渤海大学硕士研究生 社会语言学 课程考核论文
院（系、部）： 中文系 年级： 2008级 专业： 语言学及应用语言学 姓名： 艾冰 学号： 2008020006 密 封 线
任课教师： 刘本臣 一、命题部分
浅析《左传》赋诗 二、评分标准
1 能够搜集足够的语料，30分；2 分析深入，论证有条理，30分；3 语言流畅，具有逻辑性、
论证性，20分；4 格式规范，20分。
三、教师评语
请根据您确定的评分标准详细评分，给定成绩，填入“成绩”部分。
阅 卷 教 师 评 语 成 绩 评阅教师签字： 200 年 月 日 ____________________________ 注1：本页由学生填写卷头和“任课教师”部分，其余由教师填写。其中蓝色字体部分请教师在命题时删
除。提交试卷时含本页。学生从第二页开始写作，要求见蓝色字体部分。
注2：“阅卷教师评语”部分请教师用红色或黑色碳素笔填写，不可用电子版。无“评语”视为不合规范。 注3：试题、评分标准、评语尽量控制在本页。 注4：不符合规范试卷需修改规范后提交。
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浅析《左传》赋诗
艾冰
提要 春秋时期，“诗”被广泛的应用到社会各个方面，孔子说：“不学诗，无以言”这充分说明了“诗”在日常交流活动中的重要作用。赋诗相当于今天的“点歌”只出现名字而没有具体的内容，“造篇”和“诵古”是赋诗的两种形式。“造篇”在《左传》里只是少数，绝大部分是以“诵古”的形式出现的，而“诵古”又可以分成：赋某一首诗，点出篇名，取整篇意思和赋某一首诗的一个章节，而表明其章节，取这一章节的意思两种。《左传》中的赋诗有两大鲜明的特点，那就是断章取义和赋诗言志，断章的意义在于使诗篇“箴言化”、“语录化”，只有这样表达的意义才能更加凝练，而取义则体现着更大的灵活性；赋诗言志的方式是人们借诗来言志，即借他人之诗来言赋诗者之志的“代言”、“借言”的方式，实际上也就是美化语言、修饰语言，使语言表达得更完美的一种方式，能将抽象的道理具体化、形象化、审美化，是一种艺术化了的语言。这都与春秋时期的历史文化密不可分。
关键词 左传、赋诗、形式、特点、文化
一、引言
春秋时期，“诗”被广泛应用于社会各方面，孔子说:“不学诗，无以言”，又说:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”不学诗，就无法与人沟通，这充分表明了“诗”在日常交流活动中担当重要的角色。《左传》作为记录初秋时期社会状况的重要典籍当然不乏对《诗经》的引用，其中分为引诗和赋诗两种情况，引诗是指对《诗经》中一段话或几段话的引用，而赋诗则相当于今天的“点歌”只有名字而没有具体内容。本文主要讨论一下《左传》中的赋诗。
二、赋诗形式
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据统计《左传》中赋诗共有70多例，在这些赋诗中，我们又把它们分成“造篇”和“诵古”两类，下面我们分别介绍一下：
（一）造篇
顾名思义，“造篇”就是所赋的诗是根据自己所用编造而成的，这样的例子在《左传》中“造篇”意义的赋诗共有六例，其中诗经中所见的诗篇共有四例。下面我们来举例说明一下：
（1）卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。（《左
传·隐公三年》）
（2）许穆夫人赋《载驰》。（《左传·闵公二年》） （3）郑人为之赋《清人》(《左传·闵公二年》) （4）国人哀之，为之赋《黄鸟》(《左传·文公六年》)
（5）公入而赋，“大隧之中，其乐也融融” 姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”（《左
传·隐公元年》）
（6）士蔫稽首而对曰，??退而赋曰“狐裘龙茸，一国三公，吾谁适从?”（《左传·僖
公五年》) （二）诵古
在《左传》赋诗中除了“造篇”中所举的六例都是“诵古”篇，这与我们现在的“引经据典”有异曲同工之妙，在这里边我们也把它分为两个小类：赋某一首诗，点出篇名，取全诗的意思；赋某一首诗的一个章节，同时其表明某章节，取这一章节的意思。下面我们举例来说明一下：
1、赋某一首诗，点出篇名，取全诗的意思
（7）夏，诸侯之大夫従晋侯伐秦，以报栎之役也。晋侯待于竟，使六卿帅诸侯之师以
进。及泾，不济。叔向见叔孙穆子。穆子赋《匏有苦叶》。叔向退而具舟，鲁人、莒人先济。（《左传·襄公十四年》）
（8）晋栾鲂帅师従卫孙文子伐齐。季武子如晋拜师，晋侯享之。范宣子为政，赋《黍
苗》。（《左传·襄公十九年》）
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（9）夏，宋华定来聘，通嗣君也。享之，为赋《蓼萧》，弗知，又不答赋。（《左传·昭
公十二年》）
在这里，我们说赋诗者点出篇名，取它全诗的意思，但并不是说单纯地取它第一章的意义，而是全文中任何一章，无论哪一章都可以表达出赋诗者的意图。这更加说明了《左传》在叙事上体现着委婉与含蓄这两个特点。“赋诗若仅取首章之义，则少从容委婉旨意深远之趣矣。《左传》之所以称引，足证古代贵族社会，其诗乐教化之深意，即诗书礼乐教化之为用也。”
（1）
如例（1）中，晋国军队不愿意渡河，晋大夫叔向去见鲁国叔孙穆子，穆子赋了《匏有苦
叶》，这是《诗经·国风·邶风》中的一首诗，程俊英的《诗经译注》（上海古籍出版社2006年8月第一版 P47）对这首诗的解释是一个女子正在岸边徘徊，她惦念着在河那边的未婚夫，心想：他如果没忘了结婚的事，该趁着河里还不曾结冰，赶快过来迎娶才是。再迟怕是来不记了。女子希望她的未婚夫赶紧过来，在这里穆子借用女子希望未婚夫赶过来的这种心情，含蓄而又明确地表达了希望晋国军队过河的决心。
2、赋某一首诗的一个章节，同时表明其某章，取这一章节的意思
（10）先蔑之使也，荀林父止之，曰：“夫人、大子犹在，而外求君，此必不行。子以
疾辞，若何？不然，将及。摄卿以往可也，何必子？同官为寮，吾尝同寮，敢不尽心乎！”弗听。为赋《板》之三章。又弗听。及亡，荀伯尽送其帑及其器用财贿于秦，曰：“为同寮故也。”（《左传·文公七年》）
（11）他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。请使衰従。公子赋《河水》，公赋《六
月》。赵衰曰：“重耳拜赐。”公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”(《左传·僖公二十三年》)
（12）冬，公如晋，朝，且寻盟。卫侯会公于沓，请平于晋。公还，郑伯会公于棐，亦
请平于晋。公皆成之。郑伯与公宴于棐。子家赋《鸿雁》。季文子曰：“寡君未免于此。”文子赋《四月》。子家赋《载驰》之四章。文子赋《采薇》之四章。郑伯拜。公答拜。（《左传·文公十三年》
例（10）中，晋国的先蔑要出使秦国，他的同僚荀林父劝他不要去，先蔑没有听从。于 （
曾勤良:《左传引诗赋诗之诗教研究》台北:文津出版社，1993年，第451页。转引自《左传赋诗研究》
毛振华 硕士论文 第5页
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是荀林父赋《板》的第三章，先蔑还是没有接受他的劝告。《板》第三章：“我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言，询于刍荛。”意思极为明显，那就是希望对方能够听自己的劝告；例（11）这里重耳赋的那首《河水》，有人说是逸诗，也有人说是《沔水》之误。我们姑且认为是后者，那么重耳赋这首诗所取义在其首二句：“沔彼流水，朝宗于海。”其本义是诸侯朝见天子。这里把海比喻为秦国，把自己比做水，当然是奉承秦伯之意。秦伯所赋的《六月》本是歌颂尹吉甫辅佐宣王征伐的，这里比喻重耳回归晋国一定能振兴晋国，并像尹吉甫那样辅佐天子。这是十分隆重的祝福了。所以赵衰请重耳拜谢秦伯的赏赐；例（12）鲁文公由晋返鲁途经郑国。郑伯与之相见。宴饮之际，郑大夫子家赋《鸿雁》，取诗中“爰及矜人，哀此鳏寡。”之义，隐含的意思是请求文公返回晋国，为郑国说情。鲁大夫季文子赋《四月》，取其“乱离瘼矣，爰其适归。”句，借以表达离家已久，倍受辛劳，希望早日回归的意思，这是对郑大夫之请求的委婉回绝。接着子家又赋《载驰》之四章表达小国有急，希望大国帮助之义。于是文子赋《采薇》第四章，取其“岂敢定居，一月三捷”句义，表示答应为郑国返回晋国说情。
三 、《左传》赋诗特点
（一）断章取义
《诗经》在古人那里被认为是一种神圣文本，它所蕴含的典范、真理和集体记忆一直指导着公卿士大夫们的治国、齐家和个人修身。这不仅意味着这些文本地位崇高，不可亵渎，而且也意味着它们在日常生活中的广泛应用。这些神圣文本是“义”的源泉，“义” 是中国古代一种含义极广的道德范畴，指公正、合理而应当做的事情。因此无论公共事务还是个人事务，凡是需要用到“义”的场合，理所当然就求助于诗书，因为没有什么文本比它们更有权威性。正是《诗》的这种权威地位和它在日常生活中的广泛应用性，产生了在各种场合不可或缺的“取义”的需求。那么既然要“取义”我们可以选择取自自己，但这难免会产生一己之言的嫌疑，而且我们作为社会的一个普通个体，也没有什么说服力，与其这样还不如“取义”于《诗经》，这样，既能增强可信度，还有可以显示出个人的学问、教养。在先秦时期，尤其是春秋时期意义的世界基本上可以说是围绕着《诗经》、《尚书》这些神圣文本而展开的。
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