之谓何?徇之而已!彼且不难于一剑，又奚暇计去就以为身谋，而况之是狃乎? 又曰：“堂邑之让，不亦过乎?进明何为者!”又不然。公惟国事之济而已，固
不知有进明也。常山之辙，亦非所计也。余故曰：鲁公，全此者也，胡氏不知也。 即其挺挺大节，始终一致，生死不移，爵禄不能縻，鼎镬不能屈，虽与日月争光可 也。 或曰：“何如睢阳?”当燕寇之横，公之不为睢阳者幸矣!死令狐，死希烈，何
以异乎?然独恨其焉见摈于林甫，终焉中谗于卢杞，七十孤忠，卒殒于逆贼之手， 天何祚忠良之薄如此耶!《易》曰：“王臣蹇蹇，终无尤也。”其鲁公之谓乎?考之 《博物志》云，当希烈既败，返葬公于偃师，启视之，爪甲须发皆长尺余，遍体金 色，状貌如生，人咸惊异之。岂真得碧霞异丹饵之，翩翩仙去，盖亦天不欲使忠烈 泯泯，故显赫之如此也?
余不佞，承乏西亳，搜求往代故迹，而公墓在城北一里许，乃为愚民所蹂躏， 第见荒烟白草，孤冢岿然而已。因为剪其蓁芜，树之贞珉，而因制不腆，以识九京 于不忘云。仍系之铭，铭曰：
唐室不纪，五大苦窳。腥风震骇，臊羯如兕。倡义为谁?平原孤垒，杲谦无生， 公归阙廷。贞瓒睊睊，籧()篨者庸，蓝面窃弄，落落晨星。希烈逆孽，张吻鼓鬣， 卢也挤公，请公往说。公也间关，仗节沥血，豨突无良，公胡褰裳?杀之伊河?非赵 非房，烈烈千秋，幽兆永昌。 (《古都文化》1996年第九期)
双忠祠记(清·朱泽澐)
费之东有颜鲁公祠，祠祀忠节、文忠两公，春秋丁祀后一日祭于其所，载在《 典故》。家大人祗祀事毕，召小子澐而命之曰：“祀于名异，岂有当于义而有考于 古也耶?当鲁公起义兵、斩段子光首，遣卢逖来常山，忠节公大喜，连势犄角，挠 贼西向。鲁公之遣逖也，亦以君臣大义，兄弟共之，而两人之素有同心也。于后， 张通幽谮忠节公不加赠，鲁公恻然不忍其兄之枉，特表于朝，始赐谥加赠。建中中， 李希烈陷汝州，鲁公为杞所构，见希烈，不屈。希烈欲僭大号，求公为宰相，公叱 曰：‘若等闻颜常山否?吾兄也!诟贼不绝。吾岂受若等胁!’是时，公年七十余矣， 念兄之情，不去其心；道兄之忠，不绝于口。呜呼!何其笃与!夫兄之未死，同行其 义；既死，同宁其没。仓卒急难，显晦危亡之际，无地不相通者，鲁公之志也。邑 之人既崇两公之忠，像而祀之，而庙专以‘鲁公’称，鲁公岂受之哉? “按《春秋》记载，有太庙，有世室，《记》又分‘文世室’、‘武世室’。
分者以分名，合者以合名，庙各有祀，义自各有取也。且‘以死勤事’则祀，二公 功同、死同、祀同，而庙之称不同，未见其有当也。矧兄弟之义，即次序、名号所 由著，奈何兄弟并祀而独以弟名其祠乎?夫忠节公之大节，彪炳宇宙，祠之名与否， 无足以公轻重，然享祀之典，以妥以侑，名曰‘双忠’，神其安之矣!
“余莅兹土，有齐祓承祀之职，爰丹其楹，爰美其轮，爰更其名，庶与祀典有 合焉。予既为诗一章，汝小子其记之。” 澐受命为之记。时康熙四十三年甲申四月。 (清光绪《费县志》卷五下)