目的：1，明文化，技术的导入；2，在与明的贸易中增加收入；3，获得东亚世界公认的称号：日本国王
日本社会文化2009年10月考题
一.名詞解釈（5分*4＝20分） 貝塚
集落の人々のゴミ捨て場であり、貝殻、獣骨、魚骨、鳥骨などが堆積（たい）して腐（くさ）らずに今日まで残ったものである。 现今存在的 堆积村落垃圾场的没有腐烂的贝(mhny)壳，兽骨，鱼骨，鸟骨等。 法隆寺
法隆寺は飛鳥（あすか）時代の姿を現在に伝える世界最古の木造（こづくり）建築として広く知られている。 法隆寺是向现代的展现的并广为所知的 飞鸟时代的世界最早古的木造建筑。 勘合貿易
室町時代、幕府と中国の明朝との間で、勘合符を用いて行なわれた貿易。 室町时代，幕府与中国的明朝之间，使用勘合符进行的贸易。
鑑真(がんじん)
唐の帰化（きか）僧。揚州江陽県の人。日本律宗の祖。天平勝宝五年、失明の身で仏像、律天台の経典を携えて来朝。東大寺にはじめて戒壇を設け、聖武天皇、孝謙天皇らに戒を授けた。のち大僧都となり、大和上の称号をうけ、唐招提寺（とうしょうだいじ）を建立。
唐朝的入藉僧人。扬州江阳县人。日本律宗之祖。天平胜宝五年，以失明之身，带着佛像，律天台的经典来到日本。最初在东大寺设立戒（aak）壇，圣武天皇，孝谦天皇等曾受戒。之后成为大僧都，被授予大和上的称号，建立唐招提寺。
二.问答题
縄文文化の特徴(15点）
縄文時代には、狩猟（しゅりょう）、漁労（ぎょろう）、採集の活動が行われ、縄文土器が多量に使用された。
縄文文化ははる（遥）かに進んだ文化であ、縄文人は植物を入手するのに狩猟と採取（さいしゅ）のほか、すでに栽培も行っていた、獲物を追う移住生活でなくすでに定住生活に入っていた、集落が大規模な土木（どぼく）工事によって計画的に構成?配置されている、多様な道具類が使用された、遠隔地と交易がおこなわれいた。 绳文时代 多是打猎，捕鱼，采集活动，多使用绳文土器。
绳文文化是遥远的进步文化，绳文人得到植物的方式除了打猎、采取以外，以栽培为主。生活方式并非追捕猎物的移居方工，而是定居方式。村落是进行大规模的土木施工而建造，使用多样用具，且进行远地交易。
弥生時代の金属文学について(15点）
弥生文化は一口に農耕金属文化といわれるが、そのことは、弥生時代の人々の生活の基礎が農耕という新しい生産形態にあり、その発達が金属の使用によって促進されたことを一般には意味する。
a) 弥生時代前期後半に銅剣や銅矛(む)などの青銅武器は鉄器（てっき）とともに中国と朝鮮半島から伝わり、日本の民
族文化に大きな飛躍発展の機会を与えた。
b) 金属器は分布の地域により銅矛?銅剣?銅戈（か）分布圏と銅鐸分布圏に分られている。
c) 大型の青銅器は出現当初を除いて、ほとんどが祭祀（さいし）に用いられる非実用的な祭器（さいき）または宝器担って
いた。（かつぐ）
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弥生文化被称为农耕金属文化。弥生时代人们的生活主要以农耕作为新形的生产形态，并使用发达的金属工具。 a）弥生时代前期后半，从中国与朝鲜半岛传来了铜剑，铜矛等青铜武器，使日本的民族文化有了飞跃的发展 ｂ）根据金属器分布的地域分为 铜矛、铜剑、铜戈分布圈与铜铎分布圈 ｃ）除了大型的青铜器出现之初，大多在祭祀时被用作非实用性的祭器或宝器。
大化の改新は古代日本にどんな影響が与えましたか？(15点）
大化改新はそれまでの体制を根底（こんてい）から覆す（くつがえす）改革であった。 大化改新は中央集権的政治体制が成立したことで、まことに大きな国家変革であった。 大化改新是颠覆在此之前的根本体制的改革。
大化改新成立了中央集权的政治体制，是大的国家变革。
親鸞（しんらん）の悪人正機（あくにんしょうき）の説を解釈してください(15点）
阿弥陀仏の本願である救いは、悪人こそ受けられるものであるという説。浄土真宗の真髄とされる。、 阿弥陀佛的夙愿是拯救恶人，这是净土真宗的真髓。
室町時代の能楽と狂言を解釈してください（20点）
能楽：雑芸であった猿楽（さるがく）から、歌舞中心の楽劇が発達して「猿楽の能」と呼ばれ、足利義満の時、観阿弥、世阿弥らによって芸能として完成した。謡をうたいながら、囃子(はやし伴奏)に合わせて演じるシテ(主役)中心の舞楽で、多くは仮面をつけ、きわめて様式化した芸能。
狂言：猿楽本来の滑稽の物まねの要素が洗練され、室町時代に発達した笑劇。
能乐：从曲艺杂耍（dmjv）而发展起来的以歌舞为中心的乐剧，被称为「猿乐的能」，以足利义满时期的观阿弥世阿弥集大成。歌唱时伴奏演出 为中心的舞乐，多数带有面具，是一种多样化的艺能。 狂言：室町时代 以模仿猿乐本来的滑稽要素而发展起来的笑剧。
2010年1月份日本社会文化
简答题(4*5分=20分) １縄文土器
縄文土器は低温焼成であり、黒褐色、厚手でもろいものが多く、表面には縄目を転がした文様をつけて焼くことが多かった。縄文土器は煮焼きし、保存するという日常生活の器（うつわ）として作られただけでなく、装飾物としても使われていた。 绳文土器是低温烧制而成的 黑褐色的，厚的，且表面多有绳子滚动纹路的器皿。 绳文土器是作为煮烧用具，保存用具 生活用器而作出，还作为装饰品使用。
２憲法（けんぽう）十七条
６０４年聖徳太子は初めて十七条の憲法を作った。十七条の憲法の内容は仏教、儒教（じゅきょう）、法家の影響が強く、天皇を中心とする国家意識が強調され、大化改新の政治理念となったのであり、また、後代の法典編纂（へんさん）に多くの影響を与えた。
604年 宪法十七条由 圣德太子颁布。十七条的宪法内容受佛教，儒教，法家的的深远影响，强调以天皇为中心的国家意识，并且包含大化改新的理念，后代法典的编纂（thdi）多以其为基础。
３ 国風文化
平安中期から後期にかけて栄えた、優雅な貴族文化。遣唐使の廃止によって唐文化の影響が弱まると、仮名文字?女流
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文学?大和絵?寝殿造?浄土教芸術として開花した。主に公家を中心とする文化活動の総称である。
平安中期到后期盛行的优雅的贵族文化。遣唐使废止后，唐文化的影响开始减弱，假名文字?女流文学?太和绘?寝殿造?净土教艺术等开始盛行。主要是以公家为中心的文化活动的总称。
４ 歌舞伎
出雲大社の巫(みこ)阿国が京都で念仏踊りを興行（こうぎょう演出）したのが初めといわれ、風俗を乱（みだ）すとして禁止になった。代わって美尐年中心の若衆歌舞伎や野郎歌舞伎が出現し、次第に技芸本位のものとなり、舞踊、科白（かはく）、音楽を混交させた伝統演劇として完成した。、
最初 出云大社的巫阿国在京都演出念佛跳舞，因扰乱风俗被禁止。后来出现了以美少年为中心的若众歌舞伎，野郎歌舞伎，之后成为以技艺以主的 舞蹈，台词、音乐混交的传统演剧。
论述题(15*4+20=80) ５縄文時代の社会組織
縄文早期になると、人々は台地上に竪穴式住居を建て、10人前後の小規模な集落を形成して集団生活を始める。定住生活が開始されました。縄文時代の頃から男女の分業が始まったと見られる。男は山や海へ出て狩猟や漁業をし、女は村で食材の加工や保存をすｒのであった。
到绳文早期，人们在台地上建立坚穴式房屋，形成10人左右的小规模村落，定居生活至此开始。绳文时代 开始出现男女分工，男人上山，下海，狞猎，打鱼，女人在村落在加工食材而保存起来。
６中国古代史書に記された邪馬台国
「三国志」の「魏志倭人伝」に記された、2世紀後半から3世紀前半の頃の倭（わ）にあった最も強大な国。女王卑弥呼（ひみこ）によって支配された国である。
「三国志」的「魏志倭人传」中记载的2世纪后半到3世纪前半的日本大强大的国家。被女王卑（rtkf）弥统治的国家。
７冠位十二階
冠位十二階は６０３年に聖徳太子により制定された才能や功績に応じて位階を与える制度である。徳?仁?礼?信?義?智をそれぞれ大小に分けて十二階とし、役人は位階に相当する色の付いた冠を着け、冠の色は順に紫（むらさき）?青?赤?黄?白?黒と、大小の区分は色の濃淡（のうたん）による。つまり、冠の種類によって位階を明示し、朝廷で席次を示した最初の制度と言われている。
冠位十二阶是603年 由圣德太子而制定的根据才能和功绩也授予勋位等级的制度。按照德?仁?礼?信?义?智?为大小分为十二阶，按照勋位的等级冠以不同的颜色，颜色的顺序分别是紫?青?赤?黄?白?黑，大小的按照颜色的深浅来区别。即，根据冠冕的种类来明示勋位，表明在地位的最初的制度。
８摂関政治
摂政または関白が天皇の後見として政務の実権をとる政治形態である。とくに、平安中期、律令制の変質によって、藤原氏が天皇の外戚として摂関となり、政権を掌握して行った政治形態を指す。天安二年の藤原良房の摂政就任に始まり、康保四年藤原実頼が関白になって確立、一一世紀前半の藤原道長?頼通の頃に最盛期を迎え、応徳三年の院政の開始によって形骸（けいかい）化する
摄政关白是作为天皇的辅助人，握有政务实权的一种政治形态。特别是在平安中期，随着律令制的变质，
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藤原氏作为天皇的外戚开始摄政，掌握了政权。天安二年，藤原良房开始摄政，康保四年 藤原实赖确立关白，迎来的11世纪前半的 藤原道长?赖通摄政关白的全盛时期，応徳三年 院政开始变的形式化。
９近代日本における国学
江戸時代に起こった学問の一つ。記?紀?万葉など、日本の古典を文献学的に研究し、わが国固有の文化を究明しようとしたもの。国学の四大人、契沖(または荷田春満)?賀茂真淵?本居宣長?平田篤胤などを中心として展開した。
起源于江沪时代的学问之一。记?纪?万叶等，对日本的古典进行文献学方面的研究，究明本国固有文化的一种学文。以契冲（荷田春满）、贺茂真渊、本居宣长、平田笃胤为中心展开。
2010年10月日本文化真题
名词解释： １. 弥生土器
東日本に誕生した弥生土器の土質は細かく、焼成度は高くて、薄手に焼かれている。色は赤褐色または黄白色で、文様はないものが多く、あっても簡単な条線文である。弥生土器は生活用具として生活に密着した土器である。
东日本出土的弥生土器 有 土质细密，烧成度高，薄的特点。颜色是赤褐色或黄白色，大多没有花纹，即使有也只是一些简单的线条。弥生土器是作为生活用具与生活密切相关的土器。
２. 南都六宗（なんとろくしゅう）
南都六宗とは、奈良時代、平城京を中心に栄えた仏教の6つの宗派の総称。奈良仏教とも言う。すなわち、三論?成実?法相?倶舎?律?華厳の各宗の総称。
南都六宗是奈良时代以平城京为中心成行起来的6种佛教宗派的总称。即：三论?成实?法相?俱舍?律?华严各宗的总称。
３. 鎌倉新仏教
鎌倉新仏教は浄土宗、浄土真宗、時宗の念仏系と日蓮宗（法華宗）及び禅宗（ぜんしゅう）系の臨済宗、曹洞宗に分けられた。
新仏教の特徴：１、武士階層の精神追求を表す。２、庶民の宗教信仰方式に合わせる。３、戦乱時期の社会気風を表す。４、宋元の仏教文化を直接吸収された。
镰仓新佛包括净土宗、净土真宗、时宗的念佛系、与日莲宗（法华宗）及禅宗系的临济宗，曹洞宗。 新佛教的特征：1、反映武士阶层的精神追求 2、适用庶民的宗教信仰方式 3、反映了战乱时期的社会风气
4、直接吸收宋元的佛教文化
４. 町人 (ちょうにん)
町人とは、江戸時代に都市に居住していた職人、商人のこと。江戸時代前期に、身分制度（士農工商）が成立し、末端の工商の部分にあてられた。このことにより職業的に農業との分離が促進され、より専門性が高まった。
町人是江户时代居住在城市中的手艺人，商人的总称。江户时代前期，设立了身份制度，最基层的是工商。这种身份制度促进了工商与农业的分离，提高了专业性。 简答题
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５. 日本人の“混血人種”説？
（1）現代日本人は縄文人を基盤とし、時代的変化ならびに大陸よりの渡来者との混血によって成立した。 （2）この混血の影響は主として西日本に強く、東日本には弱い。
（３）日本人の起源は洪積世の旧石器時代人に求められ、その多くは中国南部と関係があると思われるが、北方アジア人との関係も否定しえない
1）现代日本人以绳文人为基础，随着时代的变化与大陆来的渡来人的混血。 2）这种混血的影响主要说来，西日本较强，东日本较弱。
3）日本人起源自洪积世旧石器时代人，大多数与中国南部在关，也不否定也北亚人的关系。
６. 三角縁神獣镜(しんじゅうきょう)に関する学説
三角縁神獣鏡は銅鏡の形式の一種であり、縁部の断面形状が三角形状の大型人獣鏡である。
a) 中国の歴史書「三国志」には邪馬台国（やまたいこく）の女王の卑弥呼（ひみこ）は魏に遣使していた年、魏の皇帝が卑
弥呼に銅鏡百枚を下賜（かし）したとする記述があることから、三角縁神獣鏡がその鏡であるという説がある。
b) 三角縁神獣鏡の製作手法から、魏の王朝が卑弥呼や壱与（とよ）に下賜するために特別に鋳造（ちゅうぞう）したのが三
角縁神獣鏡であるという新説が提出された。
c) 日本製、あるいは中国から渡来した工人の製である鳥栖節も提出された。 d) 中国製のものが日本に運ばれた舶載（はくさい）鏡とする説。 e) 日本で中国の鏡を真似て作った仿製（ほうせい）鏡とする説。
三角缘神兽镜是铜镜形式的一种，边部的断面形状是三角形的 大型人兽镜。
a）中国的历史书「三国志」记载，邪马台国的女王卑弥呼遣使者去魏时，魏的皇帝赐于卑弥呼铜镜百枚，这就是三角缘神兽镜。
b）从三角缘神兽镜的制作手法来看，魏王朝为赐于卑弥呼、台与而特别制造出的。 c）日本制，或者中国来的渡来人制的鸟栖节。 d）中国制，被运到日本的舶载镜 e）日本模仿日本的镜子而制出的仿制镜。
７. 室町文化の特征
優美で伝統的な公家文化と、力強く素朴な武家文化が溶け合い、中国の宋、元、明の文化や禅宗（せんしゅう）の影響を受けて、簡素で深みのある文化が生まれた。また、さまざまな文化の融合も進み、しだいに民族的文化というものが形成されていった。今日の日本の伝統文化を代表するものとされる能（のう）?狂言（きょうげん）?茶の湯?生け花などの多くは、この時代に中央?地方を問わず、公家?武家?庶民の別なく愛好され、形を整えて基盤を確立していった。また、この時代には庶民の文化も起こった。
优美传统的公家文化与强有力 朴素的武家文化溶合在一起，受中国的宋，元，明的文化，禅宗的影响，产生了简朴却意义深远的文化。另外，各种各样的文化逐渐融合，形成的至大的民族主化。现在日本的传统文化的代表能?狂言?茶道?插花等 多数是在 室町时代不拘中央?地方，不问公家?武家?庶民，被整理出最初的形式面确立起来的。庶民文化也起源于室町时代。
８. 遗唐使の目的
1、当初の遣唐使の主目的は、唐の制度?文物を導入することにあった
2、奈良時代に入ると、おもに政治外交上の使命を帯びて派遣されることが多くなった
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