饰，但像这样大型的莲花，雕刻的如此精美，在龙门石窟中这不多见。此洞开凿于北魏孝昌年间即公元526—528年前后，属于北魏后期作品。此洞高6.10米，深6.15米，主尊释迦高6米（为立佛）。两侧为胁侍菩萨，佛与菩萨之间，为侍立的伽叶、阿难二弟子。其左的伽叶，身披厚重的袈裟，显示着艰辛跋涉、风尘仆仆的苦行僧形象。他右手执锡杖，这是龙门石窟造像中所独有的。莲花洞南北两壁上方各有似为?法华经?所指十方分身佛的小千佛浮雕，每个高度仅有2厘米左右。他们就是龙门石窟中雕刻最小的佛像。在坚硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工细作，确实为龙门一绝。洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记，上刻两个大字?伊阙?，原为唐刻陀罗尼经，后复刻明代河南巡抚的?伊阙?二字，说明龙门的原称
（往奉先寺）
在登几十步台阶就到奉先寺了，龙门石窟最大的佛像就在这个寺内，奉先即奉供祖先之意。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。
奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，卢舍那佛（披身佛）左侧的《大卢舍那像龛记》记载：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩萨高70尺，伽叶、阿难、金刚神王各高50尺。奉先寺的建造时间，据有关资料和专家推测，约始建于武则天被立为皇后的永微六年，就是公元655年之后。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，费时约21年左右。
请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名?卢舍那?，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的?佛果?之身；
应身即佛为?超度众生?而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名?净惭?。主尊像为结跏跌坐中央的卢舍召晰，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎珞、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉象是皇帝在宣召文武百官的场面。
一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍纳大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。
从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。
（在古阳洞）
古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。
由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。
古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切
之感。
这里值得一提的是：古阳洞四壁及窟顶镌满佛龛造像，这些龛像多有造像题记，记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中，有十九品在古阳洞内。《龙门二十品》代表了魏碑体，字形
端正大方、气势刚健有力，结体用笔在隶、楷之间，是隶书向楷书过渡中一种比较成熟的独特字体。《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华，所以千百年来为书法家所称道。
由于时间关系，龙门石窟（西山）主要洞窟的讲解就到此结束。现在给各位留一点时间照相。待一会儿我们将车开过龙门桥，跨过伊河，到河对岸观赏龙门西山兰貌。
3.传承中华文明主题活动
【参观完西山石窟后到对面的观景台开展?探究河洛文化，寻访华夏文明?主题活动】
河洛文明既是中华文明的缩影，更是中华文明的起源。?若问古今兴废事，请君只看洛阳城?。洛阳丰厚的历史遗存与秀美的山水风光在这里相映生辉，赋予了河洛大地令人神往的独特魅力。
A、传承中华文明，弘扬中国精神。请欣赏《中国志气》歌。
B、五千年中华文明一脉相传，生生不息，我们要把他发扬广大，请欣赏笛子独奏--中华颂。
C、白居易是中国文学史上负有盛名且影响深远的诗人和文学家。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有?诗魔?和?诗王?之称。请欣赏白居易的诗词《秋日同游龙门》，让我们
通过诗篇走近白居易，感受白居易的忧民情怀。
D、梁启超曰：造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也；制出将来之少年中国者，则中国少年之责任也。请欣赏《少年中国说》。
E、宣讲签字活动。向游人宣讲?历史无法复制，经典无法还原，爱我文物资源，传承中华文明?这一理念，并邀请游人签字。
九、课程评价
课程评价以本课程目标和课程内容为依据，采用自评、互评、主题班会展评等多样化的评价方式，由教师、学生等从多角度对本次活动进行全面评价。
评价方式：活动结束后，个人、班级、学校对活动进行全面总结，并写出总结报告。通过调查问卷、观察法、自评、互评、主题班会展评等方式进行评价。
评价内容：课程目标的达成情况；课程实施过程的活动情况，具体包括：前期准备、活动流程、活动内容、学生参与度、学生收获、学生表现、研修成果、旅行社服务等。
评价结果：评选出优秀研学成果、优秀小组、优秀个人；通过班会、学校大屏幕、专题展览等形式进行展示。
XX学校
2018年1月8日
附录一：
研学评价表
请从以下几个方面对本次研学旅行活动做出评价。 评价项目 具体内容 1.是否能主动和同学配合 2.是否乐于帮助同学 合作交流 3.是否能认真倾听同学的观点和意见 4.是否对班级和小组的活动贡献很大 1.是否能认真完成研学的前期准备 探究学习 2.是否能积极主动的参与研学前的各项活动 3.是否会用多种方法搜集处理信息 1.是否做到不怕困难和辛苦 2.是否能积极主动的参与活动 研学过程 3.是否能积极主动的发现问题并寻求办法 4.是否能严格要求自己，文明旅行 1.是否能认真细致的完成研学手册 成果展示 2.是否能积极主动的展示研学成果 3.成果是否有新意 我对自己 的评价 小组的评价 老师的评价