唐诗鉴赏
赏析解读《春江花月夜》张若虚（中）
春江潮水连海平，海上明月共潮生。 滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。
我们讲唐诗，讲《春江花月夜》，讲诗歌王冠上这颗最璀璨的明珠，可是最美丽、最美好的事物，往往就是远观易，而把玩之、透彻地理解、感
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悟、把握是非常难的。就像这首《春江花月夜》，人人皆知其美，但它为什么这么美？为什么在由唐到宋到元到明中叶之前，很长的一段时间里，并不被人重视，可后来却又获得了“孤篇横绝，竟成大家”，甚至“孤篇盖压全唐”的盛誉？甚至对它的作者张若虚而言，这首《春江花月夜》也可谓是“孤篇横绝”了。张若虚虽然号为“吴中四士”，但生平事迹并没有多少流传下来，可见其即便生时也并不属于声名显扬之辈。而且他总共有两首作品留下来，除了这首《春江花月夜》，还有一篇五言排律的《代答闺梦还》。而那一首《代答闺梦还》，则不过是平常之作。在他仅留传于世的两首诗中，除了一首平平之作，另一首就是“诗中的诗，顶峰中的顶峰”的《春江花月夜》了，这不也让人觉得奇怪吗？种种疑问只有从诗本身入手了！我们上次花了一集的时间，才解读了第一组的两联四句。《春江花月夜》这首诗应该属于典型的七言歌行，它四句一转韵，形成一组，形式当然非常像绝句，当然平仄上、格律上还不是绝句，全诗共九组，也就是有九次转韵。从全诗的章法和布局来看，这九组诗句，其实可以分为两大部分：即前四组的“望月”和后五组的“游子思妇”。当然这也是传统上一种比较简略的分法。若从内在逻辑上看，也未必尽然如此。我们还是从较为容易的两大组群的分别入手。
先来看“望月”的部分，也就是前四组，十六句诗。我们上次已经讲了前四组中的第一组：所谓“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！”这是写的“月生”。我们重点分析了“海上明月共潮生”的那个“生”字，都是“生命”的“生”，而不是“上升”的“升”，可见出其中孕育、生长的境界来。明月既生，春潮与共，故而
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“千江有水千江月，何处春江无月明”。所以第二联“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，它的重点其实已经悄无声息地从“月生”过渡到了“月明”。“滟滟随波”，这里的“滟滟”其实就是波光荡漾的样子，因为有千万里的波光荡漾，也就是水与月之间的光影交相辉映，所以才能点出“月明”。
正是因为这种月明和光影，才在诗歌的潜在逻辑中延伸出了第二组的描写：“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”一般解读这一组，重点都放在“芳甸”与“花林”上。因为后人解读《春江花月夜》大多必说的一个观点，就是讲张若虚落笔处处细致，对于春、江、花、月、夜五个意象都能照顾到，认为题目中的五字环转交错（环转，循环，旋转。《鬼谷子·内揵》：“环转因化，莫之所为，退为大仪。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“日月星辰，若皆是气，气体轻浮，当与天合，往来环转，不得错违。”），各自生趣。甚至还有人专门统计说，“春”字四见，“江”字十二见，“花”字只有两见，“月”字十五见，“夜”字也只有两见。而这第二组“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”就是对“花”字的重点关照。当然后面还有一处“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”，但那个“落花”就不如此处的“花林”重要的多。
对于这一类观点，我个人觉得，当然这样的分析很细致，但并不是有多大的必要。张若虚之所以能对春、江、花、月、夜这五个字处处顾及、皆有表现，是因为诗题本来就是《春江花月夜》。而张若虚这篇顶峰之作，因为抒情、哲思的需要，对这五字五景随手写来，自然交相辉映，各自成趣。
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我想，他若是刻意地去琢磨，要写多少个“春”、多少个“江”、多少个“花”、多少个“月”、多少个“夜”的话，那么这篇《春江花月夜》就绝不可能成为传世名作。这就像我们在《声声慢》里讲到的，李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，自是千古名句，浑然自成。而后来的乔吉模仿之作“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真”，只从技巧入手，这纯属“东施效颦”。事实上，如果放下执念，放下所谓要写几处“花”，这第二组我们就可以发现，其实它的重点根本并不是在讲“花”。“江流宛转绕芳甸”，“甸”这个字原来是指“王田”。《说文解字》说，“甸者，天子五百里地”，是说天子都城周围的五百里田都属于王田。所以在古人那里，“城”外属“郭”，“郭”外属“郊”，“郊”外就是“甸”。那么“甸”其实也就是“郊外之地”，而“芳甸”就是“芳草丰美的郊外之地”。我们现在去内蒙、去新疆，就会发现有很多地方，有一种地貌叫“草甸”，草甸和草原略有不同。而“草甸”它的形成大多都是在河漫滩的地段，所以同样“芳甸”的形成一定大多是在江滩地段。那么“江流宛转绕芳甸”是要突出这些芳甸、草甸的芳草丰美吗？你看下句说“月照花林皆似霰”，“霰”这个字是天空中那种白色不透明的小冰粒。“似霰”就是说在月光中的照射下，连春天的芳草与鲜花都显得这么样晶莹洁白。 那么这是不是在说芳甸与花林之美呢？其实通过“江流绕芳甸”、“花林照似霰”，诗人重点要表现的在后一联，“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。“空里流霜”，所谓“飞霜飘雪”，古人以为霜和雪一样是从空中落下来的，所以又叫“流霜”。“流霜不觉飞”，就是说天空中处处都充满着那种如霜、似雪、似霰的颜色的感觉，那么这种颜色是什么样的
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颜色呢？所谓霜、雪、霰毫无疑问都是银白色的。既然所有的空间里都弥漫着这种颜色，故而“汀上白沙看不见”也就非常正常了。白沙当然是银白色的，因为所有时空里都弥漫着如霜、似雪、似霰的银白色，所以白沙就看不见了。那么为什么所有时空里都弥漫着这种如霜、似雪、似霰的银白色呢？是因为有月光啊！所谓“月华如水”、“月华似练”。当月亮把它的朗朗清辉洒遍寰宇、洒遍大地的时候，它的光芒则无处不在。所以即便是那句“江流宛转绕芳甸”，也是说江水在流淌之中反衬出月华之光，笼罩着草甸与花林中的银霰，这正从“滟滟随波”、“春江月明”而来。所以第一组四句写的是“海上明月共潮生”，写的是“月生”，而第二组其实借芳甸、借花林重点要写的是“月光、月华”。请注意这里的月光与月华，并不只是美，他要说的是这种美丽的月光与月华弥漫了所有的时空，它无处不在，无所不笼罩。
所以紧接下来第三组说：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？”第一联紧接上一组而来，说“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”，因为月光、月华无处不在、无所不笼罩，充塞全部的时空，所以“江天一色无纤尘”，也就是连细微的灰尘都消失不见了，天地一片纯净。而这片纯净的天地，全部属于月亮。这是一片怎样浩大而纯净的时空啊！而这片时空中的核心，甚至是这片时空的主宰，就是“皎皎空中孤月轮”！请注意：既然说是“月轮”，那么就是圆月、就是满月。在这片浩渺而纯净的时空中，那一轮孤月，那一轮满月，它的光华无所不在，它仿佛就是这片时空的永恒主宰。可是就是在这个伟大的主宰
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