说文解字是一门深远的学问,可以说是学问之源,凡是做学问,都会和其有关联,而《说文解字叙》能有效的帮助我们了解说文及许慎做说文的缘由,因此说文解字叙也是十分重要且有开创性的一篇叙文。
中国古代语言学文献导读期末论文
法，都有助于我们对汉字的理解与把握。
四、局限性
尽管许慎的《说文》几乎让所有人折服，但是在《叙》中仍然体现出一些不足。当然，在一部包罗万象、百科全书式的巨著中，出现小的瑕疵是允许的，这里只是作些简单的阐述，过多的挑剔并无多大的意义。
第一，许慎的思想中有封建思想成分。距离我们接近一千九百年许慎的时代，由于这种“忠君”思想强化，许慎也难免会受到影响。我们知道《说文》创稿于汉和帝永元十二年，汉安帝建光元年许慎病重，是让自己的儿子许冲进献给皇帝的。从中可以看出他的这种思想。在《叙》中我们也能找到相应的体现。“盖文字者，经艺之本，王政之始。”说文字百家之书之根、是推行王道之本。这些都有试图从封建统治者角度来定义语言文字的作用。再者许慎在论述七国时，以“诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍”等话语来论述。
第二，许慎没有完整系统的科学阐释文字的起源。“八卦”离文字含义较远；“结绳记事”并非是文字，只是功能；就算是仓颉的“书契”，也只是简单的符号。许慎虽然认识到汉字并非一人一时所创造，但是他没有把这承接关系论述清楚。真正的文字应是他提到的“形声相益，即谓之字”，但是他也没有论述这一阶段。当然这也可能是历史的原因，种种材料的缺失也是有可能的。
五、结语
正如老师说，许慎的这篇自叙，虽然有着它的一定的局限性，但是这个局限掩饰不了它的光芒和美丽。在文字学史和训诂学史上，乃至语言学史上的一篇具有开拓性的极为重要的论文。历史的东西不能一成不变，我们要用发展的逻辑思维和辩证的眼光去看待，评价它的功与过、得与失。
参考文献：
[1] 据中华书局影印陈昌治刻大徐本《说文解字》
[2] 李奇瑞从《说文解字注》看段玉裁对文字学理论的贡献，江西师范大学学报（哲学社会科学版），
1998
[3] 朱自清《经典常谈》，江苏文艺出版社，2007.4
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