十二月二十四日，庙成，杨君以书抵京师，曰：“史氏称颜公英烈言言，如严霜烈 日，可畏而仰，其信然。今庙碑将立，无文以刻之，惧不足以表忠义、劝来世，夫 子其毋辞焉。”余考颜氏，盖出于邾武公之后。武公字颜，其子友别封，为小邾 子，遂以颜为氏。孔子之门人达者七十有二，而颜氏有其八。回以殆庶几得“复” 之“初九，不远复，无祗悔”之义。以为门人之冠。其后衣冠不绝，间出闻人。然 则公之知义、明信、道笃，其渊源有自来矣。夫人之于死生之变亦大矣，而君子处 之裕然得其所者，盖有以权其义之轻重而已。若夫义有重于生，则不必幸其生；生 有重于义，则不必致其死。故曰：“非死之难，处死之难。”若鲁公者，学行内外 充衍闳肆，以发见于事业，非独一时奋不顾死以取名。故前抗禄山之师，后拒希烈 之命，不惑于死生之际，而以明君臣之大义，可谓真知轻重大丈夫者哉!百世之下 闻其风者，虽乱臣逆夫，将消缩摧沮，不复牙孽于其心矣。杨君欲发明公之义烈以 昭后世，不诿于文学之士，而猥以见属，岂以余为知言哉?乃为志其事而系之以铭。 铭曰：
屹屹鲁公，刚实积中。学奥问博，涵演扩充。孝友施家，发为公忠。直道以行， 孰顾我躬!谗口，往齿其锋。禄山一呼，逆焰炽天。炎于昆岗，沸于百川。杯
水舆薪，势且莫抗。屹屹鲁公，忠诚是仗。大义凛然，奋裾首倡。一清土门，数斩 伪将。十有七州，同日顺向。力穷功隳，英声独畅。屹屹鲁公，不戒于刚。婉娈 嫉，假手虎狼。公在顽，得困之义。有严分守，卒遂吾志。屹屹鲁公，风于百世。 太山之，鲁庙翼翼，孰作新之?守令其职。祀芬，子孙是食。惟庙暨孙，有 圮有息。屹屹鲁公，与山无极。
(北京图书馆宋拓《唐鲁郡颜文忠公新庙记》)
离堆颜鲁公祠堂记(宋·唐庚)
唐上元中，颜鲁公为蓬州长史，过新政，作《离堆记》四百余言，书而刻之石 壁上，字径三寸，虽崩坏剥裂之余，而典型具在，使人见之凛然也。元符三年，余 友强叔来尹是邑，始为公作祠堂于其侧，而求文以为记。尝谓仁之胜不仁久矣，然 有时乎?不胜而反为所陷焉，命也。史臣论公晚节偃蹇，为奸臣所挤，见殒贼手。 是未必然。公孙丞相以仲舒相胶西，梁冀以张纲守广陵，李逢吉以韩愈使镇州，而 卢杞以公使希烈，其用意正相类耳。然于数君子不能有所伤，而公独不免于虎口。 由是以观，士之成败存亡，岂不有命邪?而小人轩然自以为得计，不亦谬乎!且吾闻 之：古之尚友者以友天下之善士为未足；又尚论古之人，诵其诗，读其书，思见其 人而不可得，则方且欲招屈子于江滨，起士会于九原。盖其志愿所及，则超然慕之 于数千百载之后，而况于公乎!公功名事业已绝于人，而文学之妙亦不可及。因其 名书之所载而祠之，此昔人尚友之意。尝试与强叔登离堆，探石室，观其遗迹而味 其生平，则公之精神风采犹或可以想见也夫?元符三年春正月望日记。 (清道光《南部县志》卷二十八)
鲁公仙真记(宋·米芾)
鲁公为卢杞所忌，李希烈反，杞首议遣公，谏者甚众。德宗问杞，对曰：“真 卿朝廷重臣，忠义闻天下，谁不慑服?臣常父事之。今遣使，不为贼惮，则辱国。 纷纷之言岂足听?陛下当自断之，无惑众意。”德宗不能夺，遂遣之。人知公不还 矣，亲族饯于长乐坡，公既饮，乃跃上梁跳踯，谓饯者曰：“吾昔江南遇道士陶八
八，得刀圭碧霞饵之，自此不衰。尝云七十后有大厄，当会我于罗浮山，此行几是 欤?”次汜水，遇陶，笑谓曰：“吉，吉。”指嵩、少而去。后公死于贼。贼平， 家人启瘗，状有金色，爪发皆长如生人，归葬偃师北山先茔。后有贾人至罗浮山， 遇二道士奕，即而观之，问曰：“子何所来?”贾人曰：“洛阳。”其一笑谓曰： “幸托书达吾家。”许诺，即札书付之，其题曰：“至洛都偃师县北小颜家。”及 往访之，则茔也。守苍头识公书，大惊，问状，皆公也。因与至其家，白之家人， 大哭。卜日开圹发棺，已空矣!呜呼!杞欲害公之人，而不能害公之仙也。希烈、杞 等贼耳。贼之杀人有常刑，公死且不朽，又况仙耶。元?三年九月，余游吴兴，适 睹郡人新公之祠，因得谒拜公像，其英气仙骨，凛然如在。尝阅《洛中纪异》，载 公前事，考史所载杞拜公于中书与对德宗之言，奸人表里无迕，则公之仙复何疑焉? 公之大节，纪载甚多，而论次于林公之文为备。固已激忠义之颓风，沮阴邪之羞魄。 至仙真事，吾又以刻于碑阴，以贻续仙传者。襄阳漫仕米黻记。 (北京图书馆宋拓《唐鲁郡颜文忠公新庙记》)
句容颜鲁公祠记(宋·王遂)
淳二年，遂守宛陵，爱颜鲁公之为人而无能得其像者。朋友刘汝进过虎耳山， 谒其墓而得之，取南丰祠记而读焉，意其若临川为堂以祠者，亦足以表示一方矣。 后五年知句容县张君榘，以县图经见寄，载县东来苏乡后颜村有颜尚书冢，石龟俱 在。然后知公虽死于蔡州，而逾年淮蔡削平，赠公司徒，谥“文忠”。而卢杞既贬， 李希烈败丧，斩首献于朝，有诏子、硕护丧归葬后颜，即虎耳山。句容为邑，终 唐之世，惟至德戊戌与上元辛丑以属升州。真人将作，析而二之，故其砧基犹号润 州句容县。颜尚书冢九坟十八墓，岁代流易，昭穆杂处，惟有石人、石柱、石版、 墓地虽存，而墓志无在，莫克表识，是可谓缺典矣。自陋巷断绝，颜含、师古，咸 以文名，杲卿兄弟皆著风节。公字画遒劲，其放生记及府学茅山碑，皆为世所贵重。 晋有卞壶台城之难，父子一门，并著忠孝，虽非土人，其去之三百年著称一郡，岂 偶然者。故莫易于慷慨杀身，莫难于从容就义。观公之志于死，而不轻于死，亦足 以见其处之有道矣。夫死生，大节也；出处，大事也。唐之祸始于天宝，甚于贞元， 宋、张九龄已死，李绛、裴度未生，当是时，惟郭子仪、陆贽、段秀实、李泌、 阳城号为得人，而无救于唐之患。微李冕、郑叔则等救之于前，李皋恸于其后，则 人心之公理绝矣。平原失守，恨二十四郡无一忠臣，至有不识公之叹。十七郡见推， 归事肃、代，遭李辅国、元载、卢杞不悦，南丰所谓忤于世、失所而不自悔者，天 下一人而已。此足以见其为烈，而所以处之者未见也。初，杞闻舌舐先中丞面，矍 然下拜，而怨已深，殆李元平奉使无状而代之行，是一死也。而但敕子弟奉家庙， 抚诸孤。四将强自推葺，公曰：“吾兄杲卿守节而死。”希烈设坎不及用，拘送蔡 州，自度必死，自为之志，曰：“此吾殡所。”是二死也。希烈问朝廷群臣仪式， 不对。积薪于庭欲焚之，公怡然笑曰：“岂受汝诱胁?”此三死也。伪使称敕从大 梁来，公骂曰：“逆贼耳。”此四死也。自言吾且八十。至七十六而缢，天下望而 称为鲁公，朝不必废，帛不必赐，其所以立未易言也。南丰犹恨其杂出神仙浮图之 说，韩愈之外，未必可以责人。近世名公咎其年高而不能勇退，此言当为后世发， 而非所以论公也。张君曰：此非开人心、觉天理，为令之职乎?所宜表其墓，求近 居进士高元龟指示其处，且忻然协力而立祠于中，刻石以补墓上，别图其像，作文 以侑，岁时祭祀，云：
唐有天下兮内政不纲，夷狄妩兮蕃方陆梁。平原不动兮卒灭范阳，淮蔡勃奚
兮诸镇丧亡。陋巷有孙兮其贤且良，志存王室兮一饭敢忘?使行宣慰兮其谋不臧， 之贼手兮肆毒虎狼。余生在廷兮余死在床，忠肝义胆兮其未可量。惟升有县兮山 高水长，虎耳名山兮来苏其乡。卞壶忠效兮臣子有光，两县一州兮百世齐芳。从容 赴义兮励以自强，畏怯观望兮敢有伏藏。石为龟兮祠之于傍，蘩以荐兮春秋蒸 尝。
(南宋景定《建康志》卷三十一)
吉州颜鲁公祠堂记(宋·欧阳守道)
唐名贤遗迹在吾庐陵者，惟鲁郡开国颜文忠公。庐陵去长安二三千里，唐所选 郡守氏名犹可考。然名贤罕有至者，独司马公有名到于今称。使公不以谪故屈临于 此，三百年钜公大人，吾州竟不一见邪?然则名贤远去，天下之不幸，而犹为所谪 州之幸。如道州阳公、潮州韩文公之类，往往始以僻远为流窜有罪之所，终以流窜 为君子过化之邦，天其或者有意焉，非唐之君相为之也。鲁公未至吾州，王朝故罕 以名贤出使，而士生于此土者亦不见其有人仕于王朝。公去五百年，人才辈出，文 物彬彬矣。是岂无故?宋咸淳之四年，古郧孙君洙为州通判，创公祠堂于厅事之西， 慨然谓某曰：“今通判，唐司马也。洙闻州治自唐至今承平之地，官府民居无迁改 焉。则鲁公之为司马，或者居于此矣。西有古柏十二株，洙选胜而建公祠焉。苍皮 黛色，与庙貌宜。公平生劲直之气，其肯栖神其间也。予为我记之。且自洙来此州， 人士每有谈先贤者，自欧公以下，辄面有矜色，若又自奋而与齐者。洙固愿来者之 如今，然揆厥攸先，此州诸君子，皆鲁公遗风流俗也：鲁公事君，有犯无隐，愠于 群小，之死不回。此州诸君子之立朝，不如此乎?鲁公远谪，所至安之，流落复归， 终不惩艾。此州诸君子之去国，不如此乎?诸君子固无一不与公同者。而公以八十 元老殒于贼手，高风劲节，谁其俪之?乃有誓为赵鬼、折首剖心于金贼犯邺都、故 相奉降款之时者，天子闻而哀之，面谕大臣，直以唐某为比。夫纲常大义，天下所 同，何公所屈临之州，特有此人，若合符节也?洙读《唐艺文志》，见公有《庐陵 集》十卷。又闻城东有青原山，公所游也。留题在焉，愿一往观而无暇。夫公以谪 来，膏泽有不得下于民者矣。而徜徉山水，游戏翰墨，士必有得侍公之杖屦、书策 者。公声名在天下，想舆台卒伍犹得以事公为喜，况为士者乎!况亲炙之者乎!昔屈 原谪于湘水之南，而其忠洁之庙过者式之，兴起感发者不特以读《离骚》而已。今 此州俗化，受公之赐多矣。建祠以报而又永其劝也，子记之。”某正襟敛容而对曰： “事有旷百世而相感者，予不自知其何心。古人所事之君父，非有亲爱于今人也， 或闻谈古人之忠臣孝子，则泣下交颐；古人所亡之家国，非有痛切于今人也，或闻 谈古人乱臣贼子，则发上指冠。是心何从生哉?天理民彝，无古无今，发于卒然， 不自知其然也。公之留吾庐陵，甫两年而去，虽微蒿怆，若或见之者，在人目 中，人固忠孝之，天见公矣。况君又肖公之像，凛然如生乎!太史公书最喜言名节 士，平生经行之地，每闻其人遗迹，辄徘徊悲叹而不能去。君于鲁公如此，其亦有 以知君之心也。祠既成，宜有歌词以迎飨送神。”某既奉命书岁月，而又为之词曰： 公免豸冠兮出专城，朝野熙熙兮寝五兵。海波晏然兮伏长鲸，斗柄无光兮摇
枪。群饮熟寝兮公心惊，密戒不虞兮寂无声。大厦瓦解兮一柱擎，黄河以北兮我主 盟。我力不竞兮敌愈，归见天子兮涕交横。终消恶运兮复两京，覆车不惩兮趋险 倾。谁塞言路兮蔽天明，陛下孤立兮势已成。存亡一决兮臣当争，九关有虎兮那可 撄?巴峡再徙兮庐陵行，于抚于饶兮岁几更。天为宗社兮留耆英，白首召还兮非公 荣。有抚吾膺兮又屡鸣，元老进退兮国重轻。汝蔡难作兮诏公征，婉愉劲折兮仗忠 诚。顽不我听兮吾无生，大骂希烈兮诃元平。平生许国兮今结缨，九泉相见兮常山
兄。精诚在天兮秋日晶，下诛恶逆兮春霆轰。高风劲节兮照环瀛，何独庐陵兮留公 名?儒者立志兮逮孺婴，我作庙祀兮因人情。庙与古柏兮俱峥嵘，公驾飞龙兮扬霓 旌。荐不敢渎兮屏酒牲，瓣香再拜兮酌以青原山水，公以尝味之深清。公不留兮使 我耿耿至夜魂营营。
(《吉安县志·艺文录》1994年版)
平原重修颜鲁公祠堂记(明·邢侗)
窃惟臣忠士谊，植万古之天常；岁逝人思，永千龄之棠荫。是知徘徊路寝，下
涕泗以无从；踯躅灵旗，信神明之有觉。音诚可赏，则柯亭之竹无永枯；朴苟可雕， 则峄山之桐无半死。而矧人伦盖代，节干霄。声金振玉之标，掣电惊雷之望，则 夫一丝一竹安足拟其大成。可赏可材，讵止超于片技。盖振古兴频风之感，乃方今 有藻涧之羞。维颜鲁公者，少膺家训，绍良冶于之推；长荐甲科，拓高门于沂水。 绣衣持斧，露冕行骢。人呼御史以为霖，名冠殿中而独步。出司大郡，在我平原。 适当胡雏犯阙之秋，愈矢神羊独邪之志。内严警备，外饰文儒。军麾仗李之便宜， 秘密藉从兄之画诺。二十四郡，独廑天语劳存；一十七州，尽归先生盟主。主辱则 臣宜效死，国危则家不可私。渔阳质十岁之孤，灵武拜一丸之蜡。用是数挠贼备， 屡挫逆锋。关陇缓动地之悲，郭李展垂天之势。气吸四隅溟渤，身当万里长城。已 复奔诣凤翔，累迁枢要。孤忠岳岳，岂穷鸟之依人；草昧皇皇，若瞽师之得相。讵 意发言荆棘，视踽凄凉。汲黯必置于淮阳，贾傅谁堪其痛哭?递迁递罢，或慑或疑。 舌在而百炼常刚，丹存而万方不化。始之元横，继以卢奸。检校尚书，白副封之可 去；出宣方镇，夺李勉之请留。嗟乎!龄垂八十，使于四方。投虎口者何人，探骊 珠而无日。蔡州西壁曰：死所之在斯。汝水南冠，甘积薪以如蹈。且出其文妙，自 诔平生。阉奴之诏矫来，琅琊之魂未返。卢卿头血，犹怀报于舌端；阿杲灵风，计 笑迎于地下。精忠大节，史不绝谈。而又加以将圣多能，兼身数器。空元十部，悉 已猎其精华；文酒千场，率未妨其雅谑。高文短韵，胜地名篮。适意而泼墨千钟， 会指则挥麻百匹。乃若临池神授，旭、素同功。行押正书，超凡入室。致石则属之 家干，判牍而不厌老夫。妙喜石樽，方外推其巧制；白芳渚，宇内赏其名言。在 昔一字朱提，今则断珉白璧。蕞然我土，巍乎典型。东方曼倩之奇踪，夏侯泰初之 丽作。而公擘窠巨笔，哲匠精心。??穹然，龙鸾郁若。环而四面，宛苏惠之回文； 屹以当庭，匹韩陵之片语。至今陵州败郭，犹传太守之台；厌次故墟，尚挺开元之 柏。余堪下马，畴不泛澜。兹有平原令孤竹刘君，念邑故附庸，地元四境。载新庙 貌，走伏腊之衣冠；别创翼堂，贮旗常之副在。门施枝戟，树列疏槐。倘沧海之未 田，庶神灵之永奠。凡余有位，尚慎鉴兹。 (明《平原县志》卷十)
二颜林碑记(明·邵以仁)
有唐开元、天宝间，安禄山构乱，凶虐滔天。时则有常山太守颜忠节公杲卿、 平原太守颜文忠公真卿首倡义师，戮力报国。于是，河朔列郡望风响应，扼逆贼咽 领，不敢西捣陇蜀。二公之功，盖昭若悬寓焉。方忠节公之起兵也，守备未完，贼 引兵遽至，王承业拥兵弗救，城陷见执，骂贼致死。文忠公丁李希烈之叛，卢杞辈 鸟声兽心，私共鸣呼，挤公往谕，卒死蔡州之难。余横观往牒，睹二公遗事，辄为 裂眦指发，独怪当时荃宰无良，使忠臣义士怀千古不平之撼，而赍志以没，悲夫!
按旧志：距费治东北四十里有村曰诸满，故有鲁公祠、墓，岁月圯堕。其十一 世孙安上出钱缗，买地易置河东，与其从兄忠节公并祀，改鲁公祠为二颜祠。已 而废，仅线系“乡贤”中。余秉宪东上，兹缺典，喟然以为二公当横流烈焰之 中，明委质无二之义。其孤忠大节，迄今犹能奋千百代上，以为世轨。假使之汶汶 众人，其何以表忠节而风来祀!公有林茔额地八十二亩，渐为居民蚕食。因檄下该 县同沂州学正彭谷，核如数循礼修祀事，厘旧典而复之，庶几幽明共愉快云。 余因考邑乘，公十六世祖盛，为魏青、徐二州刺史，居琅琊，葬临沂县。《陋 巷志》云：公与杲卿墓在诸满北山之阳。而米元章、《一统志》谓公皆在偃师，岂 公从兄春卿尝丞偃师，遂家其地邪?抑忠节公遇害洛阳，寄葬兹地，后人概以鲁公 墓误指在偃师邪?即颜安上之徙祠，则二公之墓诸满也明甚。岂有公之子孙顾反不 可信邪?余既核往迹，申诸各院，勒之贞珉。庶乎千万世而下，乱臣贼子革回邪之 心而不肆，而纲常元气常在宇宙之内而不至淹灭者，或者其有赖于斯欤!昔之夜， 余梦捧觞觞公，公立而受，今犹仿佛识其言貌。岂其英烈之气郁而未散乎?抑亦 精诚之所感也?因并记之，而系之以祝词：
正气流行，浑浑。在地河岳，在天列星。人秉节义，遇变而彰。于铄二公， 为桢有唐。天与睿谋，神资机策。诣冠千古，忠萃一宅。羯胡抢攘，前无敌。血 愤中激，振我雄力。誓众常山，倡顺平原。奋裾挥袂，锐气若奔。孤城决战，寡不 能支。舌膏贼刃，终无挠词。谗杞摇虿，逆烈逞。庶几悔罪，孑身往谕。一言不 合，忠告何济!百折不回，甘心伏缢。难兄之弟，难弟之兄。慷慨赴义，视死如生。 嗟彼肉食，从叛比肩。二公矢志，握节自全。烈日严霜，可仰可畏。千载而下，凛 凛生气。拜瞻孤冢，魄感精动。奕世神孚，见公于梦。追维英概，古今罕俦。景仰 高诣，若睹琳球。祀典有恪，虔酹酒尊。庙貌不改，侑妥忠魂。 (清光绪《费县志》卷十五)
唐太师颜鲁公真卿墓碑记(明·吕纯如)
不佞尝读唐史，至颜鲁公死节事，辄欷嘘呜咽泣数下，未始不嘉其烈而悲其遇， 惜其工于国而疏于身云。呜呼!此固鲁公之不幸也，而非鲁公之心也。非鲁公之心， 此鲁公之所以为鲁公，而工、而疏、而烈、而遇，鲁公不计也。胡氏苛于公者也。 何也?名节，大物也；死生，常事也；去就，细闲也；辞证，曲懿也。“有蓬者掷 之，无者全之。”鲁公全此者也，胡氏不知也。鲁公，生而不死者也。
当开元之初，非不号称治平，自杨、李用而霓裳制，仗马空，藩镇陆梁，边役 骚屑，居天下于积薪之上。而禄山一臊羯胡奴，乃乘中国钝不振之后，敢肆其咆 哮之毒，控弦南来，突然飚发。自鼙鼓动于渔阳，而大河以北皆望风降虏，北面恐 后；而鲁公以平原太守，长安天子素不识面知名之人，乃独能缮甲实廪，集乌合之 众，撄封豕之锋，倡大义，以为二十四郡望，卒之，大物不改，钟不移，宁非鲁 公一倡之力乎?
迨夫希烈之焰，不减于安、史，而朱滔等又更吮齿阚以为之翼，其视李氏犹
机上肉耳。而鲁公被奸邪之谮，汝州一行，身无片胄，徒仗区区忠义以收笼其跋扈 之心。至于死生已定，一剑相与之言，秋霜喷空，长虹贯日，而群逆亦为之稍。 即事之不济，而慷慨就死，略无所挠，抑何烈也! 或者曰：“谗人高张，贤士无名。卢杞甘心于公久矣，是不可为鸿冥俭德计乎? 公独不鉴之口窦乎?”是不然。烈构逆，宗社捏杌，三朝恩宠，人望所归，弁髦
之谓何?徇之而已!彼且不难于一剑，又奚暇计去就以为身谋，而况之是狃乎? 又曰：“堂邑之让，不亦过乎?进明何为者!”又不然。公惟国事之济而已，固
不知有进明也。常山之辙，亦非所计也。余故曰：鲁公，全此者也，胡氏不知也。 即其挺挺大节，始终一致，生死不移，爵禄不能縻，鼎镬不能屈，虽与日月争光可 也。 或曰：“何如睢阳?”当燕寇之横，公之不为睢阳者幸矣!死令狐，死希烈，何
以异乎?然独恨其焉见摈于林甫，终焉中谗于卢杞，七十孤忠，卒殒于逆贼之手， 天何祚忠良之薄如此耶!《易》曰：“王臣蹇蹇，终无尤也。”其鲁公之谓乎?考之 《博物志》云，当希烈既败，返葬公于偃师，启视之，爪甲须发皆长尺余，遍体金 色，状貌如生，人咸惊异之。岂真得碧霞异丹饵之，翩翩仙去，盖亦天不欲使忠烈 泯泯，故显赫之如此也?
余不佞，承乏西亳，搜求往代故迹，而公墓在城北一里许，乃为愚民所蹂躏， 第见荒烟白草，孤冢岿然而已。因为剪其蓁芜，树之贞珉，而因制不腆，以识九京 于不忘云。仍系之铭，铭曰：
唐室不纪，五大苦窳。腥风震骇，臊羯如兕。倡义为谁?平原孤垒，杲谦无生， 公归阙廷。贞瓒睊睊，籧()篨者庸，蓝面窃弄，落落晨星。希烈逆孽，张吻鼓鬣， 卢也挤公，请公往说。公也间关，仗节沥血，豨突无良，公胡褰裳?杀之伊河?非赵 非房，烈烈千秋，幽兆永昌。 (《古都文化》1996年第九期)
双忠祠记(清·朱泽澐)
费之东有颜鲁公祠，祠祀忠节、文忠两公，春秋丁祀后一日祭于其所，载在《 典故》。家大人祗祀事毕，召小子澐而命之曰：“祀于名异，岂有当于义而有考于 古也耶?当鲁公起义兵、斩段子光首，遣卢逖来常山，忠节公大喜，连势犄角，挠 贼西向。鲁公之遣逖也，亦以君臣大义，兄弟共之，而两人之素有同心也。于后， 张通幽谮忠节公不加赠，鲁公恻然不忍其兄之枉，特表于朝，始赐谥加赠。建中中， 李希烈陷汝州，鲁公为杞所构，见希烈，不屈。希烈欲僭大号，求公为宰相，公叱 曰：‘若等闻颜常山否?吾兄也!诟贼不绝。吾岂受若等胁!’是时，公年七十余矣， 念兄之情，不去其心；道兄之忠，不绝于口。呜呼!何其笃与!夫兄之未死，同行其 义；既死，同宁其没。仓卒急难，显晦危亡之际，无地不相通者，鲁公之志也。邑 之人既崇两公之忠，像而祀之，而庙专以‘鲁公’称，鲁公岂受之哉? “按《春秋》记载，有太庙，有世室，《记》又分‘文世室’、‘武世室’。
分者以分名，合者以合名，庙各有祀，义自各有取也。且‘以死勤事’则祀，二公 功同、死同、祀同，而庙之称不同，未见其有当也。矧兄弟之义，即次序、名号所 由著，奈何兄弟并祀而独以弟名其祠乎?夫忠节公之大节，彪炳宇宙，祠之名与否， 无足以公轻重，然享祀之典，以妥以侑，名曰‘双忠’，神其安之矣!
“余莅兹土，有齐祓承祀之职，爰丹其楹，爰美其轮，爰更其名，庶与祀典有 合焉。予既为诗一章，汝小子其记之。” 澐受命为之记。时康熙四十三年甲申四月。 (清光绪《费县志》卷五下)