定的。男人之间的联系比女性而言，更可能超越亲属关系的基本单位，根据普遍主义标准被吸纳，所涉及的是由他们的专门性限定的关系和责任。”
五、布迪厄的“男子气概”批评
?法国社会学家布迪厄的《男性统治》一书，对两性性别气质的建构进行深刻的批判。 ?第一，男性统治使男性同样成为受害者。
?他认为，社会化使女性学会了克制、顺从和沉默的消极道德，男人也是统治表明的囚徒和暗中的受害者。那些旨在服从的配
置一样，并非存在于一种天性之中，而是应该经过一种社会化的长期作用构成的，也就是说，如同我们所见，是一种相对于异性的主动区分的长期作用构成的。……经过社会名命和灌输，一种社会身份进入了一种生物学的自然之中，并变成了习性。
?第二，性特权也是一个陷阱，这种特权相对应永远的压力和紧张，.这种压力和紧张是男人在一切场合展示其男子气概的义
务强强给每个男人的。有时甚至发展至荒谬的地步。当男性特权为一个集体，比如世系或家族这个主体而行使，它本身要服从象征秩序所固有的要求时，荣誉观事实上表现为一种典型，或更确切地说，表现为一个注定要在不止一种情况下难以进入的约束体系。
?第三，布迪厄定义的男子气概是“既被理解为生殖的、性欲的和社会的能力，也被理解为斗争或施暴的才能；但男子气概首
先是一种责任。?真正具有男子气概?的男人会尽自己的最大努力扩大自己的荣誉，在公共领域内赢得光荣和尊敬。对男性价值的颂扬，其黑暗的对立面是女性特征引起的恐惧和焦虑。”
?第四，布迪厄由此对暴力进行解释，“在不可能实现的男性气概的典型中很容易发现一种巨大的脆弱性原则。这种巨大的脆
弱性，自相矛盾地导致人们有时疯狂地投入到男性的暴力活动中。”这些行动显示了男子气概所表现出来的他律性和对男性团体评判的依赖。
?第五，布迪厄提出的解放之路是“只有一种真正考虑到所有统治作用的政治行为，才会在长时期内借助不同的机制或相关的
制度所固有的冲突，促进男性统治的逐渐消亡。 [1] [法]皮埃尔·布尔迪厄著《男性统治》（中译本），刘晖译，海天出版社2002。
思考题
?１．找两个广告，分析这两个广告是如何再表现出男人味和女人味和两性关系的？
?２．写一个对你影响深远的在文学或影视作品，它是如何建构了你对男人味和女人味的理解？
第五章 性别社会化
社会性别研究讨论区：注册名字 第一节 人的社会化
?一、社会化
? 社会化是指使人们获得个性并学习其所在社会的生活方式的社会互动过程。它是联系个人和社会的必要环节。
?从微观意义上说，社会化是一个生物个体的人，成长发育为一个社会成员，能够独立地参与社会生活的过程；从宏观意义讲，
社会化是指一个社会群体，为了使自己的群体发展延续下去，按照一定的方式方法培养下一代的工作。
?社会化是终生的过程，并由此学会基本的生活技能、社会规范、生活目标和基本的社会角色。
二、社会化理论
?社会化理论的基本假设是：
?第一，假定人的行为和有关行为的意义都是“习得”的。即人的任何行为和有关行为的价值都是社会学习的结果，体现了社会
文化的基本特性。
?第二，假定人们社会学习的路径不是单一的，而是多元化的。社会化至少有正式社会化和非正式社会化两种。正式社会化是
指由各种社会组织机构，如家庭、学校、传媒、工作组织等提供的社会化。非正式社会化与个人经验紧密相关，强调在家庭、学校、同辈群体以及工作场所等重要的组织结构中的人际互动，体现着个体与他人和组织的互动关系过程中的经验和认知。 二、社会化理论
?第三，假定个人是行动的主动者，个体的行为是与自身的直接经验、对行为后果的预期以及对他人行为的观察联系在一起的，
个体的具有自我认知的主动性。
?第四，假定在一生的社会化过程中早期社会化具有相对重要性。早期社会化的经验常常在个人的其它人生经验中得以再现，
并影响着人们进一步对社会角色的领悟。
?第五，假定社会化是文化、制度等得以再生产的重要工具因素。
三、性别社会化
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?性别社会化是有关性别角色规范的学习过程，主要是学习有关性别的社会文化规范和象征意义。性别社会化贯穿人的一生，
并在生命周期的每个阶段有不同的表现形式。
?性别社会化经过性别认同而实现。性别认同（gender identity）是指由于个人认同自己生理上的性别而形成的心理现象。 ?个人的性别发展包括两个层面，一是生理层面，二是心理层面，个体在二至七岁之间，在自我观念发展上，儿童不但了解了
生理上的性别，而且在心理上也接纳了自己的性别，达到了性别一致性。 第二节 生命周期中的性别社会化
? 生命周期（life course/life-cycle）是指一个人由出生到死亡的全程。生命周期研究是指分析一系列的有意义的生命事件，
如出生、婚姻、成为父母、离婚或丧偶、退休等,看个人的发展以及个人的发展与社会其他因素之间的关系。在生命的不时间阶段上，两性经历着不同的生命历程。 一、出生：期望的烙印
?依据1990年人口普查时的统计,中国的性别比为106．60，而且这种较高的性别比状况具有持续性。尤其是出生婴儿性别比
明显偏高，1989年和1990年上半年汉族人口的出生婴儿性别比高达111.9。目前调查数据显示的引产中女孩子的比例与孩次呈正相关及与是否有男孩子负相关的现象,表明妇女生育行为中明显的性别选择倾向。生育上的男性偏好在“儒家文化圈”中普遍存在。
一、出生：期望的烙印
? 父母对子女的期望是性别再生产过程中的第一个循环，对不同性别子女的期望差异说明了这一点。
? 一项研究表明，父母对于儿子的期望主要是事业成功，如希望他努力工作、有事业心、聪明、有教养、诚实、意志坚定、
受人尊重；对女儿的期望主要是善良、可爱、做个贤妻良母。
二、婴幼儿期——示范与模仿
? 社会心理学的研究表明，在个体生命过程中，幼儿期具有特殊的决定性作用，心灵时间不成比例地大于生物时间。 ? 社会心理学家R.斯托勒（Robert Stoller,1964）认为，性别的认同对男女儿童来说是在三岁左右稳定的、不可改变地
确立起来的。许多研究证实，儿童通过模仿开始最早的社会学习，他们通过做出与他们眼前的和喜欢的成年人相似的行为，而相似性又来自于儿童通过模仿所得到的正向结果、报酬和满足。
二、婴幼儿期——示范与模仿
? 社会化的强化理论认为，在社会学习的过程中，孩子会不断重复产生正面结果的行为，避免产生负面结果的行为，即
成人对正面行为的鼓励会强化这一行为的重复性，最终使其成为一种习惯性行为。强化式的学习与标签相关，儿童通过成年人所界定的标签形成适合自己性别的概念，并由此来指导行动。贴标签是性别学习的第一步 。 三、青春期前的学校教育
?学校教育已成为现代社会正式的社会化机构，对性别认同有多重意义。学校教育的意义在于它是传递社会正式性别规范的主
要场所，一方面，教师对于性别的看法经过师生互动，特别是通过老师奖赏性和惩罚性的行为得以传递；另一方面，教材同样潜在地体现着社会的性别观念。因此，学校教育意味着在人生的正式学习阶段，教师的性别认同和教材中体现的性别意识直接影响学生的性别认同。
四、青春期——自我认同和双重标准
?青春期的性别社会化是在人体的生物性变化基础上发生的。
?这一时期的性别社会化对于女性来说充满着双重标准，主要表现为目标的双重性和选择的双重性。
五、 爱情、婚姻、生育
?男性气质和女性气质 ?发现母性
?社会化中的双重角色
六、老年期
?刻板印象与尊严 ?边缘化
?老年女性自杀率
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第三节 成长与道德发展理论
?一、 认知发展的阶段性理论
?社会心理学认为，认知发展在社会化过程中具有重要意义。认知发展的阶段是建立在有关道德发展阶段上的，是指在社会化
过程中，个体随年龄的增加，逐渐学到的是非标准以及按该标准去表现道德行为的历程。在此道德具有两种意义，其是属于“知”的道德，即对是非善恶事理的判断；另一是属于“行”的道德，是对道德理念的具体实践。
?美国哈佛大学教授柯伯格（Lawrence Kohlberg, 1927-1987）提出了三期六段道德发展理论。
?第一为道德前期，大约在学前幼儿园至小学低年级。它分为两个阶段，第一阶段是避免惩罚力求服从的取向，这一时期儿童
缺乏是非善恶观念，因恐惧惩罚而服从规范；第二阶段是相对工具主义取向，行为好坏在其结果，为了求得在行为之后得到奖励而遵守规范。
?第二为道德循规期，约为自小学高年级到青春期左右。分为二个阶段，第三阶段是寻求认可取向,并遵守符合“好孩子”的各种
规范。第四阶段是顺从权威取向，服从团体规范，新是法律权威，判断是非时已具有了法制观念。
?第三为道德自律期，大约为青年末期到人格成熟。也分为二个阶段，第五阶段是法制观念取向，尊重法制，相信法律是为了
大众利益而制定的。第六阶段是价值观念取向，相信道德法则的普遍价值，认识人性的尊严，凭自己的良知进行是非判断。
? 柯伯格认为，人类并不是都能够依次达到最高的道德认知，有些人尚未达到第三阶段或第四阶段。
二、全程发展理论
?美国哈佛大学心理学教授艾瑞克逊（Erik Erikson）提出了解释人生全程发展的一套著名理论——社会心理阶段。他将人的生
命周期分为八个阶段，他认为，第一，任一时期的身心发展其顺利与否都与前一时期的发展有关，前一时期发展顺利的人将发挥良好基础作用，有助于后期的发展。第二，人生的每一时期均是一个“危机与转机”的关键，人生的每一时期有其特定的问题或困难；困难未解决之前，心理危机将持续存在；困难解决，危机就会变为转机，人们会顺利继续发展。在整个生命周期中，他强调青年阶段发展的重要性。
艾瑞克逊的8个社会心理阶段
?1 ?2岁
?信赖—不信赖 ?信赖有安全感 ?交往焦虑和不安 ?2 ?2-3
?自主主动—羞愧怀疑 ?自我控制、有信心
?自我怀疑，行动畏首畏尾
艾瑞克逊的8个社会心理阶段
?3
?3-6岁
?自发—退缩内疚
?有目的方向，能独立进取 ?畏惧退缩，无自我价值感 ?4
?6-青春期
?勤奋进取—自卑
?具有求学、做事、待人的基本能力
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?缺乏生活基本能力，充满失败感
艾瑞克逊的8个社会心理阶段
?5
?青年期
?自我认同—角色混乱
?自我观念明确，追寻方向明确 ?生活缺乏目标，有迷失的感觉 ?6
?成年期
?友爱亲密—孤独疏离
?成功的感情生活，奠定事业 ?孤独寂寞，无法与人亲密相处
艾瑞克逊的8个社会心理阶段
?7
?中年期
?精力旺盛—颓废 ?热爱家庭、抚育后代 ?自我恣纵，不顾未来 ?8
?老年期
?完美整合—悲观绝望 ?随心所欲，安享晚年 ?悔恨旧事
第四节 道德发展的两性差异
?美国心理学和教育学家C.吉利根(Gilligan,1982)《另一种声音》一书批评了柯伯格的理论，指出，他的研究样本是有问题的；
两性道德发展没有高低之分。
?第一，男女两性在道德发展的方向上是不同的，男性多重是非，讲法制；而女性重善恶，讲人道，多数从“情”的观点看问题。
她对十一岁男女儿童所做的研究表明，男性多达到第四阶段，而女生只在第三阶段，第三阶段所注重的是人际和谐，是感情；第四阶段所注重的是法制权威，是理性。 第四节 道德发展的两性差异
?第二，这种差异不是天生的，是社会化的结果，是社会学习过程中鼓励了人们的品质类别向不同的方向发展。 ?第三，两性道德发展的差异不是高低之差，而是方向之别。
第四节 道德发展的两性差异
?第四，由此可以更好地理解两性在公共和个人生活问题上不同的思考方式。以往人们对自我和关系的界定是以男性为主体的
界定，把男性的自我和关系的经验当成了整个人类的自我和关系的经验；当加入对于女性声音的理解之后可以超越传统认识论的局限。性别构成了道德推理和人际关系的最基本差异。
讨论
?吉利根的理论引起强烈的反响，最直接的批评是有关“性别本质主义”的讨论，其核心问题是：两性之间是否存在本质差别？
这些差异是否是与生俱来的？不同的回答构成了两种代表性的观点。
?一种观点认为，男女两性的生理差异是一种本质存在，这种差异跨文化和跨历史地存在，并导致了两性的不平等，因此性别
不平等是不可能改变的，这种认识论被简称为性别本质主义或性别本质论（Essentialism）或生物决定论。 讨论
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?另一种观点认为，两性生理上的差异不是造成性别不平等的原因，是社会有目的地建构了两性差异的社会价值，由此导致了
性别不平等，这种认识论被简称为社会建构主义或社会建构论(constructionalism)。
超越二元论
?吉利根的《不同的声音》代表着对本质主义和建构主义二元分化理论的一种超越。在研究妇女的道德发展的过程，她“倾听
妇女，听出某种新的、不同的讲话方式，而又听出这种不同如何迅速地消解在陈旧的思维范畴里，以至于失去它的新奇性和寓意。”但却常常被这样的问题：这种声音是自然的还是被教化的？是女性优于男性的还是反之？在她看来，思考这些问题的时期，“我知道我自己已经失去了声音”。 超越二元论
?因此，努力关注的问题应当是：男性体验如何代表了整个人类的体验？关注有关妇女生活如何黯然失色并使她们保持沉默的
理论。实际上这是一个揭示性别关系是如何建构的心理过程的理论。倾听、揭示与发展女性的关怀道德都不失为重要的社会性别研究的策略。 第六章
性别气质的历史文化建构
?著名历史学家布罗代尔认为：“历史同时是对过去和对现时的认识，是对?已经发生?的和?正在进行?的演变的认识，因而在每
段历史?时间?内（无论是昨天或今天），都要区别持续存在的因素和转瞬即逝的因素。” 在过去和现时之间没有完全意义上的断裂。当我们面对今天的气象万千的社会现象时，总会找到历史蛛丝马迹。 第一节 历史与文化
?一、文化
?文化具有泛指意义且难以界定的概念。人类学家克拉克洪等人曾经通过调查列举出了有关文化的161种定义。
?文化有广义和狭义之分。广义的文化指人类创造的物资财富和精神财富的总和。狭义的文化指不同社会所特有的信仰、道德、
价值观、艺术等等以及与此相适应的社会制度、组织结构、生活方式等。
一、文化
?文化是变化的，在历史发展过程中，一些文化被人们选择、吸收，渐渐规范化、制度化、合理化，并被强化成为人们的心理
特征和行为特征；另外一些文化被抑制、排除、扬弃，失落了整体价值和意义。文化具有继承性，也具有可变性，即文化可以为了某些目的被生产和再生产，也可以被改变。
?文化至少具有以下几个功能：
?1、文化可以将现象世界通过共同知识成为一个可以分享的符号与意义的世界，并由此提供社会价值的共享体系。 ?2、文化可以提供阶级、性别、年龄、职业等身份的边界和区隔，这些区隔将社会有效地组织起来。 ?3、文化可以界定个人和群体之间的关系，并提供符号支持，构成有效的社会组织和社会行动。 ?4、文化可以用来组织时间和空间的连续性，使代际间具有内在的联结。
（一）文化与文明
?本章所说的文化应当精确地被定义为“文明”，是布罗代尔的文明定义，它是某一地域和同一性和时间上的稳定性重叠在一起
的整个知识库存，它不仅与其他文明相互交流与互动，同时，它具有对其他文明的排斥。在历史过程中，文明具有的拒绝性能够创造和逐渐积累起不同人群，在特点时间和空间下的活动和事物的范畴。文化是个可以被建构起来的知识，而不是将文化看作是个既定的事实。
（二）文化研究
?1960年代之后，文化研究开始兴起。
?“亚文化”（sub-culture）是个重要的概念和研究内容，它是指处于一个大的整体文化中的独立文化，如种族、宗教中的少数
派别、青年群体、性别群体，特别是同性恋群体等。
?亚文化与主流文化相互补充或相互冲突的互动，对认识亚文化的边界具有重要作用。有关女性气质或男性气质的文化可以被
视为一种“亚文化”。人们通过有意义地区别和建立身份边界，用以强调其“共性”和“异质性”。 （三）时间与空间——历史视角
?本章关注的是一定时间和空间下的历史，关注结构与事件间的内在联系，特别分析在相同的经济制度和文明的条件下，某些
社会事件可以再次出现的历史条件；或者相同的社会事件说明社会是在相同的经济制度和文明的时间和空间下。
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