迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。 (节选自《孔雀东南飞》)
6.下列加点字的解释,不正确的一项是( ) A.夜夜不得息 息:歇止,休息 B.何意致不厚 C.谢家来贵门 D.昼夜勤作息
致:招致,招来 谢:告别,辞别 作息:工作和休息
7.下列句子编为四组,全都属于焦母驱遣刘兰芝的理由的一项是( ) ①此妇无礼节,举动自专由 ②便可速遣之,遣去慎莫留 ③吾已失恩义,会不相从许 ④东家有贤女,自名秦罗敷 ⑤小子无所谓,何敢助妇语 ⑥三日断五匹,大人故嫌迟 A.①③④ B.①⑤⑥ C.②③⑥ D.②④⑤ 8.下列各项对原文所做的概括和分析,不正确的一项是( )
A.节选部分兰芝的诉苦,表现了她对仲卿的信赖,也交代了矛盾冲突的背景。仲卿求母失败,刘、焦之间的话别,反映了仲卿的无能、兰芝的软弱。
B. 第2段写兰芝诉苦简练而有层次,意在反映兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为故事的悲剧性蓄势,有利于激起读者对兰芝的同情。
C. 第 9 段写兰芝临别“严装”,又用铺陈手法表现了兰芝沉着、冷静、镇定自若的性格。突 出兰芝的“精妙世无双”,又为下文太守的儿子求婚作了铺垫。
D. 刘兰芝聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情。面对封建家庭制的专横和凶残,她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。 9.把阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
(1)妾不堪驱使,徒留无所施,便可白公姥,及时相遣归。 (2)人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。 1.D 解析:却,动词,退出来。 2.B 解析:公姥:偏义复词。
6
8.A 解析:应该是“反映了仲卿的不舍、兰芝的温情。
9.(1)我既然不能供你家使唤,白白地留着也没有什么用处,你就立即禀告婆婆,趁早送我回娘家去。(注意:“堪”“徒”“施”“相”,整体通顺) (2)人卑贱东西也轻薄,不配送给后来的人,留着作纪念吧,(我们)从此没有再见面的机会了。(注意:“贱”“足”“遗施”“因”,整体通顺。)
【课外拓展】
阅读下面的文言文，回答问题。
韩凭妻
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怒，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞．
③
①
②
曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：．．“其雨淫淫言愁且思也河大水深不得往也日出当心心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬！”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，相交于下，枝错于上。又有鸳鸯，．．．．雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也，南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
(节选自干宝《搜神记》)
【注】 ①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。②缪其辞：故意把话说得曲折隐晦。缪(miù)，通“谬”。③日出当心：太阳照着我的心，意思是向太阳立誓，表示自杀决心。④衣不中手：意思是衣服已经腐朽，经不住手拉。
1．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) A．王囚之，论为城旦 ．B．其雨淫淫，河大而深 ．．
④
论：定罪
淫淫：不停止的样子
7
C．宿昔之间，便有大梓木?? ．．D．旬日而大盈抱，屈体相就 ．．
宿昔：旦夕，形容时间短 旬日：半个月，即十五天
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．其雨淫淫/言愁且思/也河大/水深不得往/也日出/当心/心有死志也 B．其雨淫淫言愁/且思也/河大水深不得/往也/日出当心/心有死志也 C．其雨淫淫/言愁且思也/河大水深/不得往也/日出当心/心有死志也 D．其雨淫淫言愁/且思也河大/水深不得往/也日出/当心/心有死志也 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．本文运用倒叙的手法讲述了韩凭妻不慕富贵，忠于爱情，投台自杀，终与韩凭合葬一处的故事，故事曲折动人，富有浪漫主义色彩。
B．本文热情地歌颂了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情以及韩凭妻机智勇敢、不畏强暴、不慕富贵的高贵品质。
C．本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，也从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。
D．本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)其妻乃阴腐其衣。 译文：
(2)宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。 译文：
(3)今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。 译文：
5．在学习《孔雀东南飞 并序》时，同学们把它改编成了课本剧并表演。有一位同学在二胡演奏《化蝶》的背景音乐中用低缓、沉抑的语调来朗诵，另外两位同学采用虚拟的表演动作来象征刘、焦二人的殉情。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
请你用五字句拟写一个对刘、焦爱情美好祝愿的画外音结束剧情。
6．请你根据《孔雀东南飞 并序》的有关内容，为下面的对联配出下联。 上联：纫如蒲苇，勇兰芝抗婚赴清池 下联：
8
1.【解析】 D项，旬日：十天。 【答案】 D
2.【解析】 先将画波浪线部分放在文中通读，了解大致的意思，再进行断句。“也”表判断语气时，后面要断开，排除A、D两项。“愁且思”是并列关系，中间不能断开，排除B项。
【答案】 C
3.【解析】 A项中“本文运用倒叙的手法”错，从全文来看，这里并没有运用倒叙手法；“终与韩凭合葬一处”与原文不符。
【答案】 A
【参考译文】
宋康王的舍人韩凭，娶何氏为妻，何氏貌美。宋康王把何氏夺过来。韩凭心怀怨恨，宋康王把他囚禁起来，并定罪判韩凭服城旦这种苦刑。韩妻何氏暗中送信给韩凭，故意使语句的含意曲折隐晦，信中说：“久雨不止，河大水深，太阳照见我的心。”不久宋康王得到这封信，把信给亲信臣子看，亲信臣子中没有人能解释信中的意思。臣苏贺回答说：“久雨而不止，是说心中愁思不止；河大水深，是指两人长期不得往来；太阳照见心，是内心已经确定死的志向。”不久韩凭就自杀了。
韩妻何氏于是暗中使自己的衣服朽烂。宋康王和何氏一起登上高台，韩妻何氏于是从台上往下跳；宋康王的随从想拉住她，因为衣服已经朽烂，经不住手拉，何氏自杀而死。韩妻何氏在衣带上写下的遗书说：“王以我生为好，我以死去为好，希望把我的尸骨赐给韩凭，让我们两人合葬。”
宋康王发怒，不听从韩妻何氏的请求，使韩凭夫妇同里之人埋葬他们，让他们的坟墓遥遥相望。宋康王说：“你们夫妇相爱不止，假如能使坟墓合起，那我就不再阻挡你们。”很短时间内，就有两棵大梓树分别从两座坟墓的端头长出，十天之内就长得有一抱粗。两棵树树干弯曲，互相靠近，根在地下相交，树枝在上面交错。又有一雌一雄两只鸳鸯，长时间在树上栖息，早晚都不离开，交颈悲鸣，凄惨的声音感动人。宋国人都为这叫声而悲哀，于是称这种树为“相思树”。相思的说法，就从这儿开始。南方人说这种鸳鸯鸟就是韩凭夫妇精魂变成的。
现在睢阳有韩凭城。韩妻何氏作的歌谣至今还在流传。
5.【解析】 本题考查写画外音的能力。回答问题时要注意用“五字句”，必须是对爱情的美好祝愿。
【答案】 孔雀东南飞，飞天去不回，诚愿有缘人，共饮一江水。
6.【解析】 本题考查正确使用修辞手法的能力。答题时，除要注意从内容上相关之外，还要注意对仗手法的运用。
9
【答案】 (示例)坚似磐石，痴仲卿殉情挂南枝 ·典型例题· 【好题展示】
阅读下面的文字，完成下列小题。
乐府，原来是一个音乐机构，秦代开始设立。汉也设立了“乐府”机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的工作。这些采集来的民歌，汉人称“歌诗”，魏晋人称“乐府”或“汉乐府”。
来自社会底层的汉乐府是“忍无可忍才写的诗歌”。班固《汉书?艺文志》说，“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”。“汉乐府”的采诗运动，是继《诗经》以后又一次大规模的采集运动。这些采来的乐府民歌比起《诗经》来，乐府有几个变化：一是乐府民歌中，写女性的题材比例上升。二是口头文学的形式，故事性比《诗经》更强，有的还情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗的先河。三是杂言向五言的方向靠拢。这三者结合，就产生了伟大的乐府民歌。被称为“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰诗》无论是题材还是艺术，都创造了中国叙事诗的典范。
南朝乐府民歌，像是江南女子专情的歌。歌如眉峰聚，诗是眼波横，六朝都城建业及周边地区的“吴歌”和江汉流域的“西曲”，一言以蔽之，是一个“情”字。今天的江南文化是在南朝乐府民歌里才开始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句为主，短小的篇幅，含蓄蕴藉的风格，同音双关的运用，假如调一调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝了。
北朝乐府民歌是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，是北方英雄横刀高唱的豪迈之歌。风格质朴刚健，粗犷豪放，自然清新。多数是北魏、北齐、北周时的作品，它们传入南朝，被南朝乐府机关翻译、修改、配音，保留下来。今存七十余首，大部分收在郭茂倩《乐府诗集》中《横吹曲辞》里。今天的研究者以为，北朝乐府民歌是靠流传到南方才保留下来的。因此，其歌辞多少已经过南方汉人的翻译和润饰。
从某种风格特征上说，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神和南朝乐府的情采；既有汉乐府刚健的底色，又有南朝乐府别致的花纹。因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。但其实，能在那个时代流传下来的乐府民歌，总有它们共同的地方。譬如在语言的节奏上，在质朴纯真的风格上，在心灵绽放的美丽上，南北朝乐府民歌内在的美是相同的。
汉乐府、南朝乐府、北朝乐府民歌的影响和魅力，延伸在历代的文人模拟乐府中。
文人的乐府诗创作，汉代就开始了。发展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存诗歌约二十首，全部是乐府诗；曹丕、曹植也大量写作文人乐府。文人乐府题材内容非常广泛。除了为祭祀、
10