第六节：鉴赏古诗的思想内容和评价作者的观点态度
2013届高考古诗词鉴赏复习教案系列之六
鉴赏古诗词的思想内容和评价作者的观点态度包括三方面的内容：一是了解诗歌的内容，把握诗歌的主旨；二是体味诗歌所蕴涵的思想感情；三是评价作者的观点态度。
要鉴赏古诗词的思想内容，首先就要分清类别——就诗歌的内容进行分类。古典诗歌内容广泛，大致可分为这样一些类别：山水田园、托物寄兴、忧国忧民、怀古咏史、阐发哲理、即事感怀、边塞征战等。其次是选择一定数量的有代表性的优秀的诗作，把握同一类诗的共同点以及不同类的诗的差异之处，探究出不同的鉴赏角度和方法。
鉴赏古诗词的思想内容和评价作者的观点态度，即评判诗歌的价值，包括内容是否积极，观点是否客观新颖，感情是否真挚，格调是否高雅等。从近年来高考情况来看，“评价古诗的思想内容和作者的观点态度”题通常要求考生回答的是诗歌“写了什么内容”、“表现了什么思想”、“抒发了怎样的感情”、“体现了怎样的人生态度”之类的问题，这些类型的设题都属于“是什么”的问题。真正意义的“古诗思想内容和作者观点态度”的“评价”题在近年高考中比较鲜见——因为“评价”题一般要求回答的是“怎么样”的问题，即要求鉴赏者用自己的话来评点诗歌的高下优劣，这既有认识和表述上的难度，也有评分上的不好把握。 一、古诗词类别 （一）、山水田园——品味意境，揣摩感情
诗歌以山水田园为描写对象，起于陶渊明和谢灵运。陶渊明的诗歌按内容可以分为田园诗和咏怀诗。田园诗是他的独创，其代表作有 ?归园田居??桃花源诗?等，或表现农村的恬美静穆和自己怡然自得的心境，或歌颂劳动以及在劳动中与农民建立的友谊，为诗歌创作开辟了一个新天地。另一位大诗人谢灵运，热衷于山水。他的山水诗观察细致，感受敏锐，往往能真切地描绘出山水之美，叙事、写景、说理兼长。他是中国诗歌史上大力描写山水的第一人，开创了山水诗派，直接引领了谢朓、王维、孟浩然等人的山水诗创作。王维、孟浩然、常建、儲光羲等的许多作品，都极为成功地描绘了幽静的景色，借以反映其宁谧的心境。
例如，常建的?三日寻李九庄?：“雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。”首句写这次行程的出发点──杨林东渡头的情景：潇潇春雨已经停歇。可以想象到，渡头的柳林经过春雨的洗涤，越发显得青翠葱茏，生机盎然。次句，承上而来，雨后必然水涨，才得以“荡轻舟”。一个“荡”字可见诗人心情之闲适，“轻”不仅指行舟的巧小轻快，也暗示诗人内心的轻松愉悦。何使之然也？一是明媚的春景，二是即将要见到老朋友。三、四两句，理解为诗人到达后所见的桃花岸边溪水荡漾之美景，也未尚不可。但仔细思量题目中的“寻”字，可知诗人此前不曾到过老朋友的家。那么，将三、四两句理解为诗人舟行途中对目的地的遥想才更贴切、才更妙。因为“桃花岸”“溪水”让人自然联想到陶渊明笔下夹岸桃花的武陵源。诗人暗用桃花源的典故，把老朋友的住处比作桃源仙境，手法自然巧妙，也表达了诗人和故人的隐逸情趣。
这类诗歌既有寄情山水的悠闲，退隐田园的淡远，又有对险恶官场的厌恶，对归耕隐居的向往。鉴赏这类诗歌主要是展开想象和联想，使诗歌描绘的画面如在眼前，自己也仿佛置身于画面之中，进而揣摩作者的思想感情。王维《鸟鸣涧》（人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。）诗歌运用桂花、春山、月出、山鸟等自然景物创造出静谧的意境，吟咏想象，就能理解作者对幽静的山涧景物的喜爱之情。贺知章的《咏柳》，韦应物的《滁州西涧》，杜甫的《绝句》（两个黄鹂鸣翠柳）。
（二）、托物寄兴——辨物明志，把握主旨
托物寄兴诗是通过对某些事物的褒贬，来表达自己的精神品质、理想追求、喜好厌恶等思想、感情。这类诗大多属于咏物诗，理解这类诗歌，首先要关注诗人对所托之物的形态、色泽、特性等
进行的描摹，是否形似，是否达到了贴切逼真的程度。其次要注意所托之物的特质与所要表达的感悟是否契合，是否达到了神似。一首优秀的托物寄兴诗，总是以其生动传神的形象和强烈隽永的美感吸引读者，所托之物，或流露某种人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的某些哲理，或暗示某种追求等等，这是我们在解读时要细加领悟的。
例如，王安石的?孤桐?：“天质自森森，孤高几百寻。凌云不屈己，得地本虚心。岁老根弥壮，阳骄叶更阴。时时思解愠，愿斫五弦琴。”前六句描写了梧桐天生枝叶繁茂，虽孤独却树干笔直，高耸入云，深深扎根于大地，越老越壮，越晒越盛的形象。后两句用典，据?孔子家语?记载，舜帝曾一面弹琴，一面唱“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮”。桐木是造琴的好材料，作者借梧桐的口吻，来表达自己为解救百姓疾苦而甘愿献身的心志。整首诗表达了作者正直向上，虚心扎实，坚强不屈，甘愿献身的人生追求。
这类诗歌往往运用比兴或象征的表现手法，借咏某一事物表现某种主题。鉴赏这类诗歌首先要辨析“物”的特征，揣摩议论抒情的句子，进而明确所要表现的主旨。虞世南的《蝉》（垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。）就是一首托物寄兴的短诗。首先要理解诗中“蝉”的特征，蝉生性高洁，栖高饮露，声音远播。后两句的议论则是表明主旨的：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自能声名远播。又如骆宾王的《咏蝉》则是借蝉抒写自己遭诬的处境，政治上的不得意及高洁的品性，咏物寄情寓兴达到了物我一体的境界。曹邺的《官仓鼠》则借官仓里的老鼠比喻那些只知道吮吸人民血汗的贪官污吏。
（三）、忧国忧民—— 知人论世，领悟情感
在中国古典诗歌中，主题是丰富多彩的，由于有特定的背景的关系，可以说几乎每一首诗歌的主题都是不同的。
中国古代诗歌多半是现实主义风格，而现实主义文学的主流就是关心民生和国家命运的，最早的《诗经》中就有《伐檀》《硕鼠》之类现实主义作品，它们来自民间，又经熟谙世态的采诗官搜集整理，将一腔忧国忧民的思想反映到当时的统治者那里，使他们得以警示。
中国历史文化总是受儒家思想影响，儒家强调学而优则仕，所以文人不谈政治、不关心天下苍生的就很少，特别置身乱世，就多少带一些家国叹惋的倾向。到了春秋战国时期，文人感慨乱世民生艰难，他们在向民间学习诗歌体例的同时，也承袭了民间诗歌反映现实生活，关注民生疾苦的特点，我国浪漫主义诗人屈原和他的楚辞体诗人群体就是这样一些文人。屈原身世坎坷，又长期流落民间，艰难时世让清楚地看到百姓生活的真实情况，也使他更加明白一个英明的统治者对于国家苍生的重要性，也使他成为了一位真正了解民间疾苦的贵族。正是这样一位落魄的贵族“忧愁幽思而赋《离骚》”，作为一个爱国主义诗人，屈原的楚辞大都是忧国忧民的诗歌，从《九章》到《九歌》，从《离骚》到《怀沙》，除了有对个人身世遭际的怨愤之外，更主要的还是满含对国家前途、百姓命运的担忧，屈原也开创了以浪漫主义手法写现实题材的第一人。
汉代古诗和乐府诗大多都是现实主义的作品，也多以描写百姓生活，反映家国之事为主题，其中乐府诗中就有忧国忧民之作。反映人民的悲苦与反抗的诗歌。汉代社会经济强盛，但贫富差距悬殊，上层贵族富足，下层百姓困苦。因此，民歌中的这类题材常吟出生活的悲歌，传达出反抗的呼声。如《陌上桑》、《平陵东》、《妇病行》、《东门行》等。反映战争、徭役给人民带来深重苦难诗歌。如《战城南》、《十五从军征》、《饮马长城窟》、《古歌》等。文人作品中韦孟的《讽谏诗》，司马相如等写的《郊祀歌》都是典型的忧国忧民的作品。
作为文人辈出的唐宋时代，诗歌相当繁荣，而忧国忧民的诗歌和诗人更多，杜甫、白居易、姜夔、陆游等人都有大量的现实主义作品，他们的忧国忧民思想主题也分别贯穿在《三吏》《三别》《琵琶行》《扬州慢》《示儿》等作品之中。唐宋诗人在社会繁荣与社会动荡的交替中能看到天下苍生的疾苦、感慨国家安危是尤其难能可贵的，他们正是用自己的诗歌为我们记录了那个社会的政治全貌。如杜荀鹤的《山中寡妇》，杜荀鹤是晚唐诗人，晚唐时藩镇割据，节度使们为扩大自己的势
力，连年征战，诗中的妇人被战乱夺走了丈夫，孤身一人，身穿麻布衣，鬓发枯黄，面容憔悴，生活困苦不堪。面对民不聊生的黑暗社会现实，诗人发出了深沉的感慨：“任是深山更深处，也应无计避征徭”，诗人对山中寡妇的深切同情，对残酷的剥削、无休止的徭役、繁重的赋税的憎恨，便能理解和把握了。其他如秦韬玉的《贫女》、皮日休的《橡媪叹》、 聂夷中的《伤田家》、白居易的《观刈表》等等。唐代是我国诗歌最为繁荣的时期，唐诗也成为世界文学史上一道最为独特而又最为绚丽的一道风景。唐代因为有献诗求官之风，所以文人纷纷从事诗歌创作，呈现出书生必言诗写诗的空前浩大的诗歌浪潮。也正因为这样，出生于民间的下层，对民生疾苦深刻了解的诗人就多了，加以唐代社会处于政治、经济、文化，乃至军事发展迅速的时期，社会上崇尚建功立业之风，文人深受儒家思想中民本思想的影响，纷纷立志从政报国，可惜国家职位有限，加以国家权力往往由一些权贵掌握，很多文人有志不得伸展，这就使得他们更加注意关心民生，同情最下层的人群。杜甫是这些诗人的代表，他一生中经历了唐朝由繁荣到衰败的转折时期，也是唐朝战争最为频繁的时期，其中既有统治者喜功尚武而主动发动的战争，也有社会动荡而发生的内乱，无论什么战争，最后倒霉的还是百姓。作为唐朝富有敏锐观察力的政治人物，作为一个富有责任感的诗人，杜甫亲历这样的时期，亲眼见到百姓生离死别的场景，他用唐朝最为时尚的文学形式——诗歌为我们真实地记录这样一个惨淡的现实。在他的诗歌中，我们看到了“无边落木萧萧下”的唐王朝衰落的景象，也看到了百姓“牵衣顿足拦道哭”的悲惨场面，还看到了“百年多病独登台”的诗人内心苦涩的情思。 明清时代的诗人们也很好地继承了前人的现实主义传统，注意将眼光瞄准那些生活在底层的民众。如刘基的《田家》：田家无所求，所求在衣食；丈夫事耕稼，妇女攻纺绩，侵晨荷锄出，暮夜不遑息。饱暖匪天降，赖尔筋与力。租税所从来，官府宜爱惜。如何恣刻剥，渗漉尽涓滴。怪当休明时，狼藉多盗贼。岂无仁义矛，可以弥锋镝。安得廉循吏，与国共欣戚，清心罢苞苴，养民瘳国脉。
古代诗歌中现实主义一直是诗歌的传统创作手法，诗人们总是将自己的社会责任担负在肩上，时时处处不忘那些统治者赖以立足的普通百姓，将自己对国家和人民的爱毫无保留地流露出来。而这种现实主义的创作手法也被现当代的诗人所吸纳，艾青、藏克家等人的作品中就满含对劳苦大众的同情，《大堰河，我的保姆》中所描绘的苦难的民间妇女的命运，《老马》中那艰辛而无奈的象征性民众形象，全都体现出诗人对凄苦苍生的同情。新时代诗人舒婷的《祖国啊，我的祖国》也饱含着对国家的无比热爱之情，它以发自肺腑的热情，诉说了祖国的沧桑历史，也表达了对祖国前景的期望。台湾诗人余光中也是一个忧国忧民的诗人，他的诗歌虽然看似表达孤立的个体情感，但反映的却是漂流异乡、饱受亲人分离之苦的游子思归之情。随着我国经济社会的发展，我们相信，忧国忧民的诗歌风尚并不会消失，而是将得到发扬。
忧国忧民：战乱离散的痛苦；同情人们的疾苦；反映社会黑暗，揭露统治者的腐朽；对国家民族前途命运的担心；对山河沦落国破家亡的痛楚??
（四）、怀古咏史——联系背景，理解典故
这一类诗是以古人、古事、古地、古物为题材，借一点历史的片段，有时甚至只借一点历史的影子来抒发某种感慨，或借古讽今，或怀古伤己，或就事论事。因此有的诗是借题发挥，言在此而意在彼，正如俗话所言“指桑骂槐”；有的诗仅仅是拾取一些历史的碎片，按自己的理解来褒贬评价一番。鉴赏这类诗词，首先要弄清作品所涉及的历史事实和有关人物，这就要求我们平常尽可能地多积累一些历史文化知识；其次要揣摩作者的写作意图，诗人旧事重提的现实原因在哪里，这就要求我们对作品的创作背景要有一定的了解，再综合各方面的信息，领悟作品的主旨。
诗人怀古咏史，大致有这样几种情况。 第一类是对历史作理性的思考，作者自己不现身其中。例如杜牧的?题乌江亭?：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”项羽溃败来到乌江，亭长建议渡江，他深感愧对江东父老，羞愧自刎。历代诗人就此事，都是赞颂项羽生为人杰，死为鬼雄的豪侠气概，
但杜牧的议论历来不落窠臼。在这首诗中，诗人针对项羽兵败身死的史实，批评他不能总结失败的教训，面对失败不能“包羞忍耻”，没有“败不馁”的百折不挠之精神。诗人在惋惜他的英雄事业归于覆灭的同时，还暗含讽刺之意。当然这种暗含的讽刺，按我的理解，是针对项羽而言，似乎也看不出有何现实的针对性。
第二类是把历史和现实结合在一起，或感慨个人遭遇，或抒发胸中块垒，或抨击社会现实。例如苏轼的?念奴娇·赤壁怀古?和辛弃疾的?永遇乐·京口北固亭怀古?。 下面以张养浩的一首散曲为例。
山坡羊·潼关怀古
峰峦如聚，波涛如怒。山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦!亡，百姓苦!
天历二年（1329年），“关中大旱，饥民相食”，作者张养浩赴任陕西行台中丞，身负赈济灾民的重任，路过潼关，写下了这首抒情杰作。作者对元朝的黑暗统治十分不满，对人民的疾苦相当关心。这支小令尽管题为“怀古”（伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土），实际重在“伤今”（兴，百姓苦!亡，百姓苦!）。其揭露的锋芒，既指向历史上历朝历代的统治者，更指向当时的元朝统治者。
第三类是只抓住一点历史的影子，故意借题发挥。例如前文提到过的李商隐的?贾生?。贾生被贬长沙，一直是诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙被孝文帝召回、于宣室夜对的情节作为题材。在一般封建文人心中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人独具只眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”一事，旧事重提，讽汉孝文帝而实刺唐帝，怜贾生而实亦自怜（自己也是怀才不遇）。
这类诗往往通过对古人、古事、古迹的描绘，或借古讽今，或怀古伤己，或发表某种感慨。理解这类诗歌，首先要联系相关的写作背景，弄清作者的写作意图；其次要正确理解所运用的一些典故。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》，首先要了解词人写这首词时已年近半百，但没有受到统治者的重用，空有报国之志而又报国无门，壮志难酬；其次要理解词中所描写的古人古事，周瑜雄姿英发、羽扇纶巾、指挥若定的形象，进而理解作者的写作目的是怀古伤己：借周瑜的年轻有为抒发自己年近半百而功业无成的感慨。又如理解辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》，要联系南宋统治者偏安江南的背景，又要理解刘义隆、孙权、刘裕、廉颇等典故的含义。既表现了对统治者不思恢复的强烈不满，又表现了对统治者不重用自己的愤慨，既怀古伤今，又怀古伤己。其他如李白的《越中览古》、刘禹锡的《石头城》也属于这类诗歌。这一类诗既有昔盛今衰的沧桑，时世变迁的感慨，也有青春易逝的伤感，时不我予的焦虑。
（五）、阐发哲理——理解现象，准确阐发
表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句。
这类诗在宋代特别多，因为宋诗崇尚理趣。诗歌往往由某类自然现象入手，发表某种有普遍意义的见解。理解这类诗歌，首先要理解所描写的某种现象；其次能用准确的语言阐发诗中蕴涵的哲理。如苏轼的《题西林壁》（横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。）描绘的是庐山的自然景观，即从不同的角度会看到不同的景象，阐发的哲理是要多角度看问题，否则就会看不清事物事情的本来面目。又如《泛舟》（昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。）描写的是春天水涨后船在江中自在行的自然现象，阐发的是具备一定的条件，达到一定的境界，就能事半功倍、驾轻就熟的道理。
（六）、即事感怀——分析情景，理解情感
即事感怀诗是古人因一点事由生发，从而抒写心中的感慨，包括怀亲、送友、思乡等等。这一
类诗，既有情深意长的勉励，依依惜别的深情，也有 贬官谪居的怨恨，仕途失意的悲苦。既有怀才不遇的寂寞，天涯羁旅的愁思，又有思乡念友的孤寂，闺中妇人的愁怨。
如苏轼的一首词?江城子·乙卯年正月二十日夜记梦?：
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
苏东坡19岁时，与年方16岁的王弗结婚。王弗年轻貌美，侍翁姑恭谨，对诗人温柔贤惠，恩爱情深。可惜恩爱夫妻不到头，王弗活到27岁就死去了。东坡失去了这样一位爱侣，心中的沉痛、精神上的打击，是难以言说的。熙宁八年（1075年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首真挚朴素、沉痛感人的千古名篇。
又例如陆游的?钗头凤? ：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错!错!错! 春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫!”这首词写的是作者自己的爱情悲剧，陆游和唐婉原本是一队恩爱夫妻，不料，作为婚姻包办人的陆游的母亲，对儿媳产生了恶感，逼迫儿子休弃唐氏，陆游在其母亲的干涉下，被迫与唐婉离婚。有一次，陆游在沈园与唐婉偶然相遇，唐婉设宴招待他。待唐婉和丈夫赵士程离去后，陆游就在园壁上题了这首词，表达他对前妻的深挚感情，并对摧残他们爱情的“东风”表示了强烈的不满。相传唐婉后来看见陆游的这首词后，也和了一首词，不久唐婉就在抑郁中死去。她在词中对残酷的“世情”“人情”发出控诉，表达了痛苦复杂的感情，反映了封建社会不自由婚姻造成的悲剧。下面附唐婉所作的?钗头凤? ，请同学们欣赏。
钗头凤
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难!难!难! 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒!瞒!瞒!
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（七）、边塞征战——关注国势，品味内容
盛唐有两大重要诗派：山水田园诗派和边塞征战诗派。边塞征战诗最能体现国运的兴衰。集中反映盛唐时代积极进取精神的，是出自王昌龄、李颀、高适、岑参等人之手的边塞征战诗。这类诗篇，塑造了许多边关健儿的英雄形象。诗人们歌颂从军报国、建功立业，却并不无原则地讴歌战争，而是往往反对开边。在写胜利的喜悦或失败的痛苦时，也反映了战争对广大人民和平生活的干扰与破坏。这些诗交织着英雄气概和儿女心肠，极具悲凉慷慨、缠绵婉转之情。
盛唐时代的边塞征战诗，其基调是豪迈、爽朗、一往无前的，如王维的“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨乡”，王昌龄的“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰誓不还”，王翰的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”??即使是艰苦的战争，也壮丽无比；即使是出征远戍，也爽朗明快；即使是壮烈牺牲，也死而无悔。到了中、晚唐时期，国势渐衰，虽然诗中也保持着昂扬向上的基调，但悲壮哀婉的成分多了起来，如陈陶的“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。
到了宋代，国家在民族斗争中一直处于劣势，外侮不断，国难当头；在边塞诗中流露出来的感情，就更多地体现出或报国无门的愤懑，或归家无望的哀怨，或韶华虚掷的悲叹?? 从军行七首（其五） 王昌龄
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。 前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
第一句写大漠风沙遮天蔽日，既表现气候带暴烈，也作为一种背景，烘托下面的军事形势。第二句写唐军在如此暴烈的气候中，主动出征。一个“半”字烘托风之猛烈，也突出唐军这支劲旅行动迅猛，向前挺进，这都让人感到一场恶战已迫在眉睫。第三、四句却出人意料，写在沙场上大显