全面理解深刻把握六中全会文件的 基本精神、主要内容和重大意义
（根据讲课录像整理而成）
主讲人：周熙明 中共中央党校文史教研部副主任、教授 我们知道，从十七大到现在六中全会的决定，实际上形成了我们党关于文化建设的一整套崭新的理念，崭新的思路，我谈一点粗浅的体会。
一、对十七届六中全会决定精神的总体认知
首先来看看，我们应该怎样从总体上去认识十七届六中全会决定的精神，有一个总体的定位。我是这样来定位的，不知道有没有道理，是不是说的全，我不敢保证。我觉得这次决定是基于下面六点，第一是我们党对世界文明发展大趋势的深刻的洞察，第二是对文化本质性力量的一种深刻把握，第三是基于对文化发展规律的深刻的认知，第四是我们中国共产党人对自身肩负的文化使命的深刻的自觉，第五是对我国文化发展历史经验教训的深刻反省，第六是对最近十年以来新的一轮文化体制改革实践的一种深刻总结。基于上面这六点，然后提出了我们国家、社会未来文化建设的崭新的理念和崭新的思路，从而给未来中国社会，经济社会、政治社会、文化社会长远的整体的发展战略注入了一个崭新的灵魂，这是一个总的定位，或者总体的认知。我们不敢说，因为决定刚刚出来，不敢说总体评价。总体的评价要未来慢慢学
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习，慢慢体会，我是有这么一点认知。
二、文化体制改革和文化建设的总体要求
前面是总体的认知，总体要求是什么呢，这个六中全会讲的非常清楚，深化文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须坚持社会主义先进文化的前进方向，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化的，面向世界的，面向未来的，民族的，科学的，大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明的素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。这是六中全会文化体制改革和整个文化建设的一个总体的要求。我觉得这是关键的一点：我们怎么理解、解读这个决定，这是一个总纲，因为他是总体的要求，要抓住一个前进的方向，一个根本任务，一个出发点、落脚点，一个新的动力。这四个关键词我觉得是理解六中全会决定的纲领性的东西。好，下面我谈谈到现在为止我学习的一点体会，或者说一点大话，叫做对决定的一种解读，不可能是全面的。
三、我党关于文化建设的新理念新思路
总体来说这个新理念新思路有六个方面：一个方面是寻求对文化功能的新的定位，第二是开创一番“为天地立心、为生民请命、为往圣继绝学、为万世开太平”的宏伟的精神事业。可以说建设社会主义核心价值体系，我们要从这种文明视野、这样的高
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度来理解。三是涵养文明的生态。这是一种新的理念和新的思路。我们原来受到由于近代以来西方文明介入以后破坏了我们原本的文明原生态，总是急于求成，看到树木不见森林，没有看到文化本身的自发性、积累性，往往强调一些急于求成的东西。这是一个新的理念，涵养文明的生态。第四是文化上的寻根问祖。什么意思，就是我中国共产党人代表将近八千万的共产党员和13.5亿人民向全世界宣誓，我中国共产党人作为共产党人固然是马克思理论的衣钵传人，但是我中国共产党人首先是中国人，作为中国人，他更应该是孔子、孟子他们这些人在文化上的孝子贤孙，这个定位非常重要。我们中国共产党人过去和别的国家的社会主义者一样，以为可以离开自己民族的历史去开创一番新的事业。我们今天认识到，我们文化上应该是孔子他们的孝子贤孙，我们重新要把他们文化上的牌位、祖宗摆到一定的位置，恢复他们的位置。第五，我们这个新理念，新思路是改革体制、转变机制、尊重规律、清除障碍，这也是一种新的理念和新的思路。第六是强根固本，就是把人民看成是文化建设的主体。现代社会，文化要发展要繁荣，它的根本的出发点落脚点都是人民群众，他们的文化权利、享用文化的权利和创造文化的权利都应该得到保障。好，这是总体上说新理念新思路。我们今天不可能统统的把六点都讲下来，我们重点的讲第一点，就是对文化功能的崭新定位。
（一）对文化功能的崭新定位
我们现在开始讲对文化功能的崭新定位，具体一点说是从对
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文化的物象化、功利化、碎片化的认知到对文化本质性力量的把握。我们知道这次决定在十七大三个越来越的基础上加了一个越来越。十七大报告第七节里面说当今时代文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望，六中全会加了一点，就是越来越成为经济社会发展的重要支撑。各位，这四个越来越值得我们深深的去体会他的深意之所在。我们来从几个方面来体会六中全会这方面的精神。
1、突破对文化的狭隘的、碎片化的理解的局限，放宽视野来看文化，解决一个我们谈的文化究竟指什么的问题。我们不要用狭隘的眼光、视野来看待一个广阔无垠的文化世界。所以说第一我们要突破对文化的狭隘的、碎片化的理解的局限，放宽视野来看文化，解决文化是什么的这么一个问题。我们知道，有一位权威的学者有一段很著名的话：“文化，无论我们怎样给它下定义，都是我们所做的和所想的每件事情的中心”。这个话我们要好好理解。他展开了各方面的叙述，“文化是我们所做的事以及我们为什么做这件事的理由，是我们希冀的结果和我们为什么这样想象它，是我们所感知的东西和我们如何表达它，是我们怎样生活和我们以什么方式面对死亡。文化是我们的环境和我们适应环境的方式，文化是我们已经创造的世界和仍在创造的世界以及创造的过程，文化是我们看待世界的方式和促使我们改变世界的动力。文化是我们了解自己和相互了解的方式，文化是我们的个
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人关系网，文化是使我们能在社会和国家内生活在一起的图像和抽象。文化是我们生活的要素。”各位，我觉得这是对文化的一种多视角、宽视野的看法。我觉得我们原来对文化狭隘的，碎片化的理解，局限了我们看到文化真正的的全方位的力量。当然，和我们今天说文化体制改革推动文化的发展繁荣高度相关的一些对文化的理解，我们有必要在这里分开来说一说。首先，我们看看作为一种态度的文化对今天中国社会解决现代化和改革的瓶颈问题非常重要。作为一种态度的文化，实际上我国台湾有一位作家说了三句话：“文化是作为一种态度存在的。一是对自己能自尊，不苟且所以有品位，这叫有文化。你不要看这句话是大白话，你觉得他对文化的定义标准低吗，一点都不低。不苟且的境界是一种圣人境界。一个人要做到不苟且不是一件简单的事，人前人后一个样，领导在和领导不在一个样。慎独，任何时候不做苟且之举，是完全自己的精神结构，精神自我，独立起来作为自由的人。用我们孔圣人的话说，“吾十五志于学，三十而立”立是什么，作为精神自我完全站立起来，“四十而不惑”，不惑是一些似是而非的东西不再能疑惑他，“五十知天命，六十耳顺”，什么意见都能听得进去，“七十随心所欲不逾矩”，什么意思，外在的规则、规律，道德的规矩都内化为自己的精神结构，这个时候你才能做到是一个自由的人。我举手投足之间无不符合外在的规律、规则和规矩，这个时候你是自由的人。我们今天很多社会问题，文化问题，道德问题，追问个体的责任来说，是由于我们
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