自信力量不仅需要通过逻辑来证明，更需要通过指导实践，促进社会发展来展现。在当代中国，改革发展所取得的举世瞩目成就，无疑是中国特色社会主义理论体系自信力量的最好证明。具体来看，这种成就又具有有形和无形的形式。前者如宽广坚实的大道、雄伟高大的建筑、干净整洁的环境、琳琅满目的商品、穿梭如织的车辆、星罗棋布的厂房等；后者如政治的清明、思想的解放、制度的公正、规则的平等、行为的友善等。
(三)正式和非正式制度
理论自信的生成不仅需要理论表达自身的内容，展现自身的力量，还需要通过制度加以塑造。制度一般来说有两种：一是正式制度如法律法规和国家的方针政策；二是非正式制度如风俗习惯和伦理道德。二者的共同作用决定着一个国家精神文化导向，从而很大程度上决定着理论主体对理论的接受甚至信奉程度。
四、理论自信的评判标准
自信是主体的一种主观心理状态，要评判何种状态可称为自信和自信的具体程度，又涉及如下问题：
(一)理论自信的主体资格
理论主体有没有必要自信直接关系理论自信能不能评判和如何评判，因此在评判理论自信之前必须明确理论主
没有义务
·17·