成为必然，分裂阻碍经济文化交流所以要求统一；而经济的发展又是统一的物质基础。③地主阶级为保护和发展封建土地所有制，也要求强大统一的封建政权。
第二：人民渴望统一。
问题：人民渴望统一的含义有哪些?
解题思路：①广大人民饱受战乱之苦。渴望结束分裂和战争；②调整生产关系，调动了劳动人民的生产积极性，他们要求有安定统一的社会环境来保证生产，保证小农经济的生产和再生产。
第三，诸侯争霸客观上减少了诸侯国数目，有利于统一，国家由区域性统统一发展。在长期交往中，民族融合进一步发展，促进了统一。 第四，秦通过商鞅变法，国力增强，为统一奠定了基础。 第五，秦王嬴政的个人因素，立志于统一，且为之不懈努力。
八、秦始皇建立专制主义中央集权制度和加强皇权巩固统一的措施 1．专制主义中央集权政治制度的建立
问题：秦朝专制主义中央集权政治制度建立的历史条件、内容和特点、历史作用各是什么? 解题思路：①内容包括至高无上的皇帝制、中央机构的三公制和地方机构的郡县制。②特点是：皇帝通过直接任免中央和地方的官吏而掌握了人事大权。这相对战国以前的分封诸侯制度系统更能有效地行使统治权，具有很大的进步性。③历史根源：一是理论来源为法家思想。二是君主专制中央集权制既是巩固统一的需要，也是维护封建经济基础的需要。封建的个体小农经济需要一个强有力的中央政权，维护国家的统一和社会的安定，保证小农经济的生产和再生产。封建的地主经济，也需要建立中央集权制来保护他们的土地所有制，镇压农民的反抗。也就是说君主专制中央集权制度的建立反映出了经济基础与上层建筑的关系。④意义：巩固了统一，维护了封建的经济基础，对整个封建社会影响深远。与分封制相比，它是一个历史的进步。至于秦朝短命而亡，并非实施专制主义中央集权制度所致，而是其暴政的结果。不过，随着封建制度的发展，其代表地主阶级反动性的一面越来越明显，并且由于皇帝集国家最高权力于一身，从决策到行使立法、行政、司法权都具独断性和随意性，很容易形成专制独裁的暴君。
2．如何评价秦始皇的历史功过?
历史唯物主义和辩证唯物主义是我们评价历史人物的指导思想。在这种指导思想下，应该把握以下几项原则：一是将历史人物置于特定的历史条件下；二是辩证地看待这一历史人物，即既看其“功”的一面又看其“过”的一面；三是全面地看待这一历史人物，此人可能在政治、经济等各个方
面都有所作为，任何一个方面都不应该忽视；四是确定评价者的阶级立场，同时将历史人物也置于一定阶级立场中去。此外，作为一位君主或一位领袖人物，他已经不完全代表他自己，他还代表着以他为核心的统治集团，他的功过与这一集团的功过是不可分离的，其“功”包含他所统治的臣民的功，其“过”也要包含他所代表的统治集团的过。根据上述指导思想，我们可以对秦始皇的功过作如下概括：
①秦始皇结束了春秋战国以来诸侯割据称雄的局面，实现了国家的统一，符合人民的愿望，也适应了历史发展的趋势。 ②秦始皇统一货币、度量衡、车轨和驰道社会经济的发展作出了重要的贡献。
③秦始皇统一文字等措施促进了文化的统一，为华夏文明的发展和传播产生了积极作用。
④秦始皇修筑长城、出击匈奴，对中原经济的发展起到保护作用。 ⑤秦首倡的一系列中央集权措施，对后世政治体制产生了深远的影响。
⑥秦始皇的专制统治为后世专制主义的推行提供了一份蓝本。
⑦秦始皇滥施刑罚，滥用民力，以致民怨沸腾，阶级矛盾激化，是暴君的典型。
⑧秦始皇的“焚书坑儒”、 “以法为教，以吏为师”，既是愚民政策的表现，又钳制了思想、摧残了文化。 3．秦朝的历史地位
(1)完成统一，建立起统一多民族的中央集权的封建国家：自公元前230—211年，秦先后灭六国；统一西南、东南和南方越族地区，击退匈奴后取得河套地区。结束了春秋战国以来封建诸侯割据称雄的局面，实现了国家的统一。
(2)开创的一系列巩固中央集权的制度和措施，为后世封建统治者所继承和改进。如皇帝制度、三公九卿制度、郡县制度、秦律对后世律令的制订；统一度量衡、文字、货币、车轨、驰道、邮驿等。
(3)秦朝因暴政而亡国的教训，为汉初统治者所吸取，促成西汉初年兴盛局面的出现。秦朝徭役繁重，刑罚严酷，赋税沉重，结果引发农民起义而速亡。汉初统治者以秦亡为训，实现休养生息政策，导致“文景之治”盛世局面的出现。
(4)秦朝修筑的万里长城是中国古代最雄伟的建筑之一。
4．秦朝的万里长城
万里长城是我国北方最大的军事防御工程，它的修建，既有积极作用，又有消极影响。(1)积极作用：①用于防御当时匈奴南下，保护中原经济文化发展，保障人民生产生活起到重要作用。②万里长城是中国古代人民智
慧的结晶，反映了中国人民的勤劳勇敢。③秦朝的万里长城奠定了后世长城的基础，给后人留下了光辉的建筑，是中国文化的代表，是中国人民的骄傲。(2)消极影响：①人为地阻隔了农牧文化的交流，对民族融合起到了一定的阻碍作用。②长城的修建耗费了大量的人力、物力、财力，增加了人民的赋税、徭役负担。
九、两汉政治经济制度 类别 地方监察和行政区划 名称 内容概况 评价 汉武帝后期设刺史，每严密监察制度，加强了皇刺史制度 州一名，代表中央监察帝权力。 诸侯王和地方高官。东 汉加强刺史监察权，刺史有固定治所，形成州、郡、县三级制地方行政区划，刺史掌握军队。 郡国并行的制度 汉初在地方上推行郡县制，同时又兼有封国制。王侯都直属朝廷，权力日益增大，形成王国问题，威胁中央，汉武帝时解决了这一问题。 西汉自下而上的官吏选举制度，两汉选官的主要途径。形成于汉武帝时，东汉注重孝廉一科，依据乡党声望。后来门第族望成为主要依据。 编户齐民(指有户籍的自耕农、佣工、雇农等)分为三等，统计造册，作为征收赋税徭役兵役的主要依据。 郡县制有利于加强中央集权；而封国制利于地方割据，给西汉带来不良影响。 察举制由乡举里选主要依据门第族望，加快了豪强地主势力的发展，也促进了门阀制度的形成。 便于地方人民管理和租赋徭役兵役征发。也反映了我国两汉户籍制度的基本情况。 官 吏察举制 选举 地方编户和 编户制度 赋 役 制赋役制度 度 两汉编户齐民的主要负两汉农民负担沉重，严重担：田租、人口税、更影响了正常农业生产和赋、徭役兵役。田租较人们的生活。 轻，人口税、更赋重。
十、为什么说秦汉时期是我国统一的多民族封建国家的初步发展时期? 秦汉时期的民族关系有着新的发展：①秦始皇统一六国之后，加强了边防建设，北击匈奴，修筑长城，治理河套；设置“三郡”，加强南疆建设，初步奠定了祖国的疆域，这些都有利于民族关系的发展，使全国形成了共同的经济区域，共同的文化和共同的心理状态，加强了民族凝聚力，为以华夏族为主干的中华民族的形成奠定了基础。②西汉对匈奴由和到战，安定了北方边郡，有利于民族关系的发展；同时，对西域加强了交往，设西域都护加强了管辖，这有利于汉朝同西域经济文化的交流；对西南地区，西汉也设置郡县，加强了联系。③东汉继续对匈奴用兵，安定了北部边郡；派班超经营西域，加强了对西域的联系和管辖。因此，秦汉时期是我国统一的多民族封建国家的初步发展时期。 ◎对和亲政策的不同看法 一种意见持否定态度，认为西汉初年的和亲是对匈奴的忍辱退让，结果反而使匈奴更加骄横，连年入掠。另一种意见与此相反，认为和亲是封建社会维持民族友好关系的一种最好办法，它导致民族间的和解，加强了民族间的交流和了解。还有一种意见认为，对和亲既不能全面肯定也不应完全否定。和亲从根本上说，是为历代统治者自身的统治目的服务的，但客观上或多或少地有利于缓和国内的民族矛盾，有利于国家的统一和民族的团结，对促进各民族之间的经济文化交流起着一定的作用。再有一种意见认为，应将和亲放在当时的历史环境和历史条件下加以考察。历史上和亲有不同的类型，一种是针对敌对的民族，如西汉初年与匈奴的和亲；一种用于友好的民族，如西汉中期与乌孙的和亲；再一种用于已经内属的少数民族，如西汉末年与南匈奴的和亲。不同的历史环境和历史条件下的和亲所产生的客观效果不同，但一般来说，其结果都是有利于民族间的经济、文化交流和民族融合。
十一、如何认识两汉与西域的关系?
两汉同西域的关系经历了两个阶段：第一阶段是并立的政权，平等的关系。当时双方人员友好往来，经济文化交流加强，都面临匈奴的威胁。第二阶段是从属关系，西汉设西域都护，行使行政管辖权。西汉对西域管辖的影响深远：①拓展了疆域，加强了边疆的开发，促进了统一的多民族
国家的发展。②沟通了同西亚、欧洲的经济文化的交流，开辟了中西交通新纪元，中国文明对世界的发展起到越来越重要的作用。
十二、丝绸之路
(1)丝绸之路的内涵：中国古代经由中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易交往的通道，因为大量的中国丝和丝织品由此西传而得名。 (2)开通的历史条件：秦汉的统一，中原王朝实力的积聚。
(3)开通和维持过程中的重大事件：①张骞两次出使西域。②前60年，西域都护的设置。③西汉末年，中原与西域关系一度中断。④东汉班超经营西域。⑤甘英出使大秦，到达波斯湾。
(4)丝绸之路的历史意义：它是东西方物质和精神文明交流的通道和桥梁。西域的胡桃、胡瓜、胡葱、胡椒、胡萝卜等作物，罗马的玻璃器皿、中亚的服饰、饮食等物产，西域的乐舞、杂技，西亚、中亚的音乐、舞蹈等精神文化产品由此传人中国。中国物产和技术的西传更是难以统计的，造纸、印刷、漆器、瓷器、火药、指南针等等的西传，为世界文明做出了重大的贡献。
十三、儒家思想在春秋、战国和西汉时期的发展
发展：①春秋时期——创立：孔子提出以“仁”为核心的儒家思想体系，他维护周礼，主张贵贱有序，主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他还主张改良，“损益”旧的章法。②战国时期一一发展：孟子进一步提出仁政和“民贵君轻”的思想，主张“政在得民”，反对“苛政”，反对统治者“虐民”，“暴民”；要求给人民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄赋。③西汉一一—成为统治思想：董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起具有神学倾向的新儒学。新儒学以“天人感应”、“君权神授”为核心。汉武帝实行“罢黜，百家，独尊儒术”的政策，儒家思想开始成为封建社会的统治思想。 1 董仲舒对儒学的发挥：董仲舒援引阴阳五行学说，重新解释儒家经典，建立了一套以天人学说为核心的思想体系，是汉代今文经学派杰出的大师。 他对儒学的发挥主要包括：(1)大一统说，提出“罢黜百家，独尊儒术”。 (2)天人感应说，从而构筑了神秘主义的君权神授论，为君主专制制度加上 炫目的光环。(3)三纲五常说，将封建等级制度神圣化。它所体现的神权、政权、族权和夫权是束缚历代人民的精神枷锁。(4)更化与德政思想，主张以秦为鉴，缓和阶级矛盾，提倡德治，在现实政治中革除秦政余毒，即所谓更化说。
十四、秦汉文化的特点及成因