个体的比例较大，种群的死亡率大于出生率。说明种群数量趋于下降，为衰退种群。 3、年龄结构和性比
（3）性比（Sex ratio）
性比是反映种群中雄性个体（♂）和雌性个体（♀）比例的参数。受精卵的♂与♀比例，大致是50:50，这是第一性比，幼体成长到性成熟这段时间里，由于种种原因，♂与♀的比例变化，至个体开始性成熟为止，♂与♀的比例叫做第二性比，此后，还会有成熟的个体性比叫第三性比。
对种群出生率有很大影响： ? 如一雄一雌（♂♀） ：1000只鸟♂/ ♀=6：4， ♂♀对为400，而不是500。 ? 一雄多雌（♂♀♀）：如鹿群中， ♀比♂多几倍，不影响出生率。 ? 一雌多雄（♀♂♂）：♀比♂多几倍，影响出生率。 二、种群数量动态参数 §1-4 种群 4、内禀增长率
(1)R0（世代净增长率）：经过一个世代后的净增长率。如R0=1.9，表示经过一个世代后，平均增长到原来的1.9倍。
(2)种群增长率：ｒ＝lnR0 /Ｔ
Ｔ为世代时间，指种群中子代从母体出生到子代再产子的平均时间。
控制人口途径：降低R0值：降低世代增值率，限制每对夫妇的子女数；Ｔ值增大：推迟首次生殖时间或晚婚来达到。
(3)内禀增长率:指当环境（空间、食物和其他有机体）在理想条件下，稳定年龄结构的种群所能达到的最大增长率（ｒｍ）。 二、种群数量动态参数 §1-4 种群 1、指数增长
三、种群增长的基本模式 §1-4 种群
一个以内禀增长率（rm）指实验室条件下，食物不受限制、同种其他个体的密度维持在最适水平，无天敌、且在温湿光照和食物条件组配下，种群的最大瞬时增长率。其种群数目将以指数方式增加。只有在种群不受资源限制情况下，这种现象才会发生。这类指数生长称为与密度无关的种群增长，与密度无关的种群增长又可分为两类，如果种群各个世代不相重叠，如许多一年生植物和昆虫，其增长是不连续的，称为离散增长，一般用差分方程描述；如果种群的各个世代彼此重叠，如人和多数兽类，其种群增长是连续的，可用微分方程描述。 种群在“无限”的环境中，即假定环境中的空间、食物等资源是无限的，则种群就能发挥内禀增长能力，数量迅速增加。而其增长率不随种群本身的密度而变化，种群呈指数增长格局。
2、逻辑斯谛增长
三、种群增长的基本模式 §1-4 种群
因环境资源是有限的，生物本身亦是有限的，故大多数种群的J字型增长都是暂时的，一般仅发生在早期阶段、密变很低、资源丰富的情况下。随密度增大，资源缺乏、代谢产物积累，环境压力势必影响种群增长率r，使r降低，增长曲线也渐渐由J型变为S型，这是种群在有限环境资源下的增长曲线。 三、种群增长的基本模式
§1-4 种群 四、种间关系 §1-4 种群
1、种间关系形式 2、种间竞争关系 四、种间关系 §1-4 种群
3、种间捕食与寄生作用 (1) 捕食作用 四、种间关系 §1-4 种群 (2) 寄生作用
3、种间合作与互利共生 农业文明 工业文明 信息文明 数千年来 人类不断进步 发展是永远的主题 同时也带来 问题
第二章 生态城市理论
生态学系统是一种具有耗散结构的自我调节系统。它的结构由生命系统和非生命系统两大部分构成。在生态系统中，生命系统---植物、动物、微生物和人类，不断地与周围环境进行物质和能量交换，并通过食物链和食物网逐级传递。生态系统的能量流动和物质循环，创造了人类需要的自然资源和生物资源，生物圈是地球上最大的生物系统，其结构和多样性，特别是生物的多样化是这个大系统平衡和稳定的基础。对于生物圈和人类来讲，地球环境和生物圈以及人类共同组成了一个生态系统。 一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
中国古代城址的选择十分慎重,它关系到未来的事业是否兴旺发达,关系到族人与国家未来的前途与命运。古都选址也充满了风水生态的人居环境意识和天人相应的文化意识。 记录城址选择过程和原理的文献起源甚早,在《诗经》、《大雅·公刘》篇就记述了周文王之前的十二世祖先公刘,约在公元前15世纪带领周人迁居。“相其阴阳,观其泉流”。之后他又下到平地选择水源丰富、地形宽敞的地方。这里“逝彼百泉,瞻彼溥原”,百泉由此涌出,小河弯曲流淌。北有高大的山阻挡北风的侵袭,南面远处朝山、向山分明。东、西两侧耳山蜿蜒起伏。这里山环水绕南面开阔,两则泉流萦绕。此地可以避水灾,御干旱、防战乱。古代国都选址,要在平坦而肥沃的土地之上。 一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
管子称:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上,高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防者”。北有大山,左右有河流、泉水或湖泊。需内有通畅的非水系统。选择城址应充分利用自然资源和农产品来保障城内人口的衣食所需和繁殖六畜,吸引更多的人口集中。
在中国古代传统的文化观念里,自然与人是相互感应并相通的。天、地、人这三大系统
叫做“三才”,共同组成一个统一的机体。都城与国家是这个机体的反映。所以城市的选址与规划布局与天文、气象、植物相互联系,组成一个有机的景观生态系统,人们通过赋予自然环境和聚落以一定人文意义,来达到使聚落与自然环境结为有要整体的目的。 一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
著名中国科技史专家李约瑟在考查我国城镇后发现:“??城乡无论集中或散布于田庄中的住宅也都经常出现一种对‘宇宙的图案’的感觉,以及作为方向,节令,风向和星宿的象征主义。”北魏著名的地理学家郦道元在《水经注》里记录当时都城中的明堂说:“明堂上圆下方,四周十二户九堂,而不为重隅也。室外柱内绮井之下,施机轮、饰缥,仰象天状,画北辰列宿象,盖天也。每月随斗所建之辰,转应天道。”这一“法天象地”的古都规划思想形成东方文化古城的特征。
一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
风水家为什么要选这种封闭式的地理环境作都城聚落呢?其理由是“山水翕集:,四势团近有情,而真穴必居裹拥从之中,所谓藏风聚气者也。”(《人子须知》)按照风水学说这个总的要求,古代风水师选择都城、城镇、乡聚、民宅的方式很有讲究。风水学说认为:山随水行,水界山止,水随山转,山防水去,风水里面水占一半。因此,凡入一局这中,未看山,先看水。水是龙的血脉,两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止。水飞走即生气散,水融注则内气聚。水深处民多富,水浅处民多贫。水聚处民多稠,水散处民多离。流来的水要屈曲绕抱,流动的水要盘桓,汇聚的水要澄清。用风水的观点选择城址,以得水为上,故北京万水朝宗,南京长沙环绕。 一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
三吴甲下而有太湖,东鲁大海外抱,楚有江汉夹会、洞庭融注,江西有鄱阳湖,浙江的绍、宁、杭、台、嘉、湖,福建的福州、兴化(今莆田)、泉州、漳州,广东的广州、惠州、潮州、南海等处,都是因得水而人才济济。风水在选地时,往往要亲自尝水。假如某地的水色碧、味甘、气香,那么这个地方主上贵,也就是最好的地点。假如某地水的颜色是白色,水味清,水温暖,那么这个地方主中贵。假如某地水的颜色很淡,水味辛辣,气味很浓烈,那么这个地方主下贵。假如某地水气味酸涩,发馊,那么这个地方是劣地。五百多年前,北京的闹市王府井,最初因凿出一口甘水井而得名,可谓显例。 一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展 所谓得水,也有好几种情况:
1.城镇民宅位于两条江河相汇处。如杨州、梧州、成都、武汉、重庆、桂林等,这是风水师最欣赏的地址。
2.城镇民宅位于河的一岸或两岸。如天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等。还有的城镇位于河曲中,如阆中、柳州、首宜、壶关等。 3.城镇民宅位于海滨,可辟为海港。如广州、泉州、明州(今宁波市)、大连青岛、连云港、秦皇岛等。
一、中国文化与城市生态
§2-1 生态城市理论的起源与发展
中国的许多城市名称都与山水文化有关,如鞍山、牡丹江。山之南称阳,山之北称阴,水之北称阳,水之南称阴,如洛阳、汉阳、丹阳、江阴、淮阴等。还有辽源、济源、汉口、汉中、临海等都无不与山水有关。中国古代文人墨客描绘城市特色,抓住了山水环境:济南——“一城山色半城湖”;“家家泉水,户户垂杨”;“三泉鼎立,四门不对”。苏州——“万山前后皆临水,
四槛高你尽见山”。常熟——“十里青山半入城,七溪流水皆通海”。杭州——“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”。绍兴——“三山万户巷盘曲,百桥千街水纵横”。 二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
城市生态与环境研究工作突出“以人为本”的中心思想,强调人与自然、人与生态环境关系的协调,这些思想与观点在西方主要源于以下基础理论:“田园城市论、芝加哥古典人类生态学论、有机疏散论。 1.田园城市论。
是19世纪末由英国社会活动家霍华德提出的关于城市规划与建设的设想,20世纪初以来对世界许多国家的城市规划产生了重大影响。霍华德(E.Howard)于1989年10月出版了他的著作《明日的田园城市》。他认为应该建设一种兼有城市和乡村优点的理想城市,他称之为“田园城市”(Garden City)。 二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
1919年,英国田园城市和城市规划协会经与霍华德协商,明确提出田园城市的定义“田园城市:
是为了安排健康的生活和工业而设计的城市;其规模要有可能满足各种社会生活,但不能太大;四周要有永久性农业地带围绕,城市的土地归公众所有或托人为社区代管。”霍华德设想的田园城市包括城市与乡村两个部分。城市的四周为农业用地所围绕;城市居民经常就近得到新鲜农产品的供应;田园城市居民生活于此,工作于此;城市的规模必须加以限制,使每户居民都能极为方便地接触乡村的自然空间。霍华德还设想,若干个田园城市围绕中心城市,构成城市组群,为“无贫民窟无烟尘的城市群”。霍华德针对现社会出现的城市问题,提出带有先驱性的规划思想;对城市规模、布局结构、人口密度、绿化带等城市规划问题,提出一系列独创性的见解,是一个比较完整的城市规划思想体系。 二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
当时还有一位生物学家蓄迪斯,他是积极的社会活动家和教育改革家,他的著作是《演变中的城市》(1915年出版),他的贡献在于强调区域调查,最早推动区域规划研究,他还提出生态问题和城市进化理论,他提出的“我们不仅要煤气和自来水,而且要阳光和空气”的观点,是生态城市的萌芽。
二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展 2.芝加哥古典人类生态学论。
美国芝加哥大学以R.E.Park为代表的学者于1916年发表了题为《城市:关于城市环境中人类行为研究的几点意见》的论文,他们运用生态学的理论,研究芝加哥城市的人口空间分布的社会原因与非社会原因,分析了城市土地利用模式,对城市环境进行调查研究,人们称之为芝加哥古典人类生态学派。 二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
该学派的主要理论是为城市土地价值变化与植物对空间的竞争相似,土地利用价值了人们最愿意竞争有价值的地点,这种竞争作用导致了经济上的分离,从而按土地价值的支付能力分化出不同的阶层。该学派还用植物优势种的概念解释了城市有形群体的发展形式,土地价值决定了市民各种活动水平和形式。此外,他们还将植物侵入和演替的概念应用于有形群体,特别是研究特殊的种族及商业活动逐步进入居住区附近的情况。芝加哥古典人类生态学派的典型理论主要有同心圆论、扇形模式论、多中心论等,是生态城市的萌芽。
二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展 3.有机疏散论。
是美国著名建筑学家伊利尔·沙里宁(E.Saannen)为缓解由于城市过分集中所产生的弊病而提出的关于城市发展及其布局结构的理论。沙里宁在他1942年写的《城市:它的生长、衰退和将来》一书中对有机疏散论作了系统的阐述。他认为,今天趋向衰败的城市,需要有一个以合理的城市规划原则为基础的革命性的演变,使城市有良好的结构,以利于健康发展。沙里宁提出了有机疏散的城市结构的观点,他认为这种结构既要符合人类聚居的天性,便于人们过共同的社会生活,而又不脱离自然。有机疏散的城市发展方式能使人们居住在一个兼具城乡优的环境中。
二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
沙里宁认为城市是一个有机体,其内部秩序实际上是和有生命的机体内部秩序一致的。有机疏散的两个基本原则是:把人们日常生活和工作的区域,作集中的布置,不经常的“偶然活动”的场所,不必拘泥于一定的位置,则作分散的布置。日常活动尽可能集中在一定的范围内,使活动需要的交通量减少到最低程度,并且不必都使用机械化交通工具,日常生活应以步行为主。往返于隅然活动的场所,可以使用较高的车速往返。这种理论还认为,并不是现代交通工具使城市陷于瘫痪,而是城市的机能组织不善,迫使在城市工作的人每天耗费大量的时间、精力往返旅行,且造成城市交通拥挤堵塞。 二、西方生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
此外还有生态建筑学派。1933年国际现代建筑协会在雅典开会,中心议题是城市规划。目的是解决居住、工作、游憩与交通四大活动的正常进行。并制定了“城市规划大纲”,后称“雅典宪章”,1978年,秘鲁“马丘皮克丘宣言”提出城市与土地资源,自然资源与交通作为一个整体研究及环境和谐的问题。 三、中国现代生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展 1.城市复合生态系统的理论。
我国生态学家马世骏(1984)、王如松(1988)认为,城市生态系统可分为社会、经济、自然三个亚系统,各个亚系统又可分为不同层次的子系统,彼此互为环境。
（1）社会生态亚系统以人口为中心,包括基本人口、服务人口、抚养人口、流动人口等。该系统以满足城市居民的就业、居住、交通、供应、文娱、医疗、教育及生活环境等需求为目标,为经济系统提供劳力和智力,它以高密度的人口和高强的生活费为特征。 三、中国现代生态城市理论
§2-1 生态城市理论的起源与发展
（2）经济生态亚系统以资源(能源、物质、信息、资金等)为核心,由工业、农业、建筑、交通、贸易、金融、信息、科教等子系统所组成,它以物质从分散向集中的高密度运动,能量从低质向高质的高强度集聚,信息以低序向高序的连续积累为特征。
（3）自然生态亚系统以生物结构和物理结构为主线,包括植物、动物、微生物、人工设施(房地产层、道路、管线等)和自然环境(土地、水域、大气、气候、景观等)等。 它以生物与环境的协同共生及环境对城市活动的支持、容纳、缓冲及净化为特征。总之,自然亚系统是基础,经济亚系统是命脉,社会亚系统是主导,各生态要素在系统一定的时空范围内相互联系、相互影响、相互作用,导致了城市这个复合体复杂的矛盾运动。 三、中国现代生态城市理论