矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛
盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也离不开普遍性。两者相互依赖、联系、渗透，并在一定条件下相互转化。
意义：这是马克思主义的普遍真理同各国的具体实际相结合的哲学基础。中国共产党坚持把马克思主义普遍真理与中国具体实际结合起来，在推进马克思主义中国化的进程中，产生了两大理论成果——毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系，指导中国革命、建设和改革不断取得新的胜利。
【Why 对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心？】
①对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题
②对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”
③对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法
2、量变质变规律
度：保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两段叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。
度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则。
质变：是事物的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
量变和质变的辩证关系：①量变是质变的必要准备（从一点一滴做起，重视量的积累） （方法论）②质变是量变的必然结果（果断抓住时机，促成质变的实现） ③量变和质变是互相渗透的（坚持适度原则） 3、否定之否定规律
（1）辩证的否定：①否定是事物的自我否定 ②否定是事物发展的环节 ③否定是事物联系的环节
【实质】“扬弃”即新事物对旧事物既批判又继承，即克服其消极因素有保留其积极因素 （2）否定之否定
①事物发展的周期性
事物的辩证发展过程经过第一次否定，使矛盾得到初步解决。而处于否定阶段的事物仍然具有片面性，还要经过再次否定，即否定之否定，实现对立面的统一，使矛盾得到解决。事物的辩证发展就是经过两次否定、三个阶段，形成一个周期。
②揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一
客观辩证法：指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种
物质形态的辩证运动和发展规律。
主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。
【关系】主观辩证法是客观辩证法的反映，客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但表现形式上却是不同的。
偶然性与必然性：两者联结而存在，必然性寓于偶然性之中，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性为必然
性开辟道路，所以必须重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也决不可忽视偶然性的作用，要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。
三、认识论
认识的本质
1、实践：实践是认识的基础
2、认识：认识是主体在实践基础上对客体的能动反映
3、实践与认识的关系：实践是认识的基础，对认识具有决定作用（→why？） ①实践产生了认识的需要
②实践为认识提供了可能 ③实践使认识得以产生和发展 ④实践是检验认识的真理性的唯一标准
认识对实践具有反作用
认识的辩证过程
认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识，从认识到实践，实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
1、从感性认识到理性认识（认识过程的第一次能动飞跃） 2、从理性认识到实践（认识过程的第二次能动飞跃） 3、感性认识与理性认识的辩证关系
① 理性认识依赖于感性认识
② 感性认识有待于发展和深化为理性认识
③感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，二者的区分是相对的
感性认识和理性认识史辩证统一的，统一的基础是实践，如果割裂二者的统一关系，就会走向唯理论或经验论，在实际工作中就会犯教条主义或经验主义的错误。
真理
1、含义：是人们对于客观事物及其规律的正确认识
2、客观性：真理具有客观性，凡真理都是客观真理（→why？） ①真理的内容是客观的 ②检验真理的标准也是客观的
在认识真理思想客观性的同时，还必须正确认识真理形式的主观性。使用主义所鼓吹的“有用就是真理”，是主观真理论的一个典型。实用主义把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。
3、绝对性和相对性
绝对性：①任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都
同谬误有原则的界限。这一点是无条件的、绝对的。在这个意义上，承认了客观真理，也就承认了绝对真理。
②人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都
是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件的。在这个意义上，承认世界的可知性，承认人能够获得关于无限发展着的物质世界的正确认识，也就是承认了绝对真理。
相对性：①（从广度上看）真理所反映的对象是有条件的、有限的。任何真理由于都会受到人类实践水
平、范围以及认识能力的限制，它只能是对无限的物质世界发展的某一阶段、某一方面、某一层次的认识，因而是有限的。这是真理在广度上的有条件性、有限性。
②（从深度上看）真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。任何特定的真理不仅所反映的对象在范围上是有限的，而且其正确程度也是有限的。由于条件的限制，任何真理对认识对象的反映只能是相对正确的，即在认识的深刻程度上、精确度上都是有限的，或者是近似性的。这是真理在深度上的有条件性、有限性。也就是说，任何真理都只能是主观对客观事物近似正确即相对正确的反映。
【两者的辩证关系】
①具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。 ②具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化
总而言之，绝对性真理和相对性真理，从“静态”上看，即从相互渗透上来看，任何客观真理既是绝对的，又是相对的；从“动态”上看，即从真理的发展上来看，任何客观真理都是有相对性真理向绝对性真理转化的一个环节、一个过程。
绝对性真理和相对性真理不是两个真理，而是同一个真理的两种不同属性。在这个问题上，我们反对割裂二者辩证关系的绝对主义和相对主义。实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一成不变的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。二者都是错误的。
【方法论】：在实践中坚持发发展马克思主义真理 4、真理与谬误的关系
真理与谬误既对立又统一。（相互对立、相互依存、相互转化）
① 真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象的认识来说，真理就是真理，谬误就是谬误，二者有本质区别，不能混淆。
②真理与谬误又是互相联系的。真理是与谬误相比较而存在的，没有谬误也就无所谓真理。 ③真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。真理的每一个进步都意味着谬误被批驳、被放弃、被真理所取代。
④真理与谬误在一定条件下相互转化 5、实践是检验真理的唯一标准
Why？1、真理的本性：真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观
相符合。检验真理既不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而要把主观和客观联系起来的实践。
2、实践的特点：实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。所以实
践的直接现实性的特点，是作为检验真理的标准的主要根据。
实践标准的确定性与不确定性（理解）p79
确定性：实践是唯一标准，离开实践也就没有别的标准了。只要客观，实践一定能鉴别出认识的真理
性。
不确定性：任何具体的实践活动都会由于历史条件的种种限制而表现出某种相对性、有限性和不确定 逻辑证明是实践的补充
马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，我们必须做到坚持与创新的统一。马克思主义的生命力在于创新。只有进行创新，才能不断发展。创新又是以坚持和继承为前提的。把继承和创新统一起来，理论才能真正顺应时代和实践的呼唤，体现与时俱进的要求。 自由是对必然的认识和对客观世界的改造。