今天怎么读名家经典
《小学语文教师》2014年第一期 策划人语：
随着课程改革深入，越来越多教师不满足只教课本，尝试自己做教材的开发者、建设者。梳理下，至少以下做法得到了广泛传播：“新教育”课题组的整本书共读，提倡师生共读经典儿童文学作品；韩兴娥老师的海量阅读，两周教完教材，补充大量选文；陈琴老师的素读经典，课本之外，补充大量国学；蒋军晶老师的群文阅读，课本之外，补充大量主题性群文。
2013年10月16日，沪浙两地200余位老师在杭州观摩了杭州市安吉路实验学校刘发建老师与他的32位学生共同上演的“亲近鲁迅”班级读书会。课堂上学生思维敏锐，语言生动，对名家文学的热情，以及学生对鲁迅的理解，超乎我们的想象，屡屡让人惊讶，赞叹。
这是刘发建老师开创的“名家文学阅读周之‘鲁迅周’”最后一课。所谓“名家文学阅读周”，就是一周七天，课内课外的时间全部用来阅读同一个名家作品。刘发建老师在一年半内，先后进行了丰子恺周、萧红周、老舍周、鲁迅周等八个名家文学阅读周。
鲁迅、老舍、萧红等这些名家是现代白话文的奠基者，是学习白话文绕不开的高山大川。可是因为快餐文学的流行，这些名家经典，几乎被我们遗忘了。甚至重新拾起时，大家又感觉经典似乎离现实的孩子已经很遥远。刘发建老师开创性的在经典与孩子之间架起一座座桥梁，让孩子们的童年享受到了经典文学作品的“浸淫”，必将终身受益。也给当下的语文教学开辟了一扇新窗口。
编发本期文章，得到了著名学者、北京大学教授钱理群先生的高度肯定，在此感谢钱先生，以及关注名家经典教学的诸位专家、老师。 访谈
为什么给孩子读名家经典 ——钱理群教授访谈录 本刊特约记者 王小庆
记者：钱老师，多年来您一直在提倡让经典作品走进中小学生，并希望教师和专家为孩子们准备更加丰富多彩的阅读材料。请问您为什么要不遗余力地提倡孩子们阅读经典？
钱理群：儿童的生活空间相对狭窄，需要通过阅读来扩展他们的精神空间。只要一书在手，就可以和百年、千年之遥，千里、万里之远的任何一个写书人进行精神的对话与交流。广泛而自由的阅读，能为孩子“打开文化空间，引入文化之门”，使儿童从“自然人”逐渐变成“文化人”，从“自在的人”逐渐变成“自为的人”。这就是我们通常说的儿童精神成长过程。因此，阅读教育理所当然地应成为小学教育，特别是小学语文教育的中心，让孩子“生活在书籍的世界里”（苏霍姆斯基），为孩子营造精神家园，应该是小学教育的根本。
记者：不过据我所知，现在小学生似乎并不缺少阅读，但他们所阅读的材料，却正走向低俗化，离我们的期望也越来越远，这十分令人担心。
钱理群：是的，“读什么”是个大问题。不可否认的是，现在网络出现，孩子很多时间都花到网络上去了。网络阅读有两个缺点，一不是个性化的，是批量生产的，二不是深度阅读。学校阅读的重点应该是经典阅读，而且是有深度的、个性化的阅读。鲁迅早就提醒我们，胡乱追逐时髦，“随手拈来，大口吞下”的阅读——这颇有些类似于今天的快餐式的阅读，吃下的“不是滋养品，是新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”，有可能使我们的孩子成为“畸人”。过于追求阅读的通俗化，也会使孩子在智力和情感上永远停留在“低龄”水平上。提倡阅读“经典名著”，就是引导孩子走近大师，和思想和文学的巨人进行精神对话与交流，这就使孩子从生命发展的起点上，占据了一个精神的高地，即所谓“站在巨人的肩膀上”，登高而远望，视野和境界都大不一样，这对孩子一生的发展，所产生的深远影响，是怎么估计都不会过分的。还要特别指出的是，孩子在学习语言的起始阶段，就接受语言大师、名家的典范作品的熏陶，这对培养其纯正的语言趣味、感觉、习惯，都是至关重要的，而且是受益终生的。 记者：那么，您认为现代经典作品具有哪些与儿童相契合的特质？
钱理群：第一流的现代白话文，第一流的现代中国人。无论文和人，都可以概括为四个字：纯、朴、正、大。纯，人有童心，文也有纯真之气；朴，诚朴为人，老老实实写文章，没有花里胡哨、华而不实的东西，写的是实实在在的精萃的现代白话文；正，人与文都有股沛然之气，堂堂正正；大，人的大境界，文的大气象。孩子从小接触什么人，接受什么语言熏陶，关系一生。读这样的纯、朴、正、大的文字，对孩子的成长，至关重要。通过大师、名家，学做人，学语言，是一条正路，大道。
记者：如果孩子们习惯于通俗化的阅读，他们还愿意接受经典作品，并能感受到其中的精神力量吗？
钱理群：这也是许多教师与家长感到疑惑的。我们通过实践，形成了四点认识。
首先，我们发现，以鲁迅为代表的体现了五四新文化传统的中国现代作家中的大师、名家，有一个共同的特点，他们都是“以人性、童心去感受世界”的，他们都有一颗“赤子之心”，他们对自然（动植物）生命和人的生命的大爱，对父母的永远的眷恋，对民间节日、风俗、艺术的亲和，对弱小者的同情，对生活的热情，对未知世界的好奇，对理想的追寻——都是和孩子的世界相通，而又升华到了一种生命和精神的高度；而他们的语言，都来自日常生活的口语，而又提炼成纯净而有味道的现代白话文，是孩子感到亲近，并乐于学习的。这精神与语言的两大特点，就使得孩子接受中国现代经典名著，具有了客观的可能性。 其二，我们不能低估孩子学习语言的能力，小学阶段，特别是小学高年级阶段，孩子对语言的敏感与接受潜力，是相当大的。一些孩子对大师、名家的作品望而生畏，其实是我们的教学不得法而造成的。也就是说，小学生接受经典名著的主观条件也是有的。
其三，当然不能否认，经典名著的教学也有一定的难度。而在我们看来，孩子学习语言本身就是一个不断克服困难，即所谓“战胜拦路虎”的过程。对现在颇为流行的“快乐教育与阅读”，应该有一个科学的认识。学习，尤其是经典名著的阅读，有如登山，只有竭尽全力，才能攀高峰而享受“一览众山小”的喜悦。 其四，正因为这是攀高峰，就特别要重视教师的引导作用。如何恰当地掌握学习的高度与难度的分寸，如何从孩子的实际出发，帮助孩子逐渐接近大师名家，这都需要教学的智慧与艺术。
记者：是的，阅读经典应该与语文教育并行不悖。不过，在许多人看来，阅读经典虽然重要，但只是语文学习中的“锦上添花”之举，在实际的教学中并未引起足够的重视。
钱理群：什么叫语文教育？概括成一句话，就是“语文教育就是爱读书、爱写作的老师带领着一群孩子读书、写作，并在这一过程中感到快乐，体会生命的意义。”为此，我们首先要强调，读书、写作教育，观念、能力、习惯的养成，它在小学语文教育，以至整个小学教育里应该占据中心位置。小学生主要是通过阅读，来建立和外部世界的联系，进入民族文化、人类文明的殿堂，由一个自然人变成文化人，为自己一生的学习和精神成长打下基础的。其二，强调“读书、写作是快乐的”，这是一种情感的养成。需要说明的是，我们所倡导的阅读与写作的愉快，并非绝对的轻松，教育从来是要有一定的难度的，真正的快乐，是攀登高峰后达到新的高度以后的精神的愉悦和满足。其三，要以“追求生命的意义”作为读书、写作的目的。教育的本质，就是帮助学生寻找、获得生命的意义，构建精神的家园，这才会有人之为人的理想、追求、信念与信仰。当然，“生命的意义”并非只是理性的说教，自有丰富的内涵，而且不同的生命成长阶段，不同的年龄，是有不同的特点的。
记者：在这过程中，作为语文老师，我们该怎么做？也就是说，我们该如何利用经典文本，在教学中培养孩子的阅读兴趣，并形成他们的观念和能力？
钱理群：语文教学的关键和前提是要有一批爱阅读爱写作的老师。现在教师队伍中真正的“读书人”是很少很少的，这也是中国教育的最大悲哀。因此，我想呼吁和提倡爱读书、爱写作的老师聚集起来，相濡以沫，相互支撑，这才能形成一种力量。那么，落实到具体的教学，我们又该怎么办呢？我以为应该抓住两个关键：
1. 抓作家和孩子心灵的契合点。现代名家总体上都有童心，但他们的童心的具体内涵和文字表达都是不一样的，要找准他们和孩子精神交流的通道，是很不容易的。具体到每一篇文章的教学，又不能停留在这些总体的把握上，还要下工夫找到“这一篇”和孩子生活或写作的具体契合点。作家让孩子能亲近，但也不能改变他基本的精神，怎么把握其中的分寸，值得研究。比如为了能让孩子们接受鲁迅，有些老师就突出鲁迅是个“好爸爸”“好学生”“好丈夫”等。这样的介入是一个好的点，但我有些担心，好爸爸多的是，为什么需要鲁迅？我们最需要鲁迅的是那些特别的东西，不能只讲好玩的东西。好玩不是目的，小学生要亲近鲁迅，但还要了解鲁迅的特别的精神。
2. 抓住文和心的契合点。我认同福建一中陈日亮先生提出的“文心说”：语文课既是教学生“为文”，同时又要“育心”，而“文”和“心”是融为一体的。如何理解“文”与“心”的融合？又有两句话：一是“文从心出”。从来没有无心之文，过去那种脱离了文章作者的心灵世界（思想，感情，生命体验），从中抽出“知识”体系的教学法，是违背“文从心出”的基本常识的；还有一句话：“心在文里”，从来没有无文之心，或文外之心，最近几年一些人脱离文字表达，抽出所谓“人文精神”而任意发挥的教学法，也同样违背了基本常识。我们现在就是要回到常识，从“文”和“心”的契合上把握课文，而在具体的教学中，又要具体地去分析和把握每一篇文章“文”和“心”的具体契合点。这个“点”抓准了，整个教学就拎起来了。
这里还有一个理论上的问题。写作和阅读是两个不同的过程：写作是先有“心”，再有“文”，是心有所动，先有了表达思想与情感的欲望和冲动，然后再考虑如何作文字的表达，是一个“由心到文”的过程。而阅读则是一个反向运动：“由文见心”，先接触到文字，通过对文字表达的琢磨，触摸到作者的心灵世界。因此，阅读教学就必须从“如何写”入手，引导学生理解“文”的字面之“义”，进一步体味字外之“意”，以及文章文题的设计，篇章结构，所采用的特殊技巧，由此而体会作者要“写什么”，理解作者的写作意图、独特思想，进入他的内心世界。
记者：现在有一种观点，认为阅读应该发生在自然状态之下，教师不该过多地介入。您是怎么看待这种观点的？
钱理群：自然状态下的阅读和引导的阅读是有区别的。我们做的是后者，因此有引导的责任。现在有个倾向，阅读过程很强调感受，很强调自发的阅读，其实语文老师的责任很重，不能忽视后一种阅读。比如，读巴金，孩子能自发地读，因为巴金的语言很真诚。但主要还是要依靠教师的引导。教学不能完全靠自发，教学有时就是灌输，教育有时也需要灌输。当然在这过程中，教师需要训练和提高
两种解读能力：一般的文本解读能力，和教学文本解读能力。这两方面的功夫做足了，我们的教学就实了，也活了，教师在课堂上也就能够进入自如自在的境界。 记者：这些年来，您已经为中小学的孩子们编过了大量的读本，这是一笔非常宝贵的财富，相信无论是孩子、家长还是老师，都会十分感激您的。
钱理群：教育的本职，是在孩子生命中最关键的时刻，给他们终生做人和学习打下底子，底子必须打得正，打得扎实。引导孩子读名家经典，就是这样的光明正大、实实在在的打底子的工作。我们这些人都是平凡的人，我们能做的事很少。但做一件事，就要认真地做，持续地做，要做到最好。这就是鲁迅提倡的韧性精神。为孩子编书，或者做其他事，都应该是认真，认真，再认真，严格，严格，再严格。我自己就总有战战兢兢，如履薄冰之感，深怕出什么差错。我们浸润其间，总有一种神圣感，力求完美，而不敢有任何疏忽。 理念
读·品·思 曹爱卫
小学语文教材中，有很多名家作品。这些作品，经过时间的洗练成为经典。小学名家经典作品的教学，重在唤醒儿童对经典文本语言的亲切感，汲取大家芬芳的语言，与文本建立起息息相通的生动联系，让儿童的心脏随着文本心脏的跳动而跳动。
读——培育语言的亲切感
培育语音的亲切感。语言烙有时代的印迹，名家经典作品的语言亦是如此。如鲁迅的《少年闰土》中就有很多“古白话”词汇，像“家景”“值年”“愿心”“无端”“素不知道”等，现今的儿童文学作品中几乎不会接触到。学生在初次阅读时，难免会觉得生疏，拗口。通过反反复复的朗读，让他们对语音产生亲切感，形成语流，是极为重要的。
培育语意的亲切感。名家经典作品，如果孤立教学，教一篇就是一篇，不用其他的文章来比勘、印证，反复比较，很难建立语意系统，难以洞察作品深层的奥秘。唯有一篇带多篇，长时间浸润到名家经典的语言中，学生才能从作品中汲取更多的营养，滋养语言和灵魂。教学时，应摆脱教材和教参的拘囿，对教材进行“重组与整合”。重组与整合的方式有很多，可以是“不同作家相同主题的作品”的重组与整合；可以是“同一作家相同主题的作品”的重组与整合；也可以是“同一作家不同时期的作品”的重组与整合。在比较中促进理解，在理解中对名家语言产生亲切感。