南京师范大学中文自考本科毕业论文
论《边城》所隐含的积极向上的美学意蕴
姓名：杨梅
准考证号：070504101325 专业：汉语言文学
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论《边城》所隐含的积极向上的美学意蕴
摘要：《边城》的美学意蕴深邃幽沉，其具体表现为：再现了优美、和谐、自然的原生态画卷；在近似原生态的人物故事中追求新的、健康的、自主自为的生命存在形态；在“现实”与“梦”的结合中寄寓了作者的唯美、平等、健全的社会理想；在理想人生与理想社会的描绘中寄托了作者改造民族精神性格的愿望；让读者在诗意般的情境中感悟人生向上的真谛与美丽。
关键词：原生态画卷 生命存在形态 社会理想 改造民族精神性格
《边城》是现代著名作家 沈从文享誉中外的名作,被誉为“文学史上最纯净的小说文本” 。作品以湘西边境的山城茶峒和附近农村为背景，描写了一个驾船老人和他外孙女翠翠相依为命的生活，以及当地掌水码头船总的两个儿子天保和傩送同时爱上翠翠以致酿成悲剧的故事。小说围绕这个悲剧故事，对边城富有特色的自然景致、风土习俗、人情世态作了诗情画意的描绘，在展示湘西的风景、风俗、人情美的同时，追求新的、健康的、自主自为的生命存在形态，寄寓了作者自主自为的美好的社会理想，同时寄托着作者改造民族精神性格的强烈愿望。其美学意蕴深邃幽沉，耐人寻味。
一、 再现了优美、和谐、自然的原生态画卷
青山、碧水、翠竹、渡口、白塔、独户的人家??故事在古朴宁静的氛围中展开。二十一个章节，就像一幅幅或浓或淡的湘西山水画，一切都显得那么自然而纯净。那“静静的河水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去都可以计数”，“两山多竹篁，催色逼人而来。蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。”正如作者所写，这是一个“触目为青山绿水”的世界，一个人与自然统一和谐的原生态世界，所以一切生命的灵秀都来自这山水天然的孕育。翠翠便是这湘西天然文化最好的证明。“在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。”茶峒的山水给翠翠清澈的明眸，天真善良的她是边城爱、美、善的化身，是大自然最朴实的女儿，她象征着湘西人所特有的生命、活力、健康、自然、淳朴。包括文中她与傩送的爱情，以及翠翠面对爱情羞涩的心理，更显得那么纯洁、真挚、自然。一切的故事情景都围绕她展开，
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不管是是端午竞渡的热闹、月夜的兄弟竞唱、渡船碾坊的选择，还是最后的兄亡弟去、忧伤的雷雨失亲??不论悲喜，这一切的事情都处于人和自然的天赋。
在这优美的原生态的世界里，几乎每一个人都有着善良的心地，淳朴的人性。摆渡的老人、兄友弟恭的天保和傩送、慷慨好义的顺顺、热忱质朴的杨马兵等人。在他们身上没有都市文明的污染，所有人都与人为善，谨守本分。如：客人渡河扔一把钱出去，老船夫照例要退回去；老人买肉，屠夫挑最瘦的给她。人生沧桑和磨难都不能磨灭来自这天然的古朴醇厚的传统美德。
和谐静谧的风土人情、梦幻般的湘西世界，像一面镜子照亮人心，是作者对生命本真和庄严最好的诠释。沈从文以他独特的笔触，为读者展现了一个纯粹的、和谐的自然生态画卷。
二、追求新的、健康的、自主自为的生命存在形态
沈从文在多部作品中都赞美了我国的这种古老的民族品德，但这种民族品德也不是尽善尽美的。我们知道，民族品德作为中国古老的传统文化结构中的组成部分，既有其纯洁质朴的一面，同时也包含着愚昧的一面。如《柏子》、《萧萧》、《贵生》所展示的，他们被剥夺了人生自由，不得不接受一份悲惨的人生命运，而伴随着他们的热情、善良和纯朴共生的，是他们主体精神的蒙昧。他们“不曾预备要人怜悯，也不知道可怜自己”，对命运缺乏理性的自主自为的把握 。在乡下人自在生命形式的探索上，沈从文对自己所属民族长处与弱点有着深刻的反省。他渴望着他们理性精神的苏醒，在保留自身长处的同时，以新的姿态投入新的人生竞争。《边城》正是沈从文从深处对民族现状进行反省以后，唱出的生命理想之歌。
沈从文在描写傩送和翠翠追求爱情的过程中，在表现生命存在形态上又有了新的发展，他不再仅仅追求原生态的生命再现，而是在近似原态的人物故事中去追求一种新的、健全的、理想的生命形态。翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦魂牵绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的，坚贞的。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头来为翠翠与傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾船外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可
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见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验的，纯洁坚贞的。傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船夫手中接过那条渡船，过一辈子撑船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊?实质上是选择爱情还是选择金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲要他在团总女儿婚事上最后表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快乐，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应当得座碾坊，还是应当得一只渡船，因为我命里或许只许我撑个渡船!”傩送这一番话虽是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。因此，作者专注于在近乎原态的翠翠与傩送身上，去揭示一种新的、健全的、理想的、自主自为的生命存在形态。这种生命存在形态的内涵是纯洁、勤劳、朴实、善良、热情，信守自己的爱情初衷。在爱情、婚姻关系上，它表现为自然、纯真、健康，而且自主自为地抗拒着封建文明与城市商业文明的污染。即便是在老船夫的身上，我们也能看到作者对这种更高的生命存在形态的追求。对于女儿的早逝，“从老船夫说来谁也无罪过，只应‘天’去负责。他的口中不愿天，心中却不能完全同意这种不幸的安排。到底还像年青人，说是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事。”“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！”他为了翠翠的婚事而操劳奔波，做着自己的努力。从这里我们可以看出，老船夫已不再仅仅麻木地接受种种不幸的安排，而有了自己的思考。在关系到人生命运的重大问题上，他已开始尝试自主自为地把握人生之舟的航舵。
三、寄寓唯美、平等、和谐的社会理想
沈从文在“现实”与“梦”的结合中寄寓了他的社会理想。沈从文对梦的现象本身以及梦境的文学表现有着浓厚的兴趣。他曾指出：“小说应包含两个部分：一是社会现象，即是说人与人相互之间的种种关系；二是梦的现象，即是说人的心或意识的单独种种活动。”(4)在沈从文小说观念中，他认为小说只有第一部分不大够，因为那样小说很容易成为日常报纸记事，而单是第二部分也不行，那样容易成为诗歌；必需把“现实”与“梦”两种成分相混合，用语言文字来好好装饰、剪裁，处理得极其恰当，方可望成为一个小说。沈从文是这样说的，也是这样做的。在他的小说中把人事和梦两种成分相混合，使读者从作品中接触到另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对人生或生命能作更深一层的理解。
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这种“现实”与“梦”相混合的理想社会形态，突出表现在《边城》所描绘的人生社会中。沈从文出生在边远的湘西，从小生活在偏僻、闭塞、落后的乡村，当过兵，收过税，做过排字工人，最后闯入城市，成为以创作为业的作家。他从几十年的生活经验中感受到我国20年代，外强侵略，军阀混战，民不聊生。他认为湘西地处中国边远地方，这一自给自足的社会是唯一尚未受到现代战争破坏而淳厚古朴民风犹存的社会。因此，他竭力把社会现象与自己的梦相融合起来，对边城原型的生活加以去粗取精、去伪存真的提炼，从而力图带给读者另外一种人生，即用自己梦幻般的想象，将“边城”加以美化，着力表现那种静穆和谐，远离尘嚣的边城风光，以及与之相适应的古朴淳厚的人情，最终是要保存、延续、发扬民族品德中优美、健康、自然、充满人性的一面。所以作者笔下的境界表现得越完美，隐寓在这种境界中的思想也便愈深刻。我们不能在现实生活中找到边城那样完美的世界，但是我们却可以从那人为的完美世界中，体味到更深一层次的精神实质。
《边城》从社会组织方式、阶级关系、商业关系、人情、人性、特异的习俗、伦理意识、宗教意识等方面描绘出一个近于完整形态的社会，这是个理想化的完美社会形态。这个社会是以“人性皆善”的思想作基础，“一切皆为一个习惯所支配”的顺情合理的社会。这里没有“文明社会”的社会组织形式的束缚，没有“文明社会”的绳墨规矩的羁束，也没有“文明社会”的法律和道德的制约，它是一种理想化了的自在状态的社会形态。“边城”社会，具有各式人等，老船夫、顺顺、杨马兵、翠翠、傩送、天保，还有屠户、商客、船工、妓女??即使一笔带过的人物也表现了一种“社会因子的存在”，构成了一个近似完整的理想社会。在“边城”里的人和事，是那样的单纯质朴，人们的生活宛如一泓清水，偶而才会激起几圈涟漪。它不是共产式的原始社会，它有贫富等级之分，既有一无所有，常年撑渡船的穷人，也有以碾坊作陪嫁的富户。然而财产上的差距并不意味着就是茶峒人思想品德上的差距，富人与穷人一样的豪爽、慷慨和救人之急。边城人们的心地如一汪清水般单纯、温柔、善良，人与人的关系总是那么融洽。即使是作妓女的，也永远是那样浑厚。边城人的这种朴实、正直善良、勤俭的品德，正是作者所赞美的，也是他力图用之与“当前”社会相抗衡的。又如天保和傩送两兄弟，既是同胞手足，又是情场敌手。他们兄弟俩同时爱上翠翠产生了矛盾，但为了手足之情、唇齿之谊，在处理矛盾时，却表现出诚挚的仁爱之心和善良的美德，大家公平竞争，甚至互相谦让，成人之美。这是一曲善与美的赞歌。
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