了君主主权就没有人民主权，有了人民主权就没有君主主权，所以他主要是反对是黑格尔在主权问题上的一种调和，因为调和是什么意思？就是黑格尔他认为，君主主权包括了人民主权，整个人民通过君主一个人来达到自己的一个保护自己的一个利益，马克思说这个是不对的，因为君主主权跟人民主权是对立的，这是第一个方面的含义。
第二个方面的含义，民主制是人民的自由产物，这个民主制是一个国家的制度，马克思认为，人民是国家的主人，民主制作为一个国家的制度，也是人民自由的产物，民主制的本质，在马克思看来就是人民自己自由支配自己的行为，包括支配决定国家的制度，所以马克思认为，民主制这个国家的制度是人们自由的产物，他主要是针对是黑格尔所的君主制，因为君主制就是君主一个人的产物。
第三个就是真正的民主制才能维护人民的利益，实现人的普遍的本质，真正的民主制，是马克思构建出来的一个理想社会的一个制度形式，所以后来马克思把这个真正的民主制，叫做自由人联合体，或者社会共同体，在这个社会当中，他是一个真正的民主制，为什么是一个真正的民主制，核心就说每个人的利益都达到了维护，每个人的发展都达到了基本的保障，这是人民主权三个方面的展开。其实马克思人民主权这个思想它的核心是什么？就是人民当家作主，国家的权利来自于人民，人民有权决定国家的一系列的活动跟主张，这是马克思这个人民主权的一个核心的概念。
接下来我们讲批判行政权和官僚政治，刚才讲的是主权问题，接下来就是行政权的问题，行政权其实就是官僚系统，官僚政治，官僚政治主要立足于行政权，这个黑格尔认为官僚政治，是维护普遍利益的，它是为了实现国家理性精神的一个，但是马克思指出官僚政治是粗陋的唯物论，简单讲官僚政治是代表特殊利益的，代表特殊的阶层的，所以马克思指出，官僚政治在形式上维护着国家的普遍利益，其实有自身利益，所谓的自身利益，就是官僚机构形成的一个封闭，一个着眼于自身的一个特殊利益集团。
第二个是官僚机构的监督，黑格尔他也认为官僚机构是监督的，因为防止这个官僚滥用权利，因为这个行政权是，现代社会这个行政权，这个力量庞大以后，这个权利还是需要监督，黑格尔他认为也是需要监督，但是黑格尔认为主要的监督的方法是什么呢？他认为一个是机构自身的等级制，什么意思呢？就是说等级制，因为官僚机构有上下级，他的等级制指的什么？就是上级监督下级，一层监督一层，是这个意思？第二个是同业公会自下而上的监督，什么意思呢？就是说主要指的是同业工会刚才讲的，指的是什么？就是社会组织，就是各个行业的协会，他对官僚机构也有个监督，黑格尔主要这两个方面的监督，还有第三个方面主要是通过道德的教育，来进行监督。
所以主要是两个方面，但是也包括道德一个方面，所以总体上讲是三个大的方面，是防止权利监督，马克思在《黑格尔法哲学批判》没有给出具体的权利怎么监督，但是他指出官僚机构，代表特殊利益，掌握一定的权利，必须得
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到监督，所以马克思虽然没有提出一些希望具体的设想，但是他一个根本的主张，展现出来就是权利制约和监督的必要性，这个我们再当代意义的第三个部分的说明当中，也会提到这一点，就是权利是需要监督的。
第三个方面铲除官僚政治，因为马克思他对官僚基本上是彻底否定的一个态度，因为你官僚政治是维护自己的利益，成为压制社会的一个力量，所以马克思主张是要破除这个官僚制度的，当然他在法哲学批判当中，也没有具体的去设计，怎么去铲除这个官僚政治，但是他后来他在一系列的著作当中，他表达了这个观点，并且提出了一些主张，比如说他就认为这个从根本上讲，这个铲除这个官僚政治，主要是指消灭私有制，消灭官僚对管理知识的独占，实际的真正的普选制和人民当家作主的管理委员会，这是从后来他著作当中分析出来的，就是官僚政治怎么消除呢？消除私有制，马克思认为这个私有制，导致了国家这个官僚机构的形成，这个国家官僚最终是维护私有制，维护私有阶层的利益，所以铲除了私有制，就铲除了这个官僚机构。
要消除国家机构的剥削阶级的性质，怎么讲呢？马克思认为在旧的国家当中，国家政权根本上是统治阶级，维护统治阶级的利益，并且是剥削阶级的利益，主要剥削老百姓的利益，铲除它最根本的方法，消除它的阶级性，保留管理的属性，因为官僚机构本身对国家政权，对整个社会的一个管理，具有这种属性，但是马克思的一个基本的设想，就是说社会管理这方面的保留，但是阶级统治的这个属性消除掉，这是马克思这个铲除官僚政治的一个基本的思路。 这个铲除了官僚政治之后，国家政权行政机构如何设计的？马克思在黑格尔法哲学批判中这本书中没有具体的交代，但是在后来的著作中特别是法兰西内战提出一些具体的设想，我们来看一看。他认为超越官僚制度的理想模式就是巴黎公社，他认为不仅仅是一个革命运动，也提供了一些设计国家政权的一些主张，我们看一下第一个自治原则，就是说旧的政府，他是让位于生产者自治，不需要另外养一批官僚人员，就是说就是社会生产者，自我联合，就是自我管理自己，这是一个自治原则。
第二个普选原则，就是公职人员普选产生，并且随时可以撤换不称职的公职人员，人人有平等选举权和被选举权，因为你这个官僚人员，怎么来的？通过普选，这是马克思的一个设想，而不是通过所谓的这个君主指派，黑格尔认为为了保证这个国家的这个普遍理性的这个原则，认为这个官僚人员，这个选举通过君主指派，但是马克思认为是通过普选的原则，并且选上以后这个还随时根据老百姓的考核，可以做出盘但，比如说这个不称职随时可以把你撤换。 第三个方面就是立行合一，就是说在黑格尔那里，包括后来的资产阶级社会当中，这个议会跟行政院或者说官僚机构，是分离的，就是说立法权跟这个行政权是分离的，在这个过程当中，他有可能产生相互扯皮的事，马克思认为未来社会这个铲除官僚机构之后，这个公社的政权行使是立行合一，既是行政机构又是立法机构，这个主要是马克思对资产阶级议会的一个批判，他认为资产阶级议会只不过是行政院用来骗人的附属品。
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第三个同薪不同工原则，公职人员也是普通的老百姓，只是由于从事的工作不一样，但是他拿到的钱工资跟普通的劳动者的工资也是一样的，这是马克思对官僚机构的未来的一个设想的基本原则。
第三个方面，就是批判狭隘的立法权，主张人民是立法主体等观点，就是马克思在立法权这个问题上，对黑格尔错误的观点进行了批判，并且提出了自己的一些主张，前面我们讲到了一个是主权、第二个行政权、第三个是立法权，所以这个顺序都是很清楚的。分为两个部分，第一是立法主体，黑格尔认为所谓的立法主体，就是参与立法的人员，就是有哪些人有资格参与立法，参与制定国家的法律，这就是立法主体一个简单的意识，黑格尔认为这个立法主体有三个，第一个是君主，第二个是官僚，第三个社会成员，君主，黑格尔是站在一个普鲁斯王国辩护的立场上，他认为所有的权利是来自于王国，君主自然而然在立法上，因为立法是决定一个国家基本制度的一个活动，所以君主是立法主体之一。
第二个是官僚，这里的官僚就是说，为君主做事、办事的官僚人员，就是掌握行政权的那些人。
第三个是社会成员，社会成员在那个时代主要是等级，哪个等级？就是第三等级，就是发展起来的新兴的阶级，这个阶级是什么？资产阶级，资产阶级随着这个市场经济的不断发展起来，在经济活动领域，它的力量越来越强大，所以称为第三等级，第三等级在经济上的权利很大，但是在政治上，它这个地位是很低的，所以成为第三等级，第三等级黑格尔也认为，它是立法主体的一个要素，但是黑格尔认为，真正的主体是前两个，前两个是什么？君主、官僚，他认为市民社会的成员，这里的市民社会成员主要指什么？第三等级，资产阶级只是形式上的主体，最终是排除在立法主体之外的，所以黑格尔认为这个立法是关乎这个国家普遍利益的这个大事，而这个第三等级只关心个人的这个私利，所以不具备立法主体的一个条件，所以在黑格尔那里边，真正的主体就是君主跟官僚。
但是马克思怎么认为的？马克思认为普遍是本质上，就是人民有权参与立法活动，参加国家事物，所以这个立法主体，应该是人民，所以你看黑格尔是从君主主权，君主王权这个角度，过渡到这个国家这个立法主体，最终是君主，及其君主附属品，或者附属者是谁？官僚机构，马克思从人民主权这个角度出发，认为人民决定国家的制度，人民是国家一切权利的来源，人民主权在立法问题上，人民是真正的立法主体，因为人民有权去参与这个国家的这个法律的制定，所以马克思的一个观点，就是人民是立法的真正的主体，人民是真正的普遍事物，是马克思在立法主体上跟黑格尔一个根本的差异。
黑格尔认为君主跟官僚，马克思认为是人民，是真正的立法主体，这是一个小方面。
第二个小的方面是立法方式的问题，立法主体是哪些人参与？立法方式通过什么方式参与法律的治理过程当中，黑格尔实际上主张等级制的立法方式，
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私人等级采用是议员参与的立法方式，怎么讲？就是黑格尔认为，这个立法方式通过什么东西去参与这个立法呢？黑格尔认为通过等级，不同的等级代表去参与立法，而马克思提倡是什么？全体人员都单个直接参与，什么意思？就是每个人作为个体，他都参与到立法过程当中，强调扩大选举，并尽可能普及选举，扩大并尽可能普及选举权和被选举权，形成普遍参与立法的方式，所以马克思一个基本概念是什么？每个人都是人民当中的一员，所以每个人都应当作为立法主体，参与到国家制度的制定当中，其实这个马克思在立法方式，他形成了一个普遍参与的立法的价值理念，就是每个人都可以参与立法，当然这个普遍参与只是马克思一个理想的政治价值，由于受到文化经济人们的意识水平方面的影响，在一定的社会历史发展阶段上，很多国家采取代议制，什么叫代议制？就是说这个权利是人民的，但是由于各种条件的限制，不可能所有的人都参与立法，都从事这个政治活动，就是人们选取他的代理人，通过他们去参与立法，反映是人民这个利益主张，这叫代议制。
所以由于条件的限制，许多国家在现实层面上采取是代议制，但是真正代表人民利益的国家，应当积极采取措施，从各种方面创造条件，推进代议制向普遍参与的转化，马克思的他的价值目标，最终追求是普遍参与制，每个人参与立法活动当中，但是由于客观条件的限制，现实层面可以采取代议制，但是向普遍参与制这个方向目标过渡发展的这个立场不能改变，所以马克思在立法问题上，他是最终采取了一种普遍立法的一个价值理念。
第三个方面我们讲讲批判对民主政治建设的启示，前两个方面一个是介绍了写作背景，第二个主要是向大家交流了批判的主要的内容，主要内容就是一个是社会跟国家的关系，第二个是国家内部的制度的问题，立法权、行政权、还有主权三个方面，在这三个方面马克思批判了黑格尔错误的主张，并且提出了自己的主张。
第三个方面希望学习交流一下，今天我们读这个《黑格尔法哲学批判》这本著作，对于我们，对于当代中国民主政治建设有哪些启示？这个我们读书学经典，不是只为了学习，学习最终目的是运用去思考问题，所以理论跟实际一定要结合起来，习总书记在中央党校讲话多次谈话，学习的目的在于运用，在于思考，所以今天学习批判，它主要的任务还是在于掌握它的基本的思想观点方法，用这些观点方法去思考推进我们的民主政治建设。
好，第一个方面的启示，是消除人制专制的落后的思想，树立自由民主的法治现代政治价值理念，怎么讲呢？就是说《黑格尔法哲学批判》这本著作，它集中表达了马克思在政治国家层面上一系列的价值主张，批判黑格尔的专制，就是君主主权的思想，提出了人民主权的思想，提出了批判黑格尔的人治的思想，提出了人民主权，人民当家作主的现代民主思想，还提出一些立法理念，法治思想，这些思想对我们当代中国民主政治建设，具有重要的理论借鉴意义。
其实某种程度上，当代中国跟德国还是有一点相似之处，德国也是一个专制主义传统很浓厚的国家，中国几千年的封建社会，它的专制这个传统根深蒂
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固。
这种情况下学习马克思对黑格尔法哲学批判，对君主主权的传统的专制人制度的思想的批判，具有很大的针对性。你比如说现实生活中家长制做法，官僚制特权思想，仍有一定的市场，这些腐朽落后的思想，其实是阻碍了政治民主化的进程。
这个树立民主法治意识，关键是领导带头，很多领导干部受传统专制思想，家长作风，官僚主义作风等各种思想的影响，在实际工作当中，他只讲集中，不讲民主，因为我们民主集中是我们党的一个基本的原则，但是很多人由于受欢迎的人制、专制思想的影响，只讲个人权威，不讲法治制度，只讲下级服从上级，不讲下级监督上级，在这种情况下我们更应该马克思主义的民主法制思想，来武装领导干部的头脑，要民主价值理念指导我们领导干部的工作，改善工作作风，提升民主决策的程度，切实推进政治民主化进程，所以学习马克思的一系列的民主思想，对于当前中国的政治民主化进程，意义重大。
中国传统社会一个总的特征，就是官本位，权利支配一切，黑格尔讲国家所有的主权集中在一个人，是君主，在中国很长时间也存在这一个特征，这个封建主义社会制度被打倒了，但是封建主义的一些思维特征，在当代中国还多多少少存在，所以学习马克思批判当中的民主人民当家作主的思想，对我们尤为重要的。
我国民主政治建设的一个根本方向，就是破除传统的官本位，让人民真正当家作主，让民主意识深入人心。其实这个权利至上，这种逐级管制的这种体制，这种观念，在当代中国还是有一点市场的，它的本质特征就是政府主导，权利至上，自上而下逐级管制，这个其实就是一种权利，这个一个等级一种思维方式，这种传统的权利模式，它有很多的消极作用，比如说政府主导有余，政府权利主导一切，但是民众主体不足，就是说民众的这种主体意识，这种主体力量发挥不足，权利至上有余，能力建设不足，这个权利，强调权利分配资源，这里的能力主要是民众的能力，主要是个体的能力建设不足，自上而下有余，就是自上而下，这种上级到下级这种意志的灌输很畅通，但是下到上的民众表达的权利不足。
第四个方面，就是权利管制有余，公众服务不足，权利对社会的控制，比较有效果，但是公共服务为老百姓提供服务的这种工本不足，这也是一种传统的一种权利主导一切的思维方式，在当代中国的一些体现，针对这些问题还是要推行人民当家作主的这种民主化进程，这是我们讲的民主，主要是强调用民主去消除官本位，消除权利支配一切的思维方式。
第二个方面我们要树立法治意识，马克思在黑格尔法哲学批判当中，对法律也是很重视的，谈到立法问题，立法主体的问题，立法方式的问题，这些观点这些思想，对我们的法治建设，树立法治意识意义重大，这个民主要与法治相结合，在当代中国要更为强调法治意识，推进依法治国，这个法治意识，中国人相对而言是比较单薄的，中国人自古以来这个对法律的意识的强调不足，
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