对人要有很好的态度
在待人接物方面的第三个要求，就是对人要有很好的态度。这是什么意思呢？
这就是说，决不要自高自大，目空一切，盛气凌人。那种态度，使你纵有多大本领也得不到人家的赞成与拥护，而且相反的，还会使你不能同人们接近，不能同人们共事，会使你到处碰钉子，会使你永远不会进步。那种态度，是完全要不得的。孔子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已”，这话是很正确的。我们的态度，应该是谦逊的与和气的态度。具有这种态度，才能使我们同人们之间除去一切隔膜，建立起很好的同志与朋友关系，同他们打成一片。也只有这种态度，才能正确的认识客观环境与自己工作的对象，才能虚心的倾听人们意见，接受人们的批评，改正自己的错误与缺点。自然、社会、思想的现实，是非常复杂的，是永远发展着的，是多方面的，人类穷千万年的力量，还是不能把一切发现到最后的尽头，我们个人这一点知识，这一点经验算得什么呢？有什么可骄傲的呢？我们要从过去人类的知识与经验中学习，要从现在的工作中学习，要从普通的人们那里去学习一切对革命有用的东西。有什么能够使我们自满自足的呢？
但谦逊和气，不能了解为敷衍滑头的政客手腕。这两者是根本不相同的。谦逊和气，正是人们对于人生的诚恳的、严肃的态度。这中间贯穿着诚恳与严肃的内容。换句话说，谦逊和气正是诚恳与严肃的表现形式。
这就是说，必须要尊敬与仁爱。孟子说过：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”每一个人都有他的自尊心，都不愿人家侮辱他。所以对人的尊敬态度，是同人们接近的必要态度。所谓尊敬，当然不但是表面上礼貌上的尊敬，而且也包含着对于对方意见的尊重，很好的倾听对方的意见，郑重的考虑他的意见，诚恳的互相交换意见。也只有这样，人们才肯倾吐自己的真意，把赤心拿出来，而便利于互相了解。但尊敬还须有仁爱来补充，这就是要善于关心人们的切身问题，善于为他们解决各种困难，善于照顾他们。一个人的感激心，就是从这种仁爱中产生的。而这种感激，就能使人们“永世不忘”。
这就是说，要能发扬自我批评的精神。关于这点，我在上面说到“容人”问题时候，业已说了一些。在这里我还要说几句。我们决不要幻想我们的工作是没有错误与缺点的，相反的，我们应该预先承认我们的工作是已有或可能有错误与缺点的。应该坦白的将自己的错误与缺点告诉人家。人家对于我们的批评不论是客气的，或是严格的，我们都应该仔细的倾听，接受其中的真理，即使是很细小的真理，即刻加以检查与纠正。我们应该有“见善如不及，见不善如探汤”的精神。我们是求进步与光明的人，我们不想保持任何陈旧腐败的东西，所以我们不但不怕自我批评，而且欢迎自我批评。也只有这种自我批评的态度，才能消除人们对于我们的误解与恐惧，才能使革命的事业真正很快推进。
这就是说，要真诚、坦白与婉转。我们对人应该真诚、坦白。只有如此，才有相互了解的可能。我们不应该把自己的真面目掩盖起来，用虚伪的态度去敷衍人家，同人家“打官话”。但是真诚坦白，并不是什么都是赤裸裸的、突然的、刻版式的、三言两语的、无情的，不讲面子的、没有任何转圜余地的。不是的，真诚坦白的态度，应该在婉转的形式中表现出来。采取各种曲折的形式，适合于对方的思想习惯性情的形式，使自己的真意能够逐渐表达出来，使对方能够懂得
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我的真意的“来龙去脉”，使双方能够有充分的时间互相交换意见、考虑问题，使双方有转圜伸缩的余地。这种婉转，不但不是虚伪的、矮揉造作的，而且正 是合乎“人情之常”的。
这就是说，要“言而有信”。人们对于我们的要求，我们应该仔细考虑是否合理。如果是合理的，我们应该考虑我们是否能够满足。对于不合理的要求，我们应该婉转的拒绝，详尽的说明我们拒绝的理由。如果我们答应做某件事，就必须认真的把它付诸实现，决不要敷衍了事。做事要贯彻到底，决不要半途而废。“阴谋诡计”、“口是心非”、“言而无信”，是没落分子维持他们的统治与威信的办法，我们革命者与革命的政党，是决不应该采取的。
这就是说，我们在群众中，要能“以身作则”，要善于体贴群众，顾虑群众的利益，顾虑群众的困难。所谓“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之。”（上面这“由”字的意思和“犹”字同）要用这种急切和诚恳的态度，这种言行一致的精神，去对待群众的问题和困难，才能使群众了解我们对于他们的忠心。中国古代劳苦大众伟大的代表者—— 墨子，他生平以自苦为乐， 所谓“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之”正是我们所应该继承而不断学习的。
这就是说，我们在群众中替群众解决问题、指导群众奋斗的当儿，必要采取敬谨而周密的态度。对于群众奋斗的步骤，应当慎思明辨，以求事业的正确进行和顺利成功。但这里，同时也绝对必须警戒并反对畏怯和临阵脱逃。必要不怕事，必要笃行，勇敢、从容、慷慨。当然“暴虎冯河”的粗笨办法，是要不得的。在民众中，在事业上，不要了草，不要随便，不要不负责任。要时时记挂到我对于民族、社会，对于群众事业，负有极大的责任，所以要力求正确，要努力避免错误，要如古代哲人所谓“临事而惧，好谋而成”(这所谓“临事而惧”的“惧”字，不是害怕的意思，而是敬谨的意思）。这样，奋斗就更有把握，而群众就会因此进一步地信仰自己的事业。
这就是关于态度方面，我们所要讲的几点。态度的好坏，有些人觉得似乎是无足轻重的，因而不予注意。其实这是大错特错的。态度的好坏，同革命工作的开展与否，有很大的关系。普通的人常常不注意你所讲的道理是否正确而首先看你的态度；如果你的态度不好，你的话就是说得很好，他也不愿意听的。态度是一种表现的形式。它同数千年来中国社会的民族传统，有着最深切的关系，是最容易为人们所了解的东西。我们如果抛弃这些东西，人们就会把我们看做不懂人情世故的小孩子，把我们看做是外国来的洋货，把我们看做不能亲近的可怕的怪物。我们有些同志过去因为在这方面的疏忽，曾经吃过了不少的亏，受了许多冤枉。我们现在必须坚决的注意这个问题。
要适当的对付坏人
在待人接物方面最后一个要求，就是要适当的对付坏人。没有这一条，我们所说的待人接物问题是不完全的。所谓适当的对付坏人，这是什么意思呢？
这就是说，应该区别不同种类的坏人，决不要以为既然是坏人，那就是“天下乌鸦一般黑”了。不是的，坏人也有各种各样的。即拿今天的汉奸来说吧，有大汉奸、中汉奸、小汉奸之别。有死心塌地忠实于日寇的汉奸，有动摇不定的汉奸，有一时受欺骗的汉奸，有临时被迫的汉奸。就是那些今天破坏抗战破坏民族统一战线的顽固分子，其中也有大小不同。有的就是汉奸；有的主观上虽还想抗 战，而所作的工作却有利于日寇；有的为了保持个人或派别的特权地位与利益，
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而反对一切进步设施；有的为了“反共”，而逻辑的走到同日寇、敌探、汉奸、托派结成\统一战线\而破坏抗战；还有一些守旧分子，一时被利用受蒙蔽的分子。即拿贪官污吏来说，也有各种不同的种类，也不能一概而论。同时这些坏分子中，有的是完全孤立的，有的是还能蒙蔽一部分群众，在群众中还有影响的；有的是在野的，有的则是在朝的，等等。
这就是说，对于不同种类的坏人应该采取各种不同的对付方法。决不要以简单的敌对的态度去对付一切坏人，或打倒一切坏人。这实际上只是一种幼稚病者的空想。而且这种打倒一切，反对一切的态度，客观上只能促进坏人内部的团结，帮助少数最坏的分子增强他们反对我们的力量。相反的，在目前抗日民族统一战线的时代，我们的方针是使坏分子内部发生分化，使极少数最坏的分子陷于孤立，使最大多数的坏分子“回心改意”，转变到坚决抗战方面来。这是必要的。因为这样可以使反对抗战的分子减少到最低限度，而使绝大多数的人都团结在抗战一方面。这也是可能的。因为今天真正死心塌地愿意效忠于日寇的人，究竟是少数中的少数。至于如何实现这个方针，那就要依照各种不同的对象而采取各种不同的方法，决不能有任何的公式主义。
这就是说，我们应该首先学会以光明正大、仁至义尽的态度去劝导坏人走向正路，要他们“改邪归正”。这种方法有下列好处：第一，可以使广大的人民看到我们的立场是光明正大的，一切都是从国家民族的利益出发的，而引起他们对于我们的同情；第二，可以使坏人们看到我们对于他们的劝告是出于至诚的，他们自己的确是不对的，而使一切可能挽救的人都能为之感动而翻然改悔；第三，可以使不可救药的坏人失去任何欺骗与蒙蔽他们影响下的群众的口实（如说：“他们不要我，不是我不愿意”等等），而使他们内部发生分化，使少数最不可救药的分子陷于孤立，而便利于我们的肃清工作。
这就是说，我们应该坚持站在拥护领袖拥护政府的抗战国策、拥护《抗战建国纲领》及一切有利抗战的法令的立场上，用适当的方法同坏人进行斗争。我们应该学会用最明显的不能否认的事实，去证明坏人们的非法行动，去揭破他们的阴谋诡计。今天是民族抗战的时代，坏人们的一切活动，都是对于民族抗战不利的，都是为全国最大多数的人民所反对的，因此他们的活动总是怕公开，带有阴谋性与特务性的。而我们的任务，正在把他们的一切破坏捣乱下流无耻的事实，公开的揭发出来，使他们在光天化日之下，受到全国人民的审判。如果这些坏分子还有一点“羞恶之心”、“是非之心”，经过这种揭发之后，他们一定会反躬自省，知所改悔，这对于抗战是有利的。如果这些坏分子在事情被揭发之后，不但不知改悔，而且变本加厉，那只有为人们所不齿，使自己陷于孤立而已。须知今天已经不是过去的时代了，今天的时代潮流，对于坏人是不利的，而对于全国人民却是有利的。
这就是说，不要随便相信坏人的话。对坏人要有“害人之心不可有，防人之心不可无”的戒心。坏人中有一些往往因中毒过深，不易转变。当他们处于某种不利的情况下，常常善于改变表面态度，表示他们是一个十足的好人，以便在这种外表的掩盖之下，取得我们的信任，以便利于他们将来在内部进行破坏工作。所以对于坏人表示的转变，我们一方面应该表示欢迎，另方面决不要以他们的几句好话为满足，相信他们所讲的几句空话。我们要求他们不但在言论上，而且在行动上来表现他们对于革命的忠实。而且要把他们放在这样的地位，即使在他们反叛的情况下，也不至于严重危害到革命事业。对于一切坏人的活动，我们要有很高的警觉性，要老练，不要上他们“花言巧语”的当。我们要站稳自己的立场，
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紧靠住坚定的力量保证自己不至为坏人所暗算。在这方面我们革命者与革命政党吃的亏着实不少，以后要真正注意才好。
最后，这就是说，应该使反对坏人的斗争变为大多数人对于最少数人的斗争。这首先就是应该同坏人中的最坏的分子进行斗争，使别的坏人改邪归正。同时要使人人懂得，这不是我们内部的私斗或派别斗争，而是原则的斗争，为国家民族利益的斗争。我们一切反对坏分子的话，也均应由此出发，丝毫不应夹杂意气的谩骂或个人的攻击。我们讲话的态度，应该是向着广大的民众，使他们在具体事实上了解坏人的真面目。只有这样，反对坏人的斗争才能成为最大多数民众反对最少数坏人的斗争，成为有力的群众斗争，以至使坏人们不能立足。但是，因为今天的政府已经是抗战的革命的政府，它也有责任制裁违反《抗战建国纲领》等等的坏分子，所以我们除动员群众与坏分子斗争外，向政府控告，也是必要的。
关于坏人们的结合，欧阳修在《朋党论》中说得很好：“小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”他的意思就是说：小人都是以利禄、货财相结合的，他们都是人情阴薄，不断互相争权夺利的，因此他们也决不能有真正牢固的结合。关于这点，他是观察得很对的。所以坏人并不是怎样难对付的。根据上面所指出的一切说来，我们对付坏人，就要善于分散他们的力量，使他们彼此隔离起来，使好人的势力可以增长起来，并且使那些真正最坏的完全不可救药的坏人，容易被好人所收拾。
同志们，这就是我所要说的关于待人接物问题的几点意见。这些意见，我知道是很不完备的，只希望以此作为同志们出去工作时的一种参考。
1作者在演讲中多次谈到传统文化待人接物的态度和做法，谈谈你对传统文化中这些态度和做法的看法？
2真正的革命者，在待人接物方面，应该采取什么样的态度才是正确的？谈谈你自己的认识。
3阅读这份演讲稿，对你在待人接物方面有什么启示？
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