己，见物不见人，所以这一点必须通过思想解放来解决。
我们刚才讲了，新一轮思想解放的必要性，所以，新一轮的思想解放，是对几十年来首先是在经济发展过程中出现的一些问题的反省，反省的基础上是对经济。现在我们马上跟上社会，应该如何，实现什么样发展的思考，目的是把我们的发展观念、发展方式、发展路径选择、发展目的从传统的思想观念束缚中解放出来，实现又好又快的发展。
（六）新一轮思想解放的特点
当然这一次的思想解放跟前几次做一个对照，它有自己的特点。第一个特点，不再是像过去是对教条主义进行思想解放，而是要从根本上变革旧的世界观和思维方式；第二个特点不再是像过去是解决思想上的政治问题来推动经济的发展，而这一次是党顺应时代的潮流，引导广大干部主动的去破除迷信，解放思想，大胆创新。第一次的思想解放是成功以后的反思，是一种高位上的思静思变思发展。成功以后的反思才是更为重要，我觉得我们过去很多的问题，反思往往成为失败者的专利，失败了领导往往会讲你为什么会失败？好好反思一下，其实成功以后的反思才是更为重要的，否则就为成功所累了，躺在过去的功劳簿上停滞不前。
第三个特点不再像是过去要计划经济还是要市场经济，姓公姓私，姓资姓社，主要思想认识上的争论，而是为了解决政治权利和经济利益相结合的问题，也就是改革阻碍经济发展的政治体
- 16 -
制，这一点我刚才讲，我们这一次思想解放它不仅仅是一个经济问题，也是一个行政管理体制和政治体制改革问题，而这一个改革确实难度很大，它涉及到政府它的权益，它的尊严，如果我们的一些团体一些个人在这个问题上患得患失的话，就会不敢不愿意向社会转让利益，就会表现为体制保守主义，而且这一部分群体又处于事实上的强势地位。 什么叫事实上的强势地位？理论上谁也没有给它规定过谁是强势，它是事实的强势，所以，这一次的思想解放难度也就非常的大。它已经实实在在变成利益之争了，需要理清利益的惯性，对思想解放的束缚，需要挣脱利益的格局，对改革开放的进程的绑架，它需要我们的政府人员彻底的根除权能政府的理念，树立政府治理的理念，确立服务型政府的理念。 所以我们市委书记也谈到了，在这一次深入解放思想过程当中，他谈到了一个大局意识非常重要。要求我们的领导干部，我们的政府人员有大局意识，因为这一次思想解放已经实实在在变成利益之争。
第四个特点，不再是过去单一的某一个方面思想解放。现在，是就发展的模式，这是个经济问题，政府的管理模式；这是个行政管理体制问题，权力的约束模式；这是一个民族政治问题，利益的制衡模式；这是一个社会公平问题，以及和谐社会模式等等，进行全方位的思想解放，全方位的选择，所以难度也就更大，高度也就更高了，这是又一个特点。
第五个特点，不再是像过去中心任务到底是阶级斗争呢还是
- 17 -
经济建设？这个方面的思想解放，现在要不要发展这不是一个问题，现在是如何才能够又好又快的发展，现在是通过对自身的反思和超越，确立以人的发展为导向的科学发展的方式。这是又一个特点。
我们反思一下，其实在1981年当时是五届人大四次会议，我们曾经提出要走出一条速度比较实在，经济效益比较好，人民可以得到更多实惠的新路子，这是1981年；1995年中共中央明确提出转变经济增长方式，当时叫增长方式；十五大、十七大进一步提出转变经济发展方式，而今天，胡锦涛对转变经济发展方式，用了“刻不容缓”四个字，我们一直在讲这个问题，为什么这个问题一直没有得以实质性的突破？我们有个学者引用了马克思在共产党宣言当中的一句名言：一个幽灵，一个以GDP为中心的幽灵仍然在中国的大地上游荡。我们看我们现在很多的地区、部门制订的，过去那个十一五规划，根本就不像一个规划，就是一个GDP增长计划，我们现在十二五，要跟十一五根本区别开来，最大的一点就是必须凸显这个“人”字，老百姓最怕你这个十二五又搞成十一五，纯粹就是个数字游戏。老百姓总结规律得出一副对联叫什么？从上到下，层层加码，马到成功。从下到上，层层掺水，水到渠成。现在，从我们有的地方来看，这种苗头已经有了，现在已经在层层加码，要通过思想解放，胆子大，步子快，你今年要多增长多少个亿，您今年要达到多少个亿，层层加码；人民到年底又出现，层层掺水，水到渠成这样一种局面，
- 18 -
所以我们从历史的经验和教训当中我们去分析，转方式要真正的得以突破，必须解决一个发展导向问题，什么导向？以人的发展为根本的导向，必须确立这样一个导向。从理论上来分析，这是马克思主义的精华，也是当代人类文明发展的基本价值取向；从现实的角度来看，它也是摆脱GDP中心主义这个惯性运作的唯一的一个理性的选择；从未来的趋势上来分析，它也是适应了中国新阶段人的新需求的发展变化提出来的一个必然的要求。
所以，如果说我们第一次思想解放树立的是一个实践标准的权威，第二次思想解放树立的是一个生产的标准的权威，而我们这一次必须树立以人为本的标准的权威。
二、现实启示：在“以人为本”的基点上继续解放思想 （一）“以人为本”科学发展观是不断解放思想的最新成果 所以我们从历史回望当中必然就得出一个现实的启示，这个现实的启示就是在以人为本的基点上继续解放思想。这是我要谈的第二个问题。
第一个方面，以人为本科学发展观是不断解放思想的最新成果。其实人本思想从哲学这个角度来讲就是一个发展的本体论的问题，发展的世界本体是什么？是一个什么样的世界？是自然，社会还是人自己？在这个问题上，有两种观念，一个叫人类中心主义，人类中心主义把人类看成是中心，但是它这个人类是离开了自然不要环境的，把人和自然对立起来了，那当然是错误的；那还有一个费尔巴哈的人本主义，他也强调人，但是费尔巴哈的
- 19 -
人它是一个抽象的人，把人和社会割裂开来。马克思主义认为，发展着的世界是一个对象性的世界，是一个自然社会和人三位一体的这么一个对象性的世界，这三者之间谁也离不了谁，在这三者之间，当中自然是一个前提，社会是用来解决人和自然矛盾的，而在社会当中，人又是一个主体。
所以我们今天讲以人为本，是有人在这么三位一体的关系当中，它的主导地位，主体作用所决定的，三者谁也离不了谁，在谁也离不了谁的基础上，相比较而言，人又是一个主体。所以相比较而言要以人为本。我们知道，以人为本它是一个关系范畴，人本思想应该是马克思主义学说当中追求的一个最高的价值目标。
马克思主义我们都知道是在批判资本主义当中诞生，马克思当时批判资本主义社会从四个方面来加以批判：第一个，马克思批判资本主义社会叫资本占有劳动，资本占有了人的劳动；第二个，物对人进行统治；第三个，他认为资本主义分工限制了人的全面发展；第四个，他认为资本主义使机器对人进行排斥了。所以马克思对资本主义这四条批判，合起来一句话，资本主义的问题在哪里？不以人为本。
然后马克思通过对资本主义的批判，他来了一个大的颠覆，他提出未来的理想社会应该是怎么样的，他提出理想社会四条原则： 第一，劳动占有资本，倒过来；第二，联合起来的人共同占有生产力的发展成果；第三，消灭旧式分工，推动人的全面发
- 20 -