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1．宋代诗人王禹偁有诗曰“可怜诗道日已替，风骚委地何人收”，这里的“风骚”指的是什么?它们对后世的文学产生了怎样的影响?
(1)“风骚”指的是我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。所谓的“风”诗传统。是现实主义精神的世代相传；“骚”诗传统则是积极浪漫主义的创作传统。
(2)《国风》民歌的现实主义的思想内容和现实主义的表现艺术对后世的影响表现在：汉乐府民歌、建安风骨、北朝民歌、杜甫的“诗史”、白居易的新乐府运动、宋代王禹偁、金代元好问的诗歌；关汉卿的杂剧、曹雪芹的《红楼梦》——从一个高峰走向另一个高峰，最终走向古代文学的现实主义优良传统的“泰山极顶”。(3)“骚”诗的积极浪漫主义影响于后世的曹植、阮籍、鲍照、李白、李贺以至苏轼、辛弃疾的豪放词、吴承恩的《西游记》、蒲松龄的《聊斋志异》、曹雪芹《红楼梦》——大大丰富了人们的伟大想象力，大大充实了古代文学的艺术世界。
2关于《诗经》作品的来源主要有哪几种说法?《诗经》采编的目的是什么？
①关于《诗经》作品的来源主要说法是献诗说、采诗说。先秦有公卿士大夫献诗的制度，献诗的目的是运用诗歌进行讽谏或者赞誉，表达对政治的评价。《诗经·大雅》《小雅》、《国风》中的卿士大夫的政治美刺诗可能就是通过这条途径搜集起来的。②采诗制度先秦古籍虽然没有明确记载，但是这种制度应该是存在的。进行采诗的应该是周王朝以及各诸侯国的乐官，《国风》以及《小雅》中的许多诗就是这样汇集在一起的。《诗经》采编的目的是多重的，其政治功利目的包括：劝谏君王、补察时政，作为贵族子弟的伦理教科书；其娱乐目的包括参照民间音乐，制礼作乐，满足耳目之娱，作为音乐教程。
3试举例说明周民族史诗的历史价值。 周民族史诗的历史价值表现在两个方面：
一是记载了周人从产生、发展到最终灭商建周的历史；如周民族始祖后稷的出生、周人从邰至豳和从豳至周原的迁徙、文王讨伐崇、密的战争、武王灭商的经过，在周民族史诗中都有记载。 二是再现了当时周人社会生活各个方面：包括政治、经济、军事、民俗的情况。如姜嫄生子的传说说明了当时对生育现象的认识水平还很低，后稷发明农业的传说，再现了当时农业生产的情况。 （三是比较充分地展示了周民族崇高的审美意识，如他们对祖先伟大英雄的热烈崇拜，以及对祖先业绩的虔诚尊重。）
4试结合作品，论述周民族史诗的艺术特色。 周民族史诗的艺术特色表现为：
(1)故事与抒情、描写相结合的艺术表现方式：如《公刘》一首叙述公刘率领族人迁居豳地的历史，诗歌每章都用“笃公刘”起首，表达了周人对公刘的赞美和爱戴。(2)讲究谋篇布局的章法结构：周民族史诗大多按照时间顺序叙述，其中有的用相同词语领起一章，形成章节之间的排笔，增强了层次感，又使深层内容紧密相连。(3)善于运用多种修辞手法，增强了史诗的形象性，如《生民》用一系列的排笔描写后稷种植庄稼。《绵》中用瓜瓞自小变大比喻周民族的由弱变强。(4)擅长使用叠音词来摹声摹态，不仅生动传神，还增加了诗的节奏感。如《生民》中“荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”（大豆一片茁壮生，种了禾粟嫩苗青，麻麦长得多旺盛，瓜儿累累果实成）。 5如何理解《诗经》中的农业祭祀诗的价值?试举例说明。
农业祭祀诗是指《诗经》中描写春夏祈谷、秋冬报赛等祭祀活动的诗歌，如《小雅·楚茨》、《小雅·信南山》等。其价值表现在：(1)记录了周人为祈求丰收进行的宗教活动及其相关风俗礼制，如《楚茨》对祭祀场面的描写；(2)具体描写了周人农业生产的方式、规模等情况，如《载芟》中描述的耦耕方式及田间劳作情况；(3)表明了统治集团对农业生产的重视和提倡，鼓舞了人民的生产热情促进了农业的发展。
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6关于《豳风·七月》，《诗序》认为是周公所作，建国后的学者多以为是被剥削的农奴在倾诉自己的痛苦悲哀，试结合作品和有关典籍，阐述一下你自己对《豳风·七月》的理解。
《豳风·七月》是一首最典型的农业生活诗，从内容看，诗中以描写一年十二月的物候、农活和农奴终年的劳苦为主，所以诗的主体应该是出于熟悉农业生产的农奴之手。但其中还描写了领主们喜气洋洋的宴饮场面，这应该是乐官代领主而言。从用途来看，《七月》是可以用于迎节、祈年、祭腊的乐歌，语调也雍容和缓，应该是经过了乐官的加工。因此它可能是周朝乐官在豳地农奴所作歌谣的基础上进行再创作而形成的一首代言体诗，代农奴和领主两者立言，既保留了西周初期农业生产生活的原貌，思想艺术上又具有某些乐官加工润饰的痕迹.
7试以《豳风·七月》为例，论述《诗经》中农业生活诗的社会历史意义及其文学价值。
《诗经》农业生活诗的社会历史价值表现在；(1)真实地再现了当时的阶级差异、使人们更加深刻地认识到周朝阶级对立的社会本质和农奴的不幸悲哀；(2)多方面反映了西周时期农业生产的具体情况．为研究西周的农业发展提供了重要的史料。
其文学价值表现在：(1)充满农业生活气息的独特表达方式。如以物候描写形象地表现季节的更替；(2)撷取富有深意的生产生活片断，造成含蓄隽永的韵味，如“女心伤悲，殆及公子同归”，暗示着行将出嫁的女子对父母家人的依依不舍。 8以《鹿鸣》、《宾之初筵》、《伐木》等诗为例，分析《诗经》燕飨诗的主要内容及其思想艺术价值。 燕飨诗是反映古代燕礼、飨礼等礼仪活动的诗。其主要内容是描写宴饮的盛况以及宾主之间的互相赞美称誉。1、政治价值：周代统治者普遍运用燕飨之礼和睦九族，沟通上下，巩固统治秩序；燕飨诗则要告诫人们遵循燕飨礼仪，突出其政治目的。2、道德价值：燕飨诗在对燕飨活动中美德的褒奖，对丑行的鞭挞中，体现了燕飨之礼依礼而行的道德价值。3、历史价值：燕飨诗具体记载了许多燕飨之礼的程序和仪式，是研究周代礼仪制度的重要史料。如：三爵之礼，酬币之礼。4、文化价值：燕飨诗是世界文学史上唯一单纯反映古代燕飨活动的一组诗歌，在人类文化史上具有重要的意义。其粉饰太平成为瑕不掩瑜。
5、审美价值：巧妙借助种种寓意丰厚的自然物象烘托渲染，将燕飨的热烈场面转换为可视可感的艺术形象；还栩栩如生地塑造出了燕飨席上种种不同的贵族形象。 9试析《诗经》战争诗所表达的情感内容及其思想价值。
《诗经》战争诗所表现的情感内容包括：(1)主体民族的自豪感，如《小雅·六月》等；(2)同仇敌忾抵御外侮的战斗精神，如《秦风·无衣》；(3)怨恨战争、思念家乡的心情，如《小雅·采薇》、《豳风·东山》。
其思想价值表现为：反映了周代战争的历史和周人对战争的态度．表现了周人爱国爱家、明辨善恶的可贵品格。积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其成为具有崇高性质和教育人的艺术。
10试结合作品分析《诗经》徭役诗的思想内容和艺术特色。 《诗经》徭设诗所表现的思想感情主要包括以下两个方面：
(1)深切的思乡、念亲之情，如《鸨羽》中对父母无人奉养的忧心，《君子于役》中对在远方服役的丈夫的牵念；(2)对个人劳苦和命运不公的感叹，如《小雅·何草不黄》中“独为匪民”的怨愤。 《诗经》徭役诗的艺术成就很高：如《鸨羽》中以呼天式的抒情倾诉自己的痛苦；《君子于役》以平实朴素的语言、白描的手法描绘最典型的黄昏之时农村生活的画面，将女主人公忧伤怅惘的思念之情放在宁静温馨的背景之中，更突出了徭役诗给人们的痛苦；《何草不黄》用萎黄干枯的野草起兴，暗示了征夫役卒在繁重的劳役驱使下，也如野兽般疲敝憔悴。 11、《诗经》中的讽喻规谏诗和怨刺批判诗在思想情感上有哪些异同？ 讽喻规谏诗的作者大多是贵族中地位较高的人物，其主要内容是对统治者的谆谆劝告儆诫，如《板》
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《桑柔》，其感情基调表现为对周王朝行将倾圮的命运的忧心如焚，即忧国忧民的忧患意识。 怨刺批判诗的作者大多是等级制度中的受压迫者或失意者，其主要内容是对社会的黑暗现实直言不讳的大胆批判，如《十月之交》，其感情基调表现为抒愤述伤，即感慨个人际遇的忧生之情。 其精神实质上的共同点是对国家命运的关注，对现实政治的关注，它们共同构成了《诗经》的讽喻精神。
12创作《诗经》讽喻怨刺诗的讽喻诗人具有什么样的精神品格，这对后世的诗人产生了什么样的影响?
讽喻诗人都是周代贵族中的优秀分子，其精神品格包括两个方面：
(1)忧国忧民的情怀，这是他们与周王朝休戚相关的命运决定的。(2)守礼修德的自觉意识，表现为对“礼”的笃信并恪守“德”的规范，用此自律并以之律他。
讽喻诗人的这种精神品格在中国封建社会具有一定的典范意义，对后世诗人及其作品产生了极为重大的影响，如屈原的至死不悔的爱国之情，他忧愤深广的政治抒情诗《离骚》；唐代“诗圣”杜甫忧国忧民的情怀和他的“三吏”、“三别”等“诗史”作品；白居易倡导的新乐府运动等，都是对《诗经》讽喻精神和讽喻诗人的精神品格的继承发扬。 13《诗经》中的婚恋诗包括哪几类内容?试举例说明。 《诗经》婚姻爱情诗的内容非常丰富多彩，主要包括：
(1)男女的相恋相思，如《郑风·叔于田》写女子对男子的悦慕；《郑风·溱洧》、邶风·静女》写男女的欢会；《子衿》、《采葛》写刻骨铭心的相思；《蒹葭》写求而不得的惆怅；《鄘风·柏舟》写对恋爱婚姻自由的大胆争取。(2)对结婚场景的描绘、对新婚的祝贺，如《硕人》对贵族女子出嫁时盛大的场面的描写、《桃夭》对新嫁娘的赞美。(3)对不幸婚姻的悲叹，如《氓》中的弃妇对自己悲惨命运的诉说。
14结合作品分析《诗经》婚恋诗的思想艺术成就。
《诗经》婚恋待的思想性表现在它们所表达的感情是真诚的、高尚的、纯洁的。如《关睢》中对爱情的积极健康的迫求；《出其东门》中对爱情的忠贞；《子衿》中对爱人的真诚思念等。
《诗经》婚恋诗的艺术成就表现为：(1)现实主义的写实手法，它真实地再现着用代社会男女之间相爱相恋的世俗生活，抒发着他们真实的哀乐情感；(2)特点鲜明的形象塑造。诗人通过直接的情感倾诉，在抒情诗中塑造了许多鲜活的少男少女形象。(3)深含意蕴的景物描写，这些景物或用来衬托感受，或用来寄托情意，如《蒹葭》中以凄清的秋景衬托怅惘的心情，《桃夭》以烂漫的桃花暗示婚礼气氛的热烈和新嫁娘容貌艳丽。(4)生动活泼的语言，如《溱洧》中男女的对答、《子衿》中女子对情人的抱怨等。
16为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史?它从哪些方面体现了中华民族上古的文化精神?
《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来。 《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神：
(1)根植于农业生产的乡土情蕴：如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨。(2)浓厚的宗族伦理情味和宗国情感：如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等。(3)以人为本的人文精神：平凡人的世俗生活和情感是《诗经》诗篇的最主要内容，如他们的农事、燕飨、战争、徭役、婚姻、恋爱等。(4)现实主义的创作态度，这表现在：a《诗经》是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现。b《诗经》直面现实的情感
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抒发，周人以个体的抒情表现了周民族现实生活的各个方面。 17．和原始歌谣相比，《诗经》作品的创作有哪些新的发展?
《诗经》作品的创作与原始歌谣相比，有以下三方面的发展：(1)功利主义的自觉创作，周人开始自觉地有目的的创作诗歌，标志着中国诗歌创作自觉的开始，并产生了中国历史上第一批在明确的政治功利目的的指导下进行创作的优秀作品。(2)个体诗人的出现，诗歌从表达群体意识的集体歌唱向独抒个人情感的个体创作过渡发展，个体诗人的出现，是中国诗歌发展史的一件大事，这是诗人对个体自我认知的显示，这是人性的一种初步觉醒；(3)艺术水平的提高，周人开始自觉地在诗歌创作中追求美，从而提高了《诗经》的艺术表现水平，艺术上再创造虽然已经不具有原创性质，但它却可以客观的印证原创诗歌，即《诗经》在艺术上已经达到的高度。 18、简叙《诗经》抒情诗创作取得的成就。
《诗经》标志着小国抒情诗艺术逐渐发展成熟，其艺术成就表现在：
(1)人物形象的成功塑造，其人物塑造的经典手法有：a、通过事件的简要叙述或人物活动的典型场景描述来塑造人物；b、通过简单的外貌描写和心理描写来塑造人物；c、通过朴实无华的抒情议论塑造人物。
(2)中国古典诗歌艺术境界的创始，《诗经》中不仅运用了许多带有文化原型意义的意象构成起兴诗句，“谷风”，“云雨”，“桃夭”等，都相应的具有某种深层意味；还使这些意象和人物情感相融合，来创造艺术意境，《秦风·蒹葭》这样的诗歌在《诗经》中虽然很少，但是却代表了《诗经》抒情诗艺术境界创造的最高成就。(3)高超的艺术技巧，包括赋比兴的手法、多样的修辞手法和多种抒情方式的运用，抒情方式：直接抒情，直抒胸臆，；间接抒情，委婉曲折，含蓄蕴籍；通过动作描写抒情，；通过描写心理抒情，如《郑风·丰》；通过叙述事件抒情，如《卫风·氓》。 19怎样理解《诗经》创作与周代文化之间的关系?试结合作品进行分析。
《诗经》创作和周文化之间的关系体现在两个方面；(1)《诗经》的物象择取受周文化精神的影响，如人物服饰打扮的描写中经常出现的“狐裘”以及各种各样的玉制饰物，和亭亭玉立、婀娜多姿的绿竹，这些在周代文化里是人物身份地位和道德品质的象征。(2)《诗经》作品的内在结构受周人的思维方式和审美心理的影响，如以外在仪容的描写来塑造人物形象、以思乡怀归之情来反映战争徭役。这两者作为一种基本的审美思维模式，对后世的文学作品都产生了深远的影响。 20结合作品分析《诗经》的语言艺术特征。
《诗经》作品的语言艺术特征表现在以下四个方面：
第一、名词和动词的丰富多彩和具象化，例如《诗经》中很少使用抽象的“马”这个词，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词来写马。
第二、擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形，重言如夭夭、灼灼、霏霏，双声如参差、踟躇，叠韵如辗转、窈窕、玄黄等，这些词的使用大大增强了表现力，收到了极好的艺术效果。 第三、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美，《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的节奏感；而《诗经》的押韵，即“三不一隔一到底”也为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。
第四、重章复沓的章法和中心词语的多种形式的锤炼。重章复沓是短章民歌常用的形式，一首诗由若干章构成，章与章之间字句基本相同，少数字词在对应位置依次变换，反复咏唱，这种形式使《诗经》中形成了一些套语，也影响了《诗经》的遣词造句。
21怎样全面认识《诗经》在中国历史上的地位及其对后世文学的影响。 《诗经》的历史地位和影响体现在：
(1)奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，这个传统就是抒情诗的传统、群众艺术的传统、现实主义的传统；(2)确立了中国诗歌创作和批评的艺术原则，这一原则就是“风雅”和“比兴”；即淳朴真诚、自然优美和深沉蕴籍、崇高严肃。(3)奠定了中国诗歌语言形式的基础，《诗经》的四言
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形式是后世其他诗歌体裁发生之源，其遣词造句、章法结构、节奏韵律也为后世诗歌奠定了基础。 22试述你对楚辞来源的看法。
楚辞是南方楚文化的产物，它的来源包括：
首先，楚辞体的第一个来源是楚地的原始神话和与巫觋工祝有关的宗教活动。屈原不是被动地吸取神话和巫俗文学，而是化腐朽为神奇，使楚辞成为一种体裁宏伟并带有强烈个性和充满浪漫主义技术的新文学，新诗体。其次，楚辞体的第二个来源是楚地的乐曲。战国时代属于楚国地方特有的乐曲“南音”是很多的，如《涉江》《采菱》《劳商（离骚）？》《九辩》《九歌》《薤露》《阳春》《白雪》等名曲，楚辞中的“乱”“倡”“少歌”就是屈原楚辞体创作袭用楚地南音而使用的名称。其三，楚辞体产生的第三个来源是流传于楚地的带“兮”的民歌。王国维称《沧浪歌》（即《孺子歌》）“已开楚辞体格”。其四，“楚辞”是在我国文学史上散文空前发展的时期诞生的，因此，它也不能不受到这一散文高潮的影响。 23楚辞体具有哪些诗体特征?试举例分析。 楚辞体的诗体特征表现为：
(1)宏伟繁复的体制，如屈原的《离骚》、《天问》、《九章》等比起《诗经》中的作品，篇章体制要长得多，其中《离骚》、《涉江》、《哀郢》等篇篇末有《诗经》中所没有的“乱”，《抽思》中还有“少歌”、“倡”等。
(2)句式的加长和“兮“字的大量使用，尤其是后者，几乎成为楚辞体最明显的标志。楚辞体中的“兮”不仅出现频率极高，而且起着句读、调节节奏、代替某些虚词的语法作用，这是屈原的独创，是楚辞体独有的。(3)楚辞是完全的个体诗人创作，因而感情奔放热烈，想象丰富奇特，文采华美绚烂；具有鲜明的积极浪漫主义的特征，屈原的五部长篇作品《离骚》、《天问》、《招魂》《大招》、《远游》都是如此。
24如何理解鲁迅先生对楚辞的产生与“时与地”的关系的阐述?
鲁迅先生认为楚辞的形式文采之所以和其他文学作品不同，原因有二，即“时”与“地”。也就是产生的时代和产生的地域。从产生时代来说，楚辞产生于战国时代，战国纵横家铺陈辞采的言辞和记载这些辞令的“繁辞华句”的散文，对楚辞体的形式文采的特色的形成产生了相当的影响。从产生地域上看，楚辞体是南方楚文化的产物，它的形式文采不可避免地受到了楚地独特的文化的影响，楚地的原始神话、巫觋工祝的宗教巫术活动、楚地的乐曲和民歌都对楚辞体的形式文采产生了深远巨大的影响。
25诗人屈原所处的时代和社会情势是怎样的?当时楚国的情况如何？
屈原所处的时代是战国中后期，这是中国古代社会一个巨大的变革时期，是一个需要巨人并产生着巨人的空前光辉灿烂的文化时代：制度上，旧的奴隶制度正在没落消亡，新的封建制度正在形成；经济上，由于铁器的普遍使用和牛耕的推广，使社会生产力获得了巨大的发展；文化上，无论是天文、地理、数学、医学、农学，还是法学、哲学都取得了空前的辉煌，出现了诸子蜂起，百花齐放，百家争鸣的学术繁荣局面；
艺术上，以《诗经》为代表的诗乐舞艺术已经在社会上产生了广泛的影响；政治上，变法运动在各国相第进行，各诸侯国兼并战争空前激烈，中国重新统一的局面即将出现，战国七雄惟秦楚最强。
楚怀王、顷襄王的时期的楚国，被一些毫无政治远见，只知苟安享乐的腐朽贵族集团把持着，内忧外患。
26简叙屈原的生平。
1、屈原的任职：屈原出身与楚王同姓贵族，任三吕大夫，主要负责公族子弟的管理与教育；受到楚怀王的提拔，被任命为左徒。