伏羲象阳，女娲象阴，金文“”又有阴阳结合、生化后代之意。这与伏羲、女娲为夫妻的意蕴也是一致的。西周金文“”形双构龙字，在汉代变为由立（辛）、月及蛇形物构成的龙字，如汉印中的“”、汉金的“
”、楷体“龙”等[2]612。
如果可以认为“立”代表日，并将蛇形物视作伏羲氏的图腾符号，那么，伏羲氏就具有了象“日月之明”的形象，龙又从西周阴阳合体的双龙演变为兼具阴阳之性的独体形态的龙。这是龙的特质的第三次变迁。
西汉封建政权实行大一统政治，儒家学说确立了其在文化上的独尊地位，三纲五常成为社会名教，具有无上的道德审美导向。汉代具有象日月之明的楷体龙字的出现，一则可能是书写形式的变化影响到字形构造，使西周龙字构造特点发生历史性演变；二则可能是龙字适应大一统政治需要，华夏先祖之龙归于独享至尊的结果。
五、结语
总之，随着社会生产力、生产方式、部族融合及社会政治形势的发展，甲骨文、金文、楷体龙字形成了蛇形之龙、火蛇形态之龙、阴阳双构之龙及兼具日月
2具有广泛认同基础的祖龙，仅仅出现在伏羲氏取代之明的独体之龙四种类型。○
燧人氏之后。但即使是具有华夏共祖性质的祖龙，也有火蛇形态之龙、阴阳双构之龙及兼具日月之明的独体龙之别。具有至阳之性或阴阳之性是祖龙的本质特征，
○这也是使祖龙区别于其他蛇龙的内在标志。中国封建社会自汉代以来虽然实行大
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一统政治，却一直实行着相对自由宽松的文化政策，加以中国古代区域文化的多样性、不同时代的神话传说的长期共存性，多种类型的龙在古代典籍中混杂出现，这些都是使龙象混杂、龙物成谜的重要原因。
注释：
① 徐中舒认为，“甲骨文龙字乃综合数种动物之形，并以想象增饰而成”。甲骨文龙字中的数种动物，其实就是几种图腾之物的象形。闻一多也指出金文龙字中某些图腾符号的表征。不论这些说法是否可以商榷，二者都指出了龙字的图腾符号组合的特点，也指出了龙字的象形特点。象形字是汉字发展的基础，较其它形态的文字更能揭示文字的本义。甲骨文、金文
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中的龙字，象形意蕴颇浓。这无疑是我们展开龙研究的第一手资料。参见徐中舒：《甲骨文字典》，成都：四川辞书出版社1989年，第427页；闻一多：《神话与诗》，上海：上海人
民出版社2005年,第20页。
2甲骨文“○
”字中的“”与凤头之首略同，说明以鸟为原始图腾的部落，可能也在
燧人文化的影响下，其图腾经历了由“鸟”到“火鸟”的质变历程。
○3新伏羲氏应是众由子部落组成的部落联盟。这些子部落虽皆为龙族但其图腾即“氏”有别，当然会形成各种类型的子“龙”，以马、狗、鱼、鹿为图腾龙氏族，可能就称为马龙、狗龙、鱼龙、鹿龙。但中华祖龙只是具有至阳或阴阳之性之龙，扰龙、驯龙、御龙、食龙中的龙及原始形态的蛇形之龙，应当皆非华夏祖龙之属。蛇形之龙以其龙形态的原始性，应该也不是华夏共祖之龙。关于龙的类型，见闻一多：《神话与诗·伏羲考》，第19～21页。
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