高二期末 模拟考试（三）
第Ⅰ卷 共60分
1、“不党父兄,不偏富贵,不嬖(嬖:宠幸)颜色,贤者举而上之,不肖者抑而废之。”材料出自（ ） A. 《墨子》 B.《韩非子》 C.《春秋繁露》 D.《焚书》
2、“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。??见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。材料反映了 （ ） A. 孔子“仁”的学说 B. 老子“无为”思想 C. 韩非《法治》思想 D. 墨子“兼爱”思想
3、“故养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。立大学以教于国,设庠序以化于邑,渐（浸润）民以仁,摩民以谊(义),节民以礼。材料表明董仲舒主张( ) A. 兴太学 尚仁义 B. 行教化 重刑德 C. 循天道 重仁义 D. 辟邪说 尊法度
4、“画者不过意笔草草,不求形似,聊以自娱,写胸中逸气耳??夫骨气形似皆本于立意而归乎用笔，故能书者皆能画。”这一评价是针对 （ ） A. 布贴画 B. 文人画 C. 风俗画 D. 木刻版画 5、观察宋代至清代书院状况统计表（单位℅），其中数据变化反映的本质问题是（ ） 宋代 元代 明代 清代 官办 15.28 17.23 57.21 56.57 民办 70.69 61.15 29.84 24.18 其它 0 0.34 0.24 0.56 不明 14.03 21.28 12.71 18.59 A. 教育发展的多样化 B. 理学得到广泛认同 C. 民办书院逐渐衰落 D. 思想控制逐渐加强
6、唐代诗人元稹在谈到白居易的诗时说：“禁省、观寺、邮侯墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马夫之口无不道；至于缮写模勒(刻板)卖于市井，或持之以交酒茗者处处皆是。”这反映了白居易的诗 （ ）
①通俗易懂 ②深受人们欢迎 ③流传极为广泛 ④采用活字印刷，用于交易 A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D．①③④ 7、英国学者李约瑟博士在《中国科学技术史》中谈到：“对于以农业为本的社会而言，天文历法的知识，具有首要的意义。谁能把历法授予人民，谁就有资格成为人民的领袖”。材料主要强调了 （ ） A. 天文学对农业的重要性 B. 天文学的政治功能 C. 天文学中的民本精神 D. 天文学的研究方法 8、清代学者刘熙载说：“凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气,皆士之弃也”。在此，作者强调书法艺术的 A. 艺术风格 B. 时代特征 C. 文人气质 D. 行业特点 （ ） 9、魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征。魏晋士人把作为文人知识分子对正义的理性思辨和
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坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。不能说明此观点的是 （ ） A. 道教的兴起和佛教的盛行 B. 凸显个性的文人画兴起 C. 积极入世的儒学传统形成 D. 书法艺术发展到自觉阶段
10、一位古希腊先哲认为，“一般说来,灵魂所企图或承受的一切,如果在知识的指导之下,结局就是幸福,如果在无知的指导之下,则结局就相反。”这位哲学家最有可能是（ ） A. 普罗塔哥拉 B. 苏格拉底 C. 柏拉图 D. 亚里士多德
11、“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与
义所需要的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是任何行为。”材料的核心主张是 A. 因信称义 B. 教随国定 C. 因行成义 D. 先定论（ ） 12、马文佩里在《西方文明史》一书中说：“如果说文艺复兴时期的艺术家和人文主义者们开创了一种趋势的话，那么启蒙思想便是这种趋势的最高峰，”其中，“最高峰”突出表现在 （ ）
A. 批判宗教神权统治 B. 主张构建理性王国 C. 极力宣扬人性解放 D. 充分肯定人的价值
13、有学者认为，中国明清时期的批判思想与18世纪欧洲启蒙思想相比较，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。对此观点理解正确的是 （ ） A. 认为明清批判思想没有进步性 B. 认为欧洲启蒙思想没有局限性 C. 两者都有对君主专制的否定 D. 两者属于两个不同的历史范畴
14、他创造了一个英雄时代的音乐，用人们难以忘怀的音调全力颂扬“人有权决定自身命运”这一时代概念。与这一时代感相符的是 （ ）
①资产阶级革命在欧洲兴起 ②经济危机引发社会危机 ③ 浪漫主义音乐兴盛 ④启蒙时代崇尚自由平等
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ②④ 15、有学者评论道：“他在人类动力技术史上的地位，相当于巴斯德在生物学、牛顿在物理学、贝多芬在音乐界的地位。”材料中这个人及其发明是指 （ ） A．瓦特改良了万能蒸汽机 B．史蒂芬孙发明了蒸汽机车 C．富尔顿发明了汽船 D．卡尔·本茨发明了汽车 16、比较右图所示的两部文学作品，对其共性表述正确的是 A. 都是新经济因素在文学上的反映 （ ） B. 都表达了作者对理想主义的追寻 C. 都体现反理性反传统的特点
D. 都是认识当时社会人生的一面镜子 17、严复在译著《法意》中论述：“孟氏之所谓法, 治国之经制
也。……上下所为皆有所束 。 秦所谓的法，国君则超乎法之上, 可以意用法、易法而不为法所拘。”这一论述的意图是 （ ） A. 普及法律知识 B. 规范社会秩序 C. 宣传进化理论 D. 倡导君主立宪 18、上海格致书院，由英国传教士傅兰雅，中国科学家徐寿创建于1874年，不仅“以西学为主，而旁及时事、洋务，然史论亦在所不废。”这类新式学堂 （ ）
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① 改变了教育制度 ②有利于洋务运动开展 ③推动了自然科学发展 ④ 摒弃了传统文化
A. ①② B. ②③ C. ①②③ D. ①③④ 19、孙中山在1920年指出：“在我国今日诚思想界空前之大变动。推原其始,不过由于出版界一二觉悟者从事提倡,遂至舆论界放大异彩,学潮弥漫全国,人皆激发天良,誓死为爱国之运动”。材料主要强调 （ ） A. 知识分子的领袖作用 B. 新文化运动推动五四运动的发生 C. 青年学生的先锋作用 D. 五四运动促进思想解放 20、孙中山曾指出：“制定工人保护法,以改良劳动者之生活状况,徐谋劳资间地位之平等”;“改良农村组织,增进农人生活,徐谋地主佃户间地位之平等。”这体现的思想是（ ） A. 民族主义 B. 民权主义 C. 民生主义 D. 平均主义 21、“20世纪50年代中期苏联社会主义模式暴露许多弊端，毛泽东试图突破苏联模式，寻找一条适合中国国情的建设道路。”这表明 （ ） A. 中共对社会主义道路产生了怀疑 B. 中共坚持马克思主义的中国化
C. 中国进入社会主义现代化建设时期 D. 苏联模式未对中国建设起到积极影响 22、1992年邓小平南方谈话的重大理论成果是（ ）
A. 提出了社会主义初级阶段理论 B. 确立了建立社会主义市场经济体制的目标 C. 阐明了社会主义的本质 D. 提出了科学技术是第一生产力的思想 23、“揭示了时间、空间与物质分布运动之间辩证关系，同时使现代物理学和天文学紧密结合。”这是指 （ ） A. 牛顿力学 B. 相对论 C. 量子力学 D. 太空技术 24、“嫦娥”落月舒广袖，“玉兔”信步广寒宫。2013年12月14日，“嫦娥三号”在月球实现
软着陆，中国成为世界上第三个独立自主实现月球软着陆的国家。这一重大事件的意义有 （ ）
①蕴含了巨大的经济效益 ②提高了我国的综合国力 ③扩大了我国的国际影响力 ④提高了人民的生活水平
A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④
25、20世纪50年代，在“双百方针” 指引下，我国社会主义文化呈现出百花齐放，百家争鸣的繁荣景象，这与两千多年前的百家争鸣局面相比较，说法正确的是（ ）
①两者的性质有本质区别 ②涉及的领域相一致 ③都是社会自发形成的 ④都有利于我国的文化事业发展
A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ①④
26、完工于1436年的佛罗伦萨圣母百花大教堂是布鲁内莱斯基的经典作品之一。他改良了古罗马建筑技术，冲破天主教会把穹顶看作异教庙宇的戒律，穹顶的塔式天窗使光线射入教堂。后人将这束光誉为 （ ） A．西方人文精神初显的第一道晨光 B．主张以人为本追求现世幸福的阳光 C．新教引领下打破教会束缚的霞光 D．告别君主专制迎来民主自由的曙光
27、孟子继承和发展了孔子的说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是 （ ）
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A．“性善说” B．“奖励耕战” C．“民贵君轻” D．“无为而治”
28、董仲舒提出：“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”这一观点在当时的主要影响是 （ ） A．确立了儒学独尊的地位 B．发展了“天人感应”的理念 C．为君主受命于天提供理论保障 D．使汉王朝开始重视文化教育
29、薄伽丘的作品中既有对教会修士腐化生活的嘲讽，又有对人们追求感官享受的肯定。这表明其思想 （ ） A．肯定人性，具有进步性 B．倡导建立民主教会
C．自相矛盾，具有局限性 D．批判社会风气不够彻底
30、“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出，重新审视自身的价值和能力。”材料所描述的历史事件是 （ ） A．新航路开辟 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
31、某历史课外兴趣小组办了一期黑板报，有如下的一段宣传材料：这个发明使人类从此开始拥有自己更明亮的“眼睛”，而不再害怕大自然的黑暗。请你给宣传材料中的“发明”添加一个合适的标题 （ ） A．信息时代的到 B．理性时代的到 C．蒸汽时代的到 D．电气时代的到
32、“他的音乐光影斑驳、精妙多姿。同样以《月光》为主题，贝多芬的是?江天一色无纤尘?的皓月，而他的音乐则是?暗香浮动月黄昏?的淡月，清幽雅深。”这里的“他”应是（ ） A．牛顿 B．莫扎特 C．德彪西 D．莫奈
33、上海师范大学萧功秦教授指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利的意识。”其中世俗理性的最初觉醒指的是 （ ） A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源“师夷长技以制夷”的思想 C．洋务运动的“中体西用”主张 D．辛亥革命民主共和的思想
34、书法家张胜利认为，中国书法的至善境界是风行水上，自然成文。凡是人工刻意造作、雕痕明显的书法，即是适用性、装饰性工艺，而不是心之画，更谈不上书法艺术。据此推断，真正意义上的书法艺术是 （ ） A. 小篆 B. 隶书 C. 草书 D. 楷书
35、某论文把宋明理学的产生、西方启蒙思想家推崇儒学、三民主义的提出、马克思主义传入中国等内容作为重要依据。该论文的主题最有可能是 （ ） A.思想文化变革促进经济繁荣 B.不同特色文化的交融发展 C.科技进步对社会发展的推动 D.社会转型时期的民主思想
36、“他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”这一论述出自 （ ） A．伏尔泰《哲学通信》 B．孟德斯鸠《论法的精神》 C．卢梭《社会契约论》 D．康德《纯粹理性批判》
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37、魏源曾应林则徐之请编撰关于世界地理、历史及西方政教国情的《海国图志》，魏源 在书中最向往某国的政治制度。提及这个国家“二十七部（州）公举一大总统摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家（皇帝）之局，而人心翕然。”魏源最向往的是哪一国的制度 （ ） A．英国 B．美国 C．日本 D．德国
38、革命党人陈天华说：“国家譬如一只船，皇帝是一个舵工，官府是船上的水手，百姓是出资本的东家……倘若舵工水手不能办事，东家一定要把这些舵工、水手换了，另用一班人，才是道理。”这一言论体现的观念是 （ ） A．民贵君轻 B．主权在民 C．天赋人权 D．君民共主 39、宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今（雕）板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明 （ ） A.藏书成为人们追求的时尚 B.儒者地位迅速提高 C.技术进步推动了文化发展 D.儒学得到广泛传播 40、“君为主，则必尧舜之君在上，而后可久安长治；民为主，则法制多纷更，心志难专一。究其极，不为流弊。惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮”。根据材料和所学，判断这段文字的作者是 （ ） A．魏源 B．王韬 C．宋教仁 D．胡适
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