当然也有保持沉默的自由。但如果只能保持沉默，不能说“是非”，则显然不是自由。这种思想运用于现实社会，只会鼓励人们成为无事无非、随波逐流的庸人，对促进社会言论自由还可能会起消极作用。
诚然，如庄子所说“天下非有公是也”，人们所说的“是非”往往不能一致，“儒、墨、杨、秉”各有各的“是非”，他们的“是非”难免包含有偏见乃至谬误。然而，现实中人的存在是有时间性和历史性的，要求现实的人超越时间和历史的局限，说出符合绝对真理的完全不带偏见的“公是”是不可能的。通往绝对真理的道路，其实也就存在于人类一代又一代的这种难免带有其时间和历史局限性“偏见”的“是非”之说中。因此“是非”之说正是人类从必然走向自由的重要途径，而说“是”说“非”正是个体的人的意志自由的表现。从某种意义上可以说，取消“是非”之说，也就是取消了人的自由。庄子后学中的极端派竟至于发展到要“钳杨、墨之口”，那就无异于说要取消杨朱、墨翟说话的自由了。
（三）“无为”与“自由”在现实中是相对立的 庄子认为天地万物的存在方式就是无为，“夫虚静、恬淡、寂漠、无为者，万物之本①
也。”而人作为万物之一，也应当效法天地万物，以“无为”作为其存在方式和行为方式。尽管我们不能否认在庄子及道家的“无为”思想中包含着一定的合理因素，但从逻辑上来说，“无为”与“自由”是相对立的，彻底的“无为”必然意味着彻底的不自由。
人之作为人，其本质必然包含“为”，人正是在“为”之中才体验到自由，而自由也只有在“为”之中才体现出来。所以“为”才是人的存在方式，“无为”则不是人的存在方式，而是物的存在方式。其实庄子自己也看到“无为而尊者，天道也；有为而累者，人
②
道也。”，然而他却要求人放弃“有为”的“人道”而效仿“无为”的“天道”。或许有人会认为庄子或道家所谓“无为”并不是完全不为，而是反对背离“道”的妄为，主张顺从“道”的为。但是，“道”其实恰恰就是在“为”中诞生的。认为行走要沿着路，固然不错；但同时不可忘记的是，路其实恰恰是人走出来的。人在行走中开辟“道”，这正是人的“自由”本质的体现。
（四）“无待”在现实社会层面上恰恰意味着无自由
从现实意义上可以说，绝对的自由，也就是绝对的不自由，或曰绝对的无自由。因为任何现实的自由总是以一定的限制为前提，并与这种限制互相依存。拿一个比较直观形象的比喻来说，就是交通规则与交通管制。绿灯行驶的自由恰恰是以红灯停车的限制为前提的。如果完全没有限制，取消一切交通规则，其结果必然是所有车辆行驶的自由都会受到限制。绝对自由的代价，往往就是失去自由。
此外，自由总是与一定的目的，以及为达到此目的而进行选择的需要相联系、相依存的。而庄子所谓“汎若不系之舟”③的“无所求”的绝对的自由却是没有目的的。既然没有目的也就没有选择的需要，没有选择的需要也就不存在什么自由与不自由的问题。既然已经不需要选择了，还要自由干什么呢？因此进入绝对自由的境界，其实也就等于是自由的消亡。
按照唯物主义的观点来看，个人在现实中的不自由，不论造成这种不自由的因素是来自于自然界还是来自于社会制度，也不论这种不自由是肉体上还是精神上的，其最终根源终究还是在现实之中。不通过认识世界，改造世界，改变现实，改造社会的途径，只是从思想本身来做功夫，要想实现所谓“逍遥游”或绝对自由是不可能有出路的。
四、结论
①②
《庄子·天道》 《庄子·在宥》 ③
《庄子·列御寇》
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如上所述，如果仅从个体在现实社会中所能获得的政治、经济、法律上的自由权利来说，庄子的自由观并不能对此提供任何实质性的承诺和帮助。面对现实和社会对于个人自由的一切束缚和压迫，庄子哲学是无可奈何的。因为现实中没有自由，所以只能到另一个世界——个人的主观的纯精神世界中去追求自由。在《天下》篇中，庄子“上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”。而在《知北游》中，庄子“生与死之徒，死也生之死，熟知其任！??若死生之徒，吾又何患！故万物一也”。这就决定了庄子的理想境界与现实是恰恰相反的，现实中没有自由，理想境界则是绝对自由；现实中充满矛盾、斗争、是非、摩擦，理想境界则是绝对的和谐宁静、纯一无别；在现实中要随顺世俗，安于外化，在理想境界中则傲然独立，保持内不化；在现实中悲观绝望，消极颓废，对精神自由则是积极追求，乐观挚烈。所有这些现实与理想的对立、对待现实与对待理想的态度的不同都可归结为现实是必然的，理想境界是自由的，但同时也注定了庄子的自由观是不可能实现的主观假想的自由。
庄子只能要求人们以牺牲现实的、社会的自由的方式，来追求精神上的、心灵上的自由。如果说庄子人生哲学包含有追求个人自由和人性解放的美好愿望的话，那么他提出的解决问题的方案，效果却是适得其反。他让人们回避矛盾，“不谴是非以与世俗处”。这实际上是以牺牲个性为代价换取个人与社会的暂时的相安无事。结果是人性、个性都未能得以张扬，反而都被泯灭掉了。这正是庄子人生哲学在社会现实层面上必然遭遇失败的原因所在。
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Discussion about the freedom value of Zhuangzi and
its paradox with reality society
Abstract: Zhuangzi,，as the giant who amalgamate various Taoist thought, has played a pretty important role in history of China thought. In his thought, people can feel heavily the bright thought: wish to shake from the deadline of life and death, manner of common customs, emotion of sad and joy, peripateticism between heaven and earth, realize the freedom. This paper mainly explores the freedom of Zhuangzi, expression mode of freedom, further discuss the freedom thought of Zhuangzi and can’t realize the promise and affirmation purchasing the real personality and freedom, even that the thought deviate with the real society and freedom of personality logically.
Key words:Zhuangzi;Freedom;Reality society;Paradox
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